死亡是一種自然現(xiàn)象,，也是一種生命代謝,，每時(shí)每刻都在發(fā)生。小到日常生活中的雞鴨魚(yú)蝦，大到每天都可接觸到人的死亡信息,。

死亡,，到底是什么，這是一個(gè)沒(méi)有答案的終極問(wèn)題,，也許將伴隨人類始終,。其實(shí)，如何看待死亡,，就是如何看待生命,，就是如何更好地活著。

《心經(jīng)》云,，“諸法空相,，不生不滅，不垢不凈,，不增不減”,。也許死亡只是人的一種觀念，本質(zhì)上并無(wú)生死,。

莊子講了很多有關(guān)死亡的故事,，比如莊子妻死鼓盆而歌，談到了生命的本質(zhì),。還有一個(gè)疆人嫁女的故事,，說(shuō)明了人的貪生怕死是一種認(rèn)知局限。

有一個(gè)封疆大人,，鎮(zhèn)守艾地,，山高皇帝遠(yuǎn)，環(huán)境與物質(zhì)條件非常差,，但他的女兒酈姬長(zhǎng)得天姿國(guó)色,，晉國(guó)之王聽(tīng)說(shuō)了，準(zhǔn)備迎娶她,，麗姬聽(tīng)了難過(guò)極了,。

如果嫁到那么遠(yuǎn)的晉王城去，那里是不是比邊疆還要差很多呢,？因此心懷恐懼,，“涕泣沾襟”，真難過(guò)加害怕??？但現(xiàn)實(shí)卻和她開(kāi)了個(gè)大玩笑，麗姬到了晉王都城之后,，與王同食,，山珍海味,，與王同寢，龍床錦被,，這與她當(dāng)初的想法出入太大了,，當(dāng)初哭什么呢，還流出那么多無(wú)辜的眼淚,。

莊子通過(guò)這個(gè)故事是談?wù)摗褒R生死”的,。死亡并不可怕，而世人常常貪生怕死,，有點(diǎn)像麗姬出嫁前一樣,，總認(rèn)為生是好的，死是不好的,，誰(shuí)知道死了之后比生還更好呢,，當(dāng)初貪生怕死真是后悔當(dāng)初啊,。

死亡是自然現(xiàn)象,，也是自然規(guī)律。生是命,，死也是命,，合稱生命，有生有死,，生死由命,。莊子說(shuō)“死生，命也,，其有夜旦之常,，天也”。生死是命,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。“生之來(lái)不能卻,，其去不能卻”,。

從本質(zhì)上來(lái)，生命并不屬于我們自己,。莊子說(shuō),，“生非汝有，是天地之委和也,；性命非汝有,，是天地之委順也”。一句話,，你的生命并不屬于你,，而屬于天地,，是天地暫時(shí)委付于你的形體，你只有短暫的使用權(quán),，本質(zhì)上并不屬于你,，你僅僅是天地萬(wàn)物這個(gè)大生命體中的一個(gè)渺小部分，但不可或缺,。個(gè)體死亡只不過(guò)又作為一個(gè)“物質(zhì)資料”進(jìn)入一個(gè)新的生命循環(huán),。生死就是這樣，如此循環(huán)往復(fù),，無(wú)窮無(wú)盡,。

生死由命，知天安命,，順其自然,，不為生喜，不為死哀,。生死如晝夜交替,、四季輪回一樣，黑夜對(duì)白晝來(lái)說(shuō)是死亡,，冬天對(duì)春天來(lái)說(shuō)是死亡,，落葉對(duì)萌芽來(lái)說(shuō)是死亡。這都是自然而然的事情,，非人力能夠改變的,，面對(duì)生死坦然面對(duì)，順天而行,，順其自然,。

死亡不是結(jié)果，而是生死同在的過(guò)程,。生時(shí)刻伴隨著死,，死也時(shí)刻伴隨著生，死不僅僅是一個(gè)完成式,，更是一個(gè)進(jìn)行式,，每時(shí)每刻的生都有每時(shí)每刻的死相隨，生命體的新陳代謝就是一個(gè)不斷生死交替的過(guò)程,。

莊子說(shuō),，“死生一條”，“死生同狀”,，“方生方死,，方死方生”。生死是一體兩面,，生不離死,，死不離生,，生的同時(shí)是死，死的同時(shí)是生,。生死并不是兩個(gè)東西,，生是生，死是死,，而是一個(gè)東西,，生死一體，不可割裂,，同時(shí)共存,。

莊子有“齊生死”之說(shuō)。齊,，既是等齊,，又是通融。并不是貴生賤死,，生死之間并沒(méi)有天然的隔閡,，要融通生死觀念上的對(duì)立沖突。生與死是相對(duì)的,，也是相互轉(zhuǎn)化的,，“生也死之徒，死也生之始”,。生是死的開(kāi)始，向死而生,；死又是生的結(jié)束,，同時(shí)也是新生的開(kāi)始。生與死是同時(shí)存在的,，是相互轉(zhuǎn)化的,，是不能割裂的。

死亡,，是生命形式的轉(zhuǎn)化,。生或者死，都是大道在運(yùn)行,，其本質(zhì)是萬(wàn)物之間的流轉(zhuǎn)與變化,，這就是物化。生死就是物化的表現(xiàn)形式,，生是彼物方死,，此物方生；死是此物方死,，彼物方生,。

物化,，是一個(gè)生命體的死成就了另一個(gè)生命體的生，死亡只是不同生命形式之間的相互轉(zhuǎn)化而已,。

地球還是這個(gè)地球,，天地之間，不知誕生了多少生命,，也不知死亡了多少生命,，生生死死，死死生生,，生死輪回,，轉(zhuǎn)化不止。

花謝了,，結(jié)出了果,，可以說(shuō)，花的生命形式結(jié)束了,，又以果的形式開(kāi)始了新的生命旅程,，而樹(shù)還是那棵樹(shù)。樹(shù)與人及其他生命也是一樣,，甚至地球也是如此,，宇宙或許也是如此。

死亡,，真的一了百了嗎,？肉體消亡，可以說(shuō)是生命能量的轉(zhuǎn)移與生命形式的轉(zhuǎn)換,。那么,，人的精神或靈魂呢？

死亡,，我們的精神還會(huì)返回這個(gè)世界嗎,？佛教認(rèn)為，業(yè)力推動(dòng),，六道輪回,，大多數(shù)生命還會(huì)輪回到這個(gè)世間。

現(xiàn)代科學(xué)家根據(jù)量子理論,，推測(cè)可能存在另外的平行宇宙,，像其他死后世界一樣，目前還無(wú)法驗(yàn)證,。我們的靈魂是不是去了另一個(gè)宇宙空間,？

一切宗教、哲學(xué)與科學(xué),，都指向了同一個(gè)地方,，就是“超越界”,，超越我們的四維時(shí)空的另一個(gè)世界。隨著宇宙探索步伐的加快,，
我們相信一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界,，就像百年前發(fā)現(xiàn)的微觀粒子世界一樣。

人的智慧永無(wú)止境,，越來(lái)越向“神級(jí)文明”靠近,。在我們的認(rèn)知中，“神”本身就是越超時(shí)空的存在,，也許就存在另一個(gè)超越世界里,，只是未被發(fā)現(xiàn)，像暗物質(zhì)暗能量一樣,，我們的靈魂是否是一種暗能量呢,？

假若有一天生死兩界貫通，揭去了死亡的神秘面紗,，我們可能大吃一驚,，原來(lái)如此簡(jiǎn)單而熟悉，誰(shuí)能說(shuō)的定呢,？

如果說(shuō)夢(mèng)是一種跨越生死的橋梁,，也許有一天，這個(gè)橋梁或許會(huì)來(lái)到眼前,，一切皆有可能,。在古代嫦娥奔月是神話故事，現(xiàn)在卻變成了普通的人間故事,。如果說(shuō)談?wù)撍篮蟮氖澜邕€是“鬼”話,，誰(shuí)知道未來(lái)會(huì)不會(huì)變成正常的“人”話！

人的想象力是無(wú)限的,，人的認(rèn)知能力與水平也在突飛猛進(jìn)。想象距離現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn),？生死兩界有多遠(yuǎn),？也許很遙遠(yuǎn)，也許就在眼前,。死亡,，是一種自然現(xiàn)象，也許只是一種人的觀念而已,！