許多書法學(xué)習(xí)者對于自己初學(xué)哪一家，往往不知應(yīng)該如何取舍,，其實理清了書法史的脈絡(luò),，這個問題便很容易解答。
我們知道學(xué)習(xí)書法要取法乎上,，就是學(xué)習(xí)經(jīng)典,，學(xué)習(xí)名家的作品。并且初學(xué)書法一定要從墨跡楷書學(xué)起,，這并不是說楷書是書法的基礎(chǔ),，而是應(yīng)為楷書的技法較為豐富，是行書的基礎(chǔ),，將楷書的豐富技法掌握精透,，對于學(xué)習(xí)其他書體是最有幫助的,。
而楷書的巔峰時期是在唐代,，初學(xué)書法應(yīng)以錘煉“筆法”為前提，碑版作品因為無法窺見其用筆肌理,，所以不利于初學(xué),，而唐代的名家楷書真跡僅有寥寥數(shù)件，只需從這寥寥數(shù)件當(dāng)中選出一部自己喜歡的,，按正確的方法臨摹數(shù)年,，便能有所小成。
唐代的名家楷書真跡極少,，在筆法傳承譜序當(dāng)中名家的真跡,，有褚遂良的《大字陰符經(jīng)》、《倪寬贊》,，徐浩的《朱巨川告身帖》,，顏真卿的《竹山堂連句》、《自書告身帖》諸帖二帖，其中雖有作品被認(rèn)為是宋人的摹本,，但依舊是精彩絕倫的楷書經(jīng)典,，水平不亞于唐人高手，所以我們也可以將其看為是唐人名家楷書真跡,。
而其中最值得入門的便是褚遂良的《倪寬贊》了,。《陰符經(jīng)》筆法過于繁復(fù),，沒有名家的指點,，極容易走彎路，而《倪寬贊》則很好的融合了歐陽詢的用筆和體式以及隸書的部分特征,，既雅雋又高古,，是千古學(xué)楷書之經(jīng)典范本，有人說這是褚遂良僅存的真跡,，筆筆有千鈞之力,。
董其昌曾用顏真卿筆意臨摹過此卷，并且在卷首有一段跋說道：
“褚遂良有此帖,，頗類八分,，余以顏平原法為之，山谷所謂送明遠(yuǎn)序非行非隸,，屈曲瑰奇,，曾得百一耳。董其昌,?！?/span>
由此可見顏真卿的用筆與此卷有極大的相似度，書法史上常謂顏真卿書宗褚遂良,，此言不虛,。
一件優(yōu)秀的書法作品，不僅雅俗共賞,，在筆法上精絕,，在字法上規(guī)矩，同時在格調(diào)上也不落俗套,，《倪寬贊》的整體格調(diào),，無絲毫塵俗之氣，不落前人窠臼,，這是因其用筆“微雜隸意”的原因,。
趙孟堅曾收藏此卷，并且在其后有一段跋文：
“容夷婉暢,，如得道之士,，世塵不能一毫嬰之,。”
意思是此卷的精神面目,，雅雋非常,、婉約而暢達(dá)，就像是得道之人,，絲毫不落塵氛,。對于學(xué)習(xí)楷書的朋友而言，從此卷的墨跡本臨習(xí),，不僅能夠奠定你筆法和字形的法度,，還能夠塑造你書法的高格，取法乎上,，貴在高格,，第一本臨習(xí)的帖，能夠奠定你一生的書法修為和眼界,，由此觀之,，這件《倪寬贊》乃是一件極佳的楷書法帖。
而今,，我們將藏于臺北故宮的這件褚遂良《倪寬贊》的原作進(jìn)行了超高清的1:1復(fù)制,，極度清晰地復(fù)原出跟原作毫無差別的作品，每個字都與真跡毫無差別,。此版本為最新超清版,，每個字的墨色變化都細(xì)微可辨。