十月初五憶達摩,，六個故事見證達摩祖師傳奇高光的一生

2022年10月29日，農(nóng)歷十月初五,，恭迎達摩祖師誕辰紀念日,！

達摩祖師全稱菩提達摩，南天竺人（古印度）,，婆羅門種姓,，相傳是佛傳禪宗第二十八祖。傳說,，達摩祖師是天竺國香至王的第三個兒子,，自幼拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉之后的第二十七代佛祖般若多羅為師。

達摩祖師的一生可謂充滿傳奇色彩,，讓我們用六個故事回憶這位禪宗初祖,。

禪宗初祖

在關(guān)于達摩祖師的早期記錄，《續(xù)高僧傳》《五燈會元》等典籍中記載,，達摩原為南天竺人香至王第三子,，得到般若多羅禪師傳授禪法，為其取名菩提達摩,，并指明“當往震旦,，設(shè)大法藥，直接上根”,。震旦,，即是當時的中華大地。

他沿著當時的“海上絲綢之路”,，到達了如今的廣東境內(nèi),。

達摩祖師初到中華大地時,，對當時的漢地佛教并沒有立即引起巨大的影響,。然而就像播下一顆種子，日后便一天天茁壯繁衍起來這才有了后世的中國禪宗,。

廣州華林寺達摩祖師像

與梁武帝

歷經(jīng)一千五百年,，許多記載已經(jīng)湮滅，達摩祖師的事跡卻在人們心中逐漸演化成了傳奇的故事,。

崇佛的梁武帝得知了有這么一位天竺僧人達摩的到來,，就遣使持詔將他迎至當時的國都建業(yè)（今南京）。梁武帝不無自得地問道：“我自即位以來,，寫經(jīng),、造寺、度僧無數(shù),，功德如何,？”達摩淡淡回答：“沒有功德可言,！”

梁武帝被澆了一盆冷水，問道：“怎么會沒有功德呢,？”達摩說：“這是人天小果,，有漏之因，如影隨形,，雖有非實,。”

梁武帝追問：“那什么是真功德,？”達摩答：“真正功德是凈智妙圓,，體自空寂。這樣的功德,，不是用世俗的方法求得的,。

梁武帝：“那請問，世上有沒有佛的存在呢,？” 達摩祖師答：“沒有,！”梁武帝再問：“坐在我對面的是誰？”達摩答：“不知道,！”

幾番對答下來,，梁武帝難免有些惱怒，顯然還不能領(lǐng)悟,。兩人機緣不契,，這場見面不歡而散。

后來,，梁武帝結(jié)識了志公大師,，談起了與達摩的之番對話。志公大師從旁點撥,，“達摩沒說錯,，本來是有功德的，老是掛在嘴上,，要人稱贊,，就是刻意貪求功德，功過相抵,，那不就是沒有了”,。

志公大師又說，“佛本就不是固定的形式,，佛就存在心中,，既然您還在懷疑有沒有佛的存在，心中自是無佛”。

這下,，梁武帝才有所悔悟,。

東華禪寺祖堂中間供奉達摩祖師，左側(cè)為馬祖道一禪師,，右側(cè)為百丈懷海禪師

一葦渡江

有一天,，達摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化,？”般若多羅說：“你應(yīng)該去震旦（今中國）”,。又說：“你到震旦以后，不要住在南方,，那里的君主喜好功業(yè),，不能領(lǐng)悟佛理?！边_摩遵照師父的囑咐,，準備好行李，駕起一葉扁舟,，乘風破浪,，飄洋過海，用了三年時間,，歷盡艱難曲折,，來到了中國。

達摩到中國以后,，廣州刺史得知此事,，急忙稟報，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到南京,，為其接風洗塵,，賓客相待。

當時有個高僧,，名叫神光,，是河南省滎陽縣人。當時神光在南京雨花臺講經(jīng)說法,，當?shù)厝罕姺Q：“神光講經(jīng),，委婉動聽，地生金蓮,，頑石點頭”。圍觀聽講的人是里三層,，外三層,，水泄不通，達摩離開梁武帝北上，路過雨花臺,，見到神光在那里講經(jīng)說法,，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽,。達摩聽講,，聽到有些地方點點頭，聽到有些地方搖搖頭,。點頭表示贊同神光講的觀點,，搖頭表示對神光講的觀點不贊同。神光在講解中,，發(fā)現(xiàn)達摩搖頭,，認為這是對自己的最大不尊，便問達摩：“你為什么搖頭,？”對佛學的認識二人因有分歧意見,，達摩便主動讓步，離開雨花臺渡江北上去了,。

達摩離去后,，聽講的群眾有人對神光說：“剛才那個人你知道他是誰？他就是印度高僧菩提達摩,，精通佛法,，學識淵博?！鄙窆饴犃艘院?，感到慚愧之極，師父到了跟前,，剛才自己太沒禮貌了,。于是他就趕快追趕達摩，賠禮道歉,。達摩在前邊走,，神光在后面緊追，一直追到長江邊,。

達摩急著過江,，停立江岸，只見水域茫茫既沒有橋,，也沒有船,，連個人影也不見。這怎么過江呢,？達摩十分焦慮,。誰知“天無絕人之路”,。正在這無可奈何之際，達摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠的地方坐著一個老太太,，身邊放了一捆葦草,，看樣子好象也是在等船過江。

于是他邁步走上前去,，恭恭敬敬地向老人施了一禮,，說道：“老菩薩，我要過江,，怎奈無船,，請您老人家化棵蘆葦給我，以便代步,?！崩先颂痤^來，仔細地端詳達摩,。隨即順手抽出一根蘆葦予達摩,。達摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去,，及至江邊,，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花,，昂首高揚,，五片蘆葉，平展伸開,，達摩雙腳踏于蘆葦之上,，飄飄然渡過了長江。

廣東省云浮市新興縣國恩寺達摩祖師像

面壁九年

達摩游歷中土之時,，曾在嵩洛地區(qū)云游參訪,。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上,，達摩擇洞禪居,，經(jīng)年累月的面壁修行起來。在長達九年的時間里,，他幾乎從不開口,，更不與人往來。人們都不知道他在做什么,，都稱他為“壁觀婆羅門”,。

有人說，達摩的觀壁坐禪源于古印度,，壁觀也可能是“凝心,、安心,、住心”的譬喻,；也有人說,，那是在等待有緣人。

確實,，那位或許曾在江邊追苦的神光法師堅守洞外數(shù)年,。即便在寒冷冬季，達摩觀壁多久,，他就侍立多久,。終于，達摩祖師決定傳法于他,，后世稱為二祖慧可大師,。

《續(xù)高僧傳》中記載，“達摩禪師以四卷楞伽授可曰：我觀漢地,，惟有此經(jīng),，仁者依行，自得度世,?！?/p>

據(jù)說達摩面壁九年，連山石都被他的影子映出了一塊“照壁石”,；在武俠小說中,，達摩祖師正是通過面壁九年，才開創(chuàng)了震古爍今的少林一脈武功,。

嵩山少林寺,，至今還留著“達摩洞”。對佛教感興趣,，曾經(jīng)親身游覽過嵩山少林寺盛景的朋友,，肯定會知道，少林后山有一個著名的景點,，就是“達摩洞”,。相傳這正是當年達摩面壁九年參悟佛法的山洞。山洞的正中央,，有一塊“照壁石”,，石頭上清晰的顯現(xiàn)出了一個輪廓：據(jù)說這正是達摩祖師九年以來，“八風不動”,，以致于把自己打坐的影子都刻在石頭上,。

河南登封少林寺供奉的達摩祖師像

只履西歸

關(guān)于達摩祖師的歸宿也是眾說不一。一種說法是,，在漢地傳道時,，遭遇五次投毒加害都被識破,，但第六次時自覺教化因緣已盡，也已有了傳人,，便不再自救,，示現(xiàn)入滅，并安葬于熊耳山,。

未料想到,，三年后，北魏使臣宋云出使西域,，回來的路上在蔥嶺（今帕米爾高原）遇到達摩,，還見他手里提著一只鞋。宋云問,，“大師哪里去,？”達摩回，“西天去”,?；貋砗螅卧品A報此事,，達摩的弟子們開棺一看,，原來是空的。

“只履西歸”很可能是一種期望,，是對《續(xù)高僧傳》中,，達摩祖師“游化為務(wù)，莫測所終”的一種想象,。

少林寺立雪亭內(nèi)供奉達摩銅像,，亭正中懸掛乾隆御書“雪印心珠”橫匾

一花五葉

據(jù)記載，達摩祖師學問淵博,，既為有部宗匠,，又精通大乘兩派宗義，三藏五明,，無不博通,。但是，他傳授的禪法卻極為樸實簡練,，由他開始的禪法堪稱是中國佛教史上的一次革命,。

經(jīng)過二祖慧可、三祖僧璨,、四祖道信,、五祖弘忍的代代衣缽傳承，得遇六祖惠能現(xiàn)世后,，禪宗一脈高僧輩出,。最終,，一花開五葉，形成了溈仰宗,、臨濟宗,、云門宗、曹洞宗,、法眼宗這五大宗派,。

據(jù)傳,，達摩祖師傳法給二祖慧可時,，曾有一偈，“吾本來茲土,，傳法救迷情,。一花開五葉，結(jié)果自然成”,。一千五百年后的今天,，漢地寺院幾乎都是出自這“五葉”。

以上這些達摩祖師的傳奇故事,，它表達的是人們對達摩祖師的景仰,，不能以后世人的眼光隨意揣度，作為佛弟子更不能輕視這些故事,。

每當我們看到今日佛教禪宗在全世界的流行,，以及少林拳術(shù)名揚四海時，無不讓我們恭敬地想起中國第一代禪宗泰斗──菩提達摩,。他雖然后來葉落歸根回到了印度,，但他的精神，卻永遠留在了中國,，永駐在人間,。

圖片來源：十愿百科