有沒有“極還虛”,？

極還虛，有沒有,？根本就沒有這種東西

極還虛,，是不是就是孫老說的頑空？頑空不是空,，也不是虛,。

孫老說：夫道者，陰陽之根,，萬物之體也,。其道未發(fā)，懸于太虛之內(nèi)；其道已發(fā),，流行于萬物之中,。夫道一而已矣。在天曰命,，在人曰性,，在物曰理，在拳術(shù)曰內(nèi)勁,。所以內(nèi)家拳術(shù)有形意,、八卦、太極三派,，形式不同,，其極，還虛之道則一也,。

三拳之極,，還虛之道，一也

就是那個一點子

極還虛,，呵呵,，沒說過。

夫道一而已矣,。在天曰命,，在人曰性，在物曰理,，在拳術(shù)曰內(nèi)勁,。所以內(nèi)家拳術(shù)有形意、八卦,、太極三派,，形式不同，其極,，還虛之道則一也,。

形式不同，其極還虛之道則一也,。說的是三拳的練的最終，也就是最高境界,，還虛之道就是最初的那個“一”

所以內(nèi)家拳術(shù)有形意,、八卦、太極三派,，形式不同,，其極，還虛之道則一也。

這樣理解

因為還有就是煉虛合道

極還虛算什么呢,？最后境界,？不是。符合道才是最終結(jié)果

道是什么,。在拳來講就是一

孫老說：三派拳術(shù),，形式不同，其理則同,；用法不一,，其制人之中心，而取勝于人者則一也,。按一派拳術(shù)之中,，諸位先生之言論形式，亦有不同者,，蓋其運用,，或有異耳。三派拳術(shù)之道,，始于一理,，中分為三派，末復(fù)合為一理,。其一理者,，三派亦各有所得也：形意拳之誠一也、八卦拳之萬法歸一也,、太極拳之抱元守一也,。古人云：“天得一以清，地得一以寧,，人得一以靈,，得其一而萬事畢也,?！比芍恚允且蕴摕o而始,，以虛無而終,，所以三派諸位先生所練拳術(shù)之道，能與儒釋道三家誠中,、虛中,、空中之妙理，合而為一者也,。

這些,，都是孫老解釋三拳最終道理的精彩論述。一般人不認識這點。

“三派之理,，皆是以虛無而始,，以虛無而終，”

“皆是以虛無而始,，以虛無而終”

夫道者，陰陽之根,，萬物之體也,。其道未發(fā),，懸于太虛之內(nèi)；其道已發(fā),，流行于萬物之中。

流行于萬物之中,。我們都有，但是散的

沒有認知它

所以我們練拳要練精化氣,，煉氣化神,，煉神還虛

達到發(fā)而未發(fā)的中和境界

“其道未發(fā)，懸于太虛之內(nèi)

其道已發(fā),，流行于萬物之中“

“劈崩鉆炮橫之未發(fā),，謂之中，發(fā)而皆中節(jié),，謂之和”

發(fā)皆由衷而發(fā)

這種道理應(yīng)該懂

“虛無者,，〇是也。合一氣者Ф是也,。虛無生一氣者,，是逆運先天真一之氣也,。但此氣不是死的,，而是活的，其中有一點生機藏焉,。此機名曰先天真一之氣,，為人性命之根，造化之源,，生死之本，形意拳之基礎(chǔ)也。將動而未動之時,，心內(nèi)空空洞洞,，一氣渾然，形跡未露,，其理已具,，故其形象太極一氣也?！?/p>

“無極者,，當(dāng)人未練之先，無思無意,，無形無象,，無我無他，胸中混混沌沌,，一氣渾淪,，無所向意者也。世人不知有逆運之理,，但斤斤于天地自然順行之道,，氣拘物蔽，昏昧不明,，以致體質(zhì)虛弱,，陽極必陰，陰極必死,。于此攝生之術(shù),，概乎未有諳也。惟圣人獨能參透逆運之術(shù),，攬陰陽,、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤,、扭氣機,，于后天中返先天，復(fù)初歸元,。保合太和,，總不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道,。所謂無極而能生一氣者是也,。”

“無極者,，當(dāng)人未練之先,，無思無意,，無形無象，無我無他,，胸中混混沌沌,，一氣渾淪，無所向意者也,?！?/p>

其實無極是好事

一氣渾淪

壞就壞在人們沒有保持

“斤斤于天地自然順行之道，氣拘物蔽,，昏昧不明,，以致體質(zhì)虛弱，陽極必陰,，陰極必死,。于此攝生之術(shù)，概乎未有諳也,?！?/p>

“惟圣人獨能參透逆運之術(shù)，攬陰陽,、奪造化,、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機,，于后天中返先天,，復(fù)初歸元。保合太和,，總不外乎后天五行拳八卦拳之理,，一氣伸縮之道,。所謂無極而能生一氣者是也,。”

所以說,，道也,，一也

就是一氣

一氣即太極,，太極即一氣

就是老先生說的“當(dāng)中一點子”

孫老的書，境界太大

但是一旦你了解核心的東西,，就順著這條線理下去,，就入門了