2019年10月19日,，洛陽二里頭夏都遺址博物館建成開放,。館址位于河南省洛陽市偃師區(qū)斟鄩大道1號，占地面積246畝,，總建筑面積3.2萬平方米,。二里頭夏都遺址博物館目前設(shè)置五個(gè)基本陳列展廳。藏品類型涵蓋青銅器,、陶器、玉器,、綠松石器,、骨角牙器等。博物館依托二里頭遺址而建,，匯集了二里頭遺址自1959年發(fā)現(xiàn)以來考古發(fā)掘研究成果的精華,。二里頭遺址地處洛陽盆地東部，背依邙山,，南望嵩岳,，沿古洛河北岸呈西北至東南方向分布。遺址東西最長約2400米,，南北最寬約1900米,，現(xiàn)存面積約3平方公里,。其年代約為距今約3800～3500年，是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)考證的最早王朝——夏朝的都城遺存,。

洛陽二里頭夏都遺址博物館開館之日就引起了巨大的爭議,，爭議的焦點(diǎn)就是洛陽二里頭遺址沒有發(fā)現(xiàn)文字不應(yīng)該在洛陽二里頭夏都遺址博物館加上“夏都”二字。眾所周知,，西方制定的文明定律必須包含5個(gè)條件,，那就是城市、文字,、青銅,、神廟和祭壇，必須都要滿足才算是符合,。那么,，二里頭遺址有沒有文字那？《尚書·多士》：“惟爾知,，惟殷先人,，有冊有典，殷革夏命,?！币馑季褪?span data-gid="3895851" qid="6585219963009635587" mention-index="0" aria-label="商朝" role="link" style="border: none;margin: 0px;color: rgb(14, 64, 140);position: relative;word-break: break-all;">商朝的典籍是繼承于夏朝，經(jīng)過繼承后為商朝所用,?？脊艑＜乙苍?span data-gid="4768570" qid="6595871130748212487" mention-index="9" style="border: 0px;margin: 0px;;">二里頭陶器上發(fā)現(xiàn)了許多“刻畫符號”，這些“刻符”一般見于大口尊和卷沿盆的口沿上,。是二里頭先民在陶器燒成之后,，用銳器刻畫而成，部分刻符存在反復(fù)刻畫痕跡,。這些“刻符”就是早期的文字,。

諸多考古發(fā)現(xiàn)卻顯示，公元前20世紀(jì)中國就已經(jīng)有了文字,。8000多年前的河南賈湖刻符出土的至少十七個(gè)刻劃符號,，這是我國已發(fā)現(xiàn)的最早文字符號；7000余年的安徽省蚌埠雙墩遺址出土的630多個(gè)刻劃符號,，雙墩刻符的功能可以分為表意,、戳記、計(jì)數(shù)三大類,；6000多年的西安半坡陶器刻符出土的二十多種刻劃符號,；5000多年前的浙江莊橋墳刻符，這些刻符都出現(xiàn)在一些陶器和石器上面,；4000多年前的骨刻文和陶寺遺址中的兩個(gè)符號......

但問題出來了,，這些“刻符”無人能識,。上世紀(jì)30年代到目前為止，普遍認(rèn)為三星堆文化的官方器物沒文字,。而彝族學(xué)者到博物館,，卻能辨識不少古氐夷文字。不光是文字,，還有器物,、圖騰、符號,、造像,，漢彝學(xué)者都能闡釋。就連漢族學(xué)者識別不了公之于世的字符,，也為彝族學(xué)者所破,，他破譯過不少民間的玉石銘文。有趣的是,，北大語言研究中心有個(gè)課題小組正在構(gòu)擬藏緬古語形態(tài),，橋梁是古彝語，而彝族學(xué)者構(gòu)擬三星堆文化,，其橋梁也是古彝語,。二里頭和三星堆的器物有許多相似性。比如：牙璋,、銅牌,、陶豆、陶盉等,；二里頭和三星堆的“刻畫符號”也部分相似,，古彝語對其有許多相似之處。

彝族,，是中國第六大少數(shù)民族,，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支,，有北部,、東部、南部,、東南部、西部,、中部6種方言,。彝族主要分布在滇、川,、黔,、桂四?。▍^(qū)）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄,、紅河,、涼山、畢節(jié),、六盤水和安順等地,，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)。彝族的來源眾說紛紜,，學(xué)術(shù)界比較一致的看法是北來說,。

語言，是人類必不可少的交際工具,，大約產(chǎn)生于15萬年以前,。彝語的產(chǎn)生和漢語產(chǎn)生的時(shí)間一樣，就連彝文和漢文中的甲骨文都有許多相似之處,，是通過十多萬年甚至幾十萬年的醞釀,、發(fā)展，才形成如今具備了完整性和系統(tǒng)性的語種,。彝文屬典型的表意的單音節(jié)文字,，是彝族人記錄思想、交流思想和承載語言的符號,，是彝語交流信息的圖像工具,。古彝文是世界六大古文字中唯一還活著（使用）的文字。畢摩是彝族文化的主要持有者,，基本屬世襲,，其最大的標(biāo)志就是彝文經(jīng)書。彝文經(jīng)書可以說是畢摩的靈魂和唯一的工具,。為了有效維護(hù)自己的利益,，畢摩一般拒絕將自己的經(jīng)書傳抄、鐫刻,、復(fù)印等,，只能自己抄寫。古彝文,，具有圖畫之美,、象形之美、厚實(shí)之美,、靈變之美和多彩之美,。古彝文有1800余字（不含異體字），而現(xiàn)在畢摩使用的主要有1000余字，余下的800余字只能在其他典籍中查詢到,。這些彝文是彝族祖先智慧的結(jié)晶,。從彝族震驚中外的十月太陽歷文化和畢摩典籍的記載來看，早在5000年之前彝族就有了自己民族的語言和文字,。

“河洛遺學(xué),，多在蜀漢間”說的是夏王朝滅亡之際，夏王朝貴族一部將其祖先遺留下的絕密帶至“蜀”地,。后經(jīng)兩千多年的滄桑變換,，夏王朝所攜絕密之學(xué)終究再現(xiàn)于塵世，成為人們爭相學(xué)習(xí)的對象,。蔡元定得知了天地自然河圖（即太極圖）的真相,，或出于對蜀之隱者“保守秘密”的約定，并未將太極原始本圖及其真相告知世人,，讓組合圖面世,，獨(dú)將太極圖及其真相隱藏于世，估計(jì)是放出“河洛遺學(xué)”的風(fēng)聲,，沽名釣譽(yù)而已,。由此可見，“天地自然河圖”是夏王朝的核心,、絕密之學(xué),。

夏文明在古彝。