云岡曇曜五窟洞窟形制中

的印度因素與相關(guān)問題研究

郭靜娜 韋正

云岡石窟早期洞窟為第16—20窟，因?yàn)槭怯蓵谊赘呱鞒珠_鑿又稱為曇曜五窟,。曇曜五窟洞窟形制的基本特點(diǎn)是平面呈馬蹄形,，立面呈半拱形，他處未見與此洞窟形制完全相似者,。此種形制之來源與功用現(xiàn)學(xué)術(shù)界主要有以下觀點(diǎn)：宿白先生認(rèn)為：“這種式樣的石窟,， 就已知的資料， 自南亞,、中亞以迄我國新疆,、甘肅地區(qū)，都還沒有發(fā)現(xiàn)相似的先例,。因此我們認(rèn)為它應(yīng)是五世紀(jì)中期平城僧俗工匠在云岡創(chuàng)造出的新模式,?！?sup>［1］ 較有影響之說還有二：一種認(rèn)為此種形制與拓跋鮮卑來自草原有關(guān),，因而采用了與穹廬式氈帳相似的樣式；另一種則認(rèn)為是模仿了古印度僧人禪修的草廬,。筆者認(rèn)為,，若模仿了穹廬式氈帳，需回答為什么此種形式獨(dú)見于大型洞窟,。若模仿了禪修草廬,，需回答云岡附近發(fā)現(xiàn)的禪修洞窟為什么沒有采用這種形制？本文認(rèn)為曇曜五窟可能直接吸收了印度石窟的部分因素,，以下試作簡說,。

一、曇曜五窟的洞窟形制

首先從洞窟平面來看傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為曇曜五窟洞窟平面呈馬蹄形筆者認(rèn)為有誤，如果將曇曜五窟洞窟兩側(cè)壁弧線向前延伸,，可以發(fā)現(xiàn)其洞窟平面實(shí)際形態(tài)應(yīng)為半圓形,。第5窟就是這種形態(tài)，只不過后壁鑿成了直線（圖1）,。

圖2　克孜爾千佛洞大像窟平、剖面圖

采自《克孜爾千佛洞洞窟總錄》

云岡石窟曇曜五窟雖屬大像窟,，但在洞窟內(nèi)并沒有開鑿用于禮拜的隧道,。由此可知曇曜五窟的洞窟形制應(yīng)為平面呈半圓形，沒有禮拜道的大像窟,。曇曜五窟如此設(shè)計(jì)筆者認(rèn)為原因有二：首先從石質(zhì)及安全方面考慮：云岡石窟依山雕鑿,，石質(zhì)屬侏羅紀(jì)砂巖，較為松軟,。同時(shí)在曇曜五窟開鑿區(qū)域內(nèi)可見泥巖帶,，從石窟的保存現(xiàn)狀來看，泥巖帶區(qū)域風(fēng)化的程度最為嚴(yán)重,，可見該區(qū)域石質(zhì)并不適宜雕刻,。除此之外從第20窟保存現(xiàn)狀來看，其窟前立壁可能在雕刻過程中就發(fā)生過坍塌,，因此出于石質(zhì)及洞窟安全方面的考慮,，并沒有在曇曜五窟洞窟內(nèi)開鑿禮拜道；其次從曇曜五窟的政治寓意考慮：由于曇曜五窟的五尊主像均在十米之上,，氣勢雄偉,，頗顯帝王氣象，同時(shí)結(jié)合北魏佛教史及相關(guān)歷史文獻(xiàn)現(xiàn)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為曇曜五窟的五尊主像均是仿照北魏帝王而建,，從而將政治和宗教完美地結(jié)合起來,。由于皇權(quán)至上，不可冒犯,，故筆者認(rèn)為曇曜五窟窟內(nèi)不設(shè)置禮拜隧道應(yīng)該是出于此方面的考慮,。

二、云岡石窟曇曜五窟洞窟形制溯源

（一）曇曜五窟洞窟形制中的印度因素

曇曜五窟與克孜爾、 巴米揚(yáng)石窟均開鑿了大像,，從佛教傳播的路線考慮,，彼此之間應(yīng)該存在一定的聯(lián)系，但曇曜五窟洞窟形制的半圓形（平面）,，與克孜爾,、巴米揚(yáng)石窟差異顯著?？俗螤柺呖傮w平面呈長方形,，大像矗立于前室正壁，相當(dāng)于中心柱的前方,，而中心柱實(shí)際上是通道圍合成的平面近方形的粗大巖體（圖2）,。巴米揚(yáng)石窟平面近方形，禮拜繞大佛兩腿進(jìn)行（圖3）,，由此可見曇曜五 窟顯然與克孜爾,、巴米揚(yáng)石窟的洞窟形制均不同，但與印度本土石窟寺的平面形態(tài)卻有相似之處,。李崇峰先生對西印度石窟進(jìn)行了分期研究,，揭示了西印度石窟寺從簡單的近圓形到前室、前廊,、主室,、佛塔一應(yīng)俱全的發(fā)展過程，雖然形態(tài)變化多端,，但石窟最后部分為半圓形是共同特征,。這樣的例子很多，如貢迪維蒂第9窟（圖4）,、納西克第18窟,、埃洛拉第10窟。

圖4　貢迪維蒂第9窟平面及縱剖面圖

采自李崇峰《中印佛教石窟寺比較研究》

洞窟鑿成半圓形,，與圓形佛塔的設(shè)置有直接關(guān)系,。佛塔為圓形，前部又有長方形主室,，那么后半部開鑿成半圓形最為自然,。曇曜五窟雖均未鑿出禮拜通道,，但其基本形態(tài)與半圓形相近,，由此可見曇曜五窟的大像窟并不是受到克孜爾、 巴米揚(yáng)石窟的影響^［2］,，而是受到了印度本土石窟形制的直接影響,。

上述推測如果成立，那么曇曜五窟頂部為半拱形也就得到了合理的解釋。從貢迪維蒂第9窟,、納西克第18窟,、埃洛拉第10窟等石窟的平面及剖面圖可以清晰地看出，石窟中佛塔所在窟頂為穹隆形,，曇曜五窟頂部的形狀正好相當(dāng)于切除了穹隆形的前半部的形態(tài),，之所以不似印度石窟那樣圓整，應(yīng)是由于大佛與佛塔形態(tài)不同有關(guān),。那種認(rèn)為曇曜五窟的窟形是模仿了鮮卑族氈帳的觀點(diǎn)是只注意了洞窟與氈帳的外在形態(tài),，而忽略了這個(gè)比對與佛教或石窟寺本身無關(guān)。

（二）曇曜五窟雕刻中的印度因素

將曇曜五窟的洞窟形制與印度石窟的洞窟形制直接聯(lián)系起來,， 還在于曇曜五窟中第18,、20窟的部分雕刻具有濃重的印度氣息且只見于云岡石窟^①。第20窟飛天和供養(yǎng)菩薩是云岡石窟僅存的早期形象,，“飛天頭戴花蔓寶冠,，圓形頭光，辮發(fā),， 圓臉,，頸飾項(xiàng)圈，臂腕佩釧鐲,，具有古印度貴族的 裝束特點(diǎn),。長裙貼腿，露足,，手捧花盤向佛”^［3］（圖5）,。其形象特征既與年代最接近曇曜五窟的第7、8窟的有關(guān)形象差異顯著（圖6）,，也與武威天梯山的北涼（圖7）,、永靖炳靈寺西秦時(shí)期的有關(guān)形象迥異。

圖 5 云岡石窟第 20 窟供養(yǎng)菩薩 采自《云岡石窟》第 14 卷

圖 6 云岡石窟第 7 窟飛天 采自《云岡石窟》第四卷

云岡石窟第18窟中北壁東側(cè)的弟子像 “高額深目,，眉端卷圈,，眼窩深陷，顴骨突出,，兩頰陷凹,，顯然來自異域”，對比同時(shí)期古印度雕刻,，這些弟子像與印度人的形象非常接近（圖8）,。 

（三）云岡石窟窟頂北魏寺院遺址中的印度因素

能說明曇曜五窟可能與印度直接關(guān)聯(lián)的證據(jù)還有云岡窟頂西部北魏寺院遺址。寺院遺址系由東南西北四面廊房圍合佛塔而構(gòu)成,，“塔基位于東,、西廊房中間靠南的位置，殘留一處方形臺基,， 邊長約14米,，殘高約0.35—0.7米。臺基四周是1.5米厚的夯土（夯土外包有片石）,，南面正中有一條斜坡踏道……這是一個(gè)北魏寺廟遺址,，塔在院中，是塔院式結(jié)合的建筑”^［4］,。這是一處與印度佛寺布局相當(dāng)接近的佛寺,， 李崇峰先生對此進(jìn)行了詳細(xì)研究，列舉了大犍陀羅地區(qū)（即罽賓）的相關(guān)佛寺,，認(rèn)為：“……云岡石窟西部岡上之遺址,，即武州山石窟寺'上方一處石室數(shù)間’之譯經(jīng)處應(yīng)完 工于北魏和平三年之前。當(dāng)初設(shè)計(jì)'天竺僧陁番經(jīng)之地’時(shí),，遵循'猶依天竺舊狀而重構(gòu)之’原則,，在罽 賓寺院制度的基礎(chǔ)上，浮圖居中建造,，僧房周匝布 置,。這應(yīng)是天竺僧伽藍(lán)中國化的最初嘗試?！?sup>［5］這處 寺院遺址屬于北魏哪個(gè)時(shí)期,、遺址屬于譯經(jīng)場所或 其他性質(zhì)都可再斟酌，但這個(gè)寺院與印度寺院的關(guān)系是確鑿存在的,，而且'天竺僧陁’確實(shí)出現(xiàn)在了云岡,，這對于上文將曇曜五窟的洞窟形制、部分雕塑的形象都直接追溯到印度無疑是有幫助的,。

三,、相關(guān)問題

（一）敦煌早期洞窟溯源

將曇曜五窟洞窟形制直接追溯到印度，涉及到佛教石窟寺的傳播路線問題,。具體而言,，涉及到印度佛教和石窟寺在中國傳播的路線，以及中國境內(nèi)不同石窟之間的影響關(guān)系,，特別是云岡與涼州的關(guān)系問題,。

從傳統(tǒng)佛教文化傳播的路線來認(rèn)識中國境內(nèi)石窟之間的彼此關(guān)系，大體為：在陸路上印度石窟寺經(jīng)中亞入中國新疆,，從西域入河西,，再由河西分三支，一支去平城,，一支去長安,，一支沿河南道下益州。這種思路自有其合理性,，且也有文獻(xiàn)資料可作若即若離的證明,，但一旦論及具體石窟材料，則彼此之間的關(guān)系卻難以實(shí)實(shí)在在地建立起來,。以敦煌莫高窟為例,，所謂最早的北涼三窟的洞窟形制與西部的克孜爾、東部的武威天梯山,、云岡曇曜五窟均不相似,，但囿于傳播論，相關(guān)研究仍然將莫高窟北涼三窟追溯到?jīng)鲋??！岸鼗湍呖叩亟鼪鲋荩谋背谝黄冢幢睕?，引者注）藝術(shù)同樣也應(yīng)該是源于涼州,，且屬于北魏滅法之前的形式?！?sup>［6］ 

“北涼三窟”是否能早到北涼時(shí)期是個(gè)重要的問題,，但為莫高窟最早洞窟當(dāng)無問題。其中,，第268窟因系禪窟可暫且擱置不論,， 第272窟是中國特色的平面近方形的覆斗頂?shù)姆鸬羁?，也可暫時(shí)不論。第275窟是典型的禮拜窟,，論者認(rèn)為其窟形為第一期所僅有^［6］,，其實(shí)不然。第275窟的平面呈長方形,，與第254,、249窟較為接近，兩側(cè)壁畫,、列龕及本生故事的配置也較為相似,， 不同之處在于第275窟后壁為近乎通壁的一彌勒二獅子塑像。但如果考慮到第275窟面闊只有2米左右,，由于空間狹小,，在洞窟中難以鑿出中心柱，而且即使鑿出也無法進(jìn)行禮拜,。如果這個(gè)推論成立的話,，那么第275窟與第254、249窟在形制上就沒有本質(zhì)的差異,。實(shí)際上第254,、249窟在年代上與第275窟也應(yīng)非常接近，甚至可以歸為一期,。它們形制的共同特點(diǎn)是平面呈長方形,，中心柱位于后部。類似形制的洞窟在莫高窟很多,，只是時(shí)代更晚些而已,。這種形制的洞窟前室為兩面坡頂，這是受到漢式建筑影響的結(jié)果,，這如同克孜爾地區(qū)前室流行券頂一樣,。從洞窟形制來看，莫高窟的北涼三窟與克孜爾地區(qū)的許多洞窟均為平面呈長方形,，中心柱位于洞窟后部的形制,，僅從洞窟形制來看莫高窟似與克孜爾地區(qū)的石窟建立起了聯(lián)系。但前舉莫高窟早期數(shù)窟兩側(cè)壁列龕的布局則不見于克孜爾,，而在印度石窟寺中前室列柱甚至列佛像則較為常見,，因此與其將莫高窟早期洞窟的淵源追溯到克孜爾或并無類似發(fā)現(xiàn)的涼州，筆者認(rèn)為莫高窟的早期石窟應(yīng)是主要接受了來自印度石窟寺的直接影響,。

（二）曇曜五窟與涼州佛教文化

這里不得不涉及的就是云岡石窟與涼州的關(guān)系問題,。云岡16—20窟為云岡早期洞窟，學(xué)術(shù)界對此幾無異議。文獻(xiàn)記載曇曜五窟為云岡開窟之始,，且規(guī)模巨大,，云岡16—20窟遂被推定為曇曜五窟。據(jù)文獻(xiàn)記載曇曜來自涼州,，涼州石窟之興早于云岡,，后涼州佛事皆俱東，因此從曇曜五窟探討云岡與涼州之關(guān)系應(yīng)為合理思路,。但涼州佛教文化表征的實(shí)物除武威天梯山及北涼石塔為可靠證據(jù)之外,，涼州石窟及其佛教文化之具體特征實(shí)不為人所多知,，因此無法從曇曜五窟中看出明顯的河西石窟文化因素,。

曇曜五窟的開鑿時(shí)間距河西臣服北魏政權(quán)已二十余年，且北魏所擁有的佛教資源也絕不僅限于河西,。華北,、關(guān)中地區(qū)十六國雖然這個(gè)時(shí)期沒有開鑿石窟，但佛教造像早已出現(xiàn),，用以開鑿石窟的技術(shù)和思想條件皆已具備,，因此即使河西工匠在云岡石窟曇曜五窟的開鑿上曾發(fā)揮過技術(shù)方面的作用，如果在造像特點(diǎn)和造像思想上看不出涼州與曇曜五窟之間密切關(guān)系的話,，很難提出涼州與曇曜五窟有直接關(guān)系,。也正是基于這一考慮，我們認(rèn)為曇曜五窟所具有的印度因素值得單獨(dú)提出并加以述說,。

（三）曇曜五窟的性質(zhì)

最后需略作討論的是曇曜五窟的性質(zhì)問題,， 涉及到宿白先生的有關(guān)論述。宿白先生在綜論北方地區(qū)石窟時(shí)說：“石窟的類型有禪窟,、 塔廟窟和佛殿窟,。禪窟數(shù)量少，盛行的是后兩種,。塔廟窟中的塔完全是漢式的方形樓閣狀,。佛殿窟橢圓形平面出現(xiàn)早，如云岡曇曜五窟,，方形四壁重龕者出現(xiàn)晚,。”^［7］宿白先生在這里明確將曇曜五窟看作佛殿 窟,。在另一處,，宿白先生對佛殿窟進(jìn)行了較為細(xì)致的說明：“僧人打坐修行時(shí)要思念佛像， 必然要在打坐修行之前禮拜佛像,、觀看佛像,，所以在禪窟附近，就要開鑿佛廟,，早期的佛廟就是塔,，所以佛經(jīng)中叫'入塔觀像’,，這樣的石窟可名'塔廟窟’或簡作'塔窟’。略晚一點(diǎn)出現(xiàn)了專奉佛像的石窟,，這種石窟可稱'尊像窟’或'佛殿窟’,。”^［7］宿白先生的區(qū)分是客觀的,，可作為劃分依據(jù),。如果按本文推測曇曜五窟大像之后本應(yīng)有通道， 將曇曜五窟作為塔廟窟可能比作為佛殿窟顯得更合理,。

四,、結(jié) 論

石窟形制問題是石窟寺研究的基本問題。宗教活動(dòng)是在一定的空間中進(jìn)行的,，這種空間具有神圣性,，是禮儀活動(dòng)得以合理開展的空間?？臻g的主要部分具有象征性,，不能輕易做出改變。馬蹄形洞窟不見于其他地區(qū),，平城地區(qū)的佛教又非獨(dú)創(chuàng),，因此馬蹄形洞窟的樣式及功用還應(yīng)當(dāng)在既有石窟寺內(nèi)部尋找。筆者通過對曇曜五窟以及印度石窟寺洞窟平面及功用的分析,，提出曇曜五窟馬蹄形的洞窟形制應(yīng)是受到了印度石窟的直接影響,。

除此之外筆者還通過對敦煌莫高窟早期洞窟的形制、洞窟布局與克孜爾石窟及印度石窟的比較,，得出敦煌莫高窟早期洞窟的形制應(yīng)是受到印度石窟寺文化的影響的結(jié)論,，就此還對曇曜五窟與涼州石窟的關(guān)系進(jìn)行了探討，不僅對傳統(tǒng)的佛教文化傳播論提出了新的看法,，同時(shí)也對曇曜五窟的性質(zhì)提出了新說,。

作者簡介：

郭靜娜,，女,，山西大學(xué)考古學(xué)博士生，云岡石窟研究院接待辦副主任,，文博館員,，研究方向：佛教考古 、文化遺產(chǎn)學(xué),；

韋正,，男，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師,。研究方向：魏晉南北朝考古。

來源：敦煌研究2020 年第 4 期