看懂這四張圖就差不多了懂了形意拳
圖一,，就是數(shù)雙方相峙,，相輔相成，渾然一體
圖二就是一三五七九,，陽(yáng)五行,，代表元精元?dú)庠裨樵?/span>
這個(gè)圖有點(diǎn)錯(cuò)誤,，左邊應(yīng)該是三甲木，仁原性
圖三就是后天陰五行,?！ ∫院筇於摚樽R(shí)神,，屬火,，為丁火；四為鬼魄,，屬金,，為辛金；六為濁精,，屬水,，為癸水,；八為游魂，屬木,，為乙木,；十為妄意，屬土,，為己土,，此五物也。五物既具,，五賊即于此而寓之,。
其實(shí)也就是我們后天認(rèn)識(shí)世界的手段
五賊者，喜,、怒,、哀、樂(lè),、欲也,；游魂主生，其性善,，感則生喜,；鬼魄主死，其性惡,，感則生怒,；識(shí)神至靈，其性貪,，感則生樂(lè)；濁精至淫,，其性癡,，感則生哀；妄意至動(dòng),，其性亂,，感則生欲。但后天五物五賊,，雖是五行所化,，其中猶有分別，五物之中,，精,、神、意皆后起,，惟魂,、魄最先，魂更先于魄也,。
圖四就是五元和五物在一起,，先天后天和在一起，五元順化五物,，沒動(dòng)
五元有五德,，仁義禮智信，五物有五賊,，喜怒哀樂(lè)欲
圖四,，也就是初生五行陰陽(yáng)一氣圖，就是那個(gè)喜怒哀樂(lè)之未發(fā)的中的狀態(tài)
后天有所感一動(dòng),，喜怒哀樂(lè)欲出來(lái)了,，
這個(gè)圖是出生之后的一氣圖。
呵呵,，用仁義禮智信伴著喜怒哀樂(lè)欲
是中,，
一動(dòng)，就是陰陽(yáng)變化
就需要中和之道
劈崩鉆炮之未發(fā),，謂之中,。就是說(shuō)的那個(gè)初生之狀態(tài)
發(fā)而皆中節(jié)，就是順化,，由衷而發(fā),，內(nèi)勁，真意而發(fā),，借助后天而用
練拳,，就是將散亂在周身的散亂之氣用規(guī)矩收回丹田，
滋養(yǎng)原來(lái)初生的那種狀態(tài),，叫做中和,。
我們打五行拳，說(shuō)到底是三體式站出來(lái)的真意,，也就是先天之橫拳的在后天之形的各種表現(xiàn),，上下是劈拳，直來(lái)直往是崩拳,，曲曲流行是鉆拳,，一起開合是炮拳，最后四個(gè)勁來(lái)回?cái)Q,，包裹在一起,，是后天之橫拳，目標(biāo)是什么,，回歸養(yǎng)育先天之橫拳
所以孫老形意拳一開篇就說(shuō)：惟圣人獨(dú)能參透逆運(yùn)之術(shù),，攬陰陽(yáng),、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤,、扭氣機(jī),，于后天中返先天，復(fù)初歸元,。保合太和,，總不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道,。所謂無(wú)極而能生一氣者是也,。
所謂無(wú)極而能生一氣者是也。
這句話是說(shuō)無(wú)極這篇《形意拳學(xué)》開白篇講的能生出的一氣,。
也就是說(shuō)自虛無(wú)開始
虛無(wú)不是沒有,，是“谷神不死，是謂玄牝”
就是說(shuō)那個(gè)大概就是那個(gè)先天,。
但是一旦生出一氣,，就是要?jiǎng)樱烷_始找那個(gè)極點(diǎn),，動(dòng)的最原始得點(diǎn),，這個(gè)點(diǎn)就是太極。
心中如“平地立竿”的那個(gè)心意,，然后一動(dòng),，陰陽(yáng)已分。
分是分了,，但是還沒有人
三體式就是求那個(gè)人
那個(gè)萌動(dòng)的真意,。
所以說(shuō)三體是天地人，
在拳中是頭手足
但是內(nèi)家拳追求的天地同體,，
所以追求的意境是三體合于身,。
于后天中返先天，復(fù)初歸元,。保合太和，
總不外乎后天五行拳八卦拳之理,，一氣伸縮之道,。
這里說(shuō)的是不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道,。
就是說(shuō)通過(guò)后天練習(xí)返還先天,，也就是說(shuō)滋養(yǎng)先天
先天不滋養(yǎng)，慢慢的就被后天耗沒了,。
呵呵,，但也別絕對(duì)啊,，沒有后天，多無(wú)聊啊
無(wú)欲則剛,，呵呵,，難啊。是真理,，但難做到,。
所以說(shuō)說(shuō)忽悠忽悠人還行，
一笑,。
另外,，也不是把后天練的真的沒了，
不可能,，你能把你自己練沒了,。后天有，先天存
后天練,，返先天,，所謂返先天，我看就是滋養(yǎng),。
所以歷史是先天八卦圖和后天八卦圖
一直在一起來(lái)共同解釋這個(gè)世界,。
伏羲發(fā)明先后天八卦，大概周文王要用于現(xiàn)實(shí),，完善一下,，來(lái)個(gè)演周易。
文王后天八卦,，仍是羲皇所畫之卦,，
不過(guò)于已成卦中，看出有此一番道理,，
故變其卦之義,，卦之氣，發(fā)羲皇所未發(fā),，非強(qiáng)作也,。
要不然光心想不付諸。
怎么解釋我們自己與這個(gè)世界的關(guān)系,？
