“文學(xué)稀釋人的復(fù)雜,，抵達(dá)天真”,，不同于任何實(shí)質(zhì)性的力量，文學(xué)是在裂縫中扎進(jìn)人最心底的一束光,，尤以在我們身處彷徨黑暗時(shí),，我們更會(huì)發(fā)自內(nèi)心，感謝這個(gè)世界還有文學(xué),。

總有一筆文字會(huì)直擊我們的痛點(diǎn),，正比如我們會(huì)感嘆于《水滸傳》的悲壯，震驚于《西游記》的玄幻,，我們所家喻戶曉的四大名著在各個(gè)不同的層面給予我們心靈上的震撼,。

而我們所不熟知的是，在建國前,，還有兩本名著曾與我們熟知的四大名著并稱為“六大名著”,。

四大名著的小伙伴

社會(huì)文化經(jīng)過幾十年的渲染后，經(jīng)典的六大名著的時(shí)代已在人們心中漸行漸遠(yuǎn),。但我們通過對(duì)歷史文化的考究考證,，不難發(fā)現(xiàn)，我們耳熟能詳?shù)乃拇竺鋵?shí)還有兩位同門,，那便是《聊齋志異》和《儒林外史》,。

這兩本書雖不在四大名著之列，但其在國人心中的流傳度還是源遠(yuǎn)流長,，我們?nèi)タ季康氖纷C上,，我們中小學(xué)課本的教材上，這兩本經(jīng)典著作也都滲透參與其中。

那我們不免要疑惑,，為何這兩本書如此重要且流傳度如此之廣,，還是被剔除在了四大名著的隊(duì)列呢？

這還要從這兩本書自身所傳達(dá)出的社會(huì)內(nèi)涵說起,。追根溯源,，這兩本書以文學(xué)為刀劍深刻諷刺了黑暗腐朽的黑暗社會(huì)。

盡管我們知道,，這個(gè)世界上絕不存在極度完美的社會(huì),，像是陶淵明的《桃花源記》，也只是有曇花一現(xiàn)的絢爛而已,。

但是文學(xué)人始終是浪漫的,，文字之中傳達(dá)出的力量是具有極強(qiáng)的穿透力的，文字能使人感受到更加美好的現(xiàn)世,，也能讓人們?cè)诠餐ǖ暮诎抵羞_(dá)成強(qiáng)烈的心理共鳴,。

而這兩本名著對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露以及其表現(xiàn)出的極強(qiáng)的諷刺性，很容易讓人們囿于黑暗思想的桎梏,。因此,，為了維護(hù)社會(huì)上主流思想的光明性，這兩本書便很遺憾地在六大名著的時(shí)代退場了,。

但是這兩本名著思想的深刻性注定其不會(huì)在這個(gè)時(shí)代謝幕,，也不會(huì)被各種主流淹沒，我們從大眾對(duì)這兩本名著的熟知中可知,。

我們?cè)诔砷L的過程中早已被這兩本書耳濡目染,，不管時(shí)代如何演變，不管社會(huì)主流思想如何變革,，經(jīng)典自會(huì)永流傳,。

妙筆生花的諷刺者

魯迅評(píng)價(jià)《儒林外史》：“秉持公心，指摘時(shí)弊,。機(jī)鋒所向,，尤在士林；其文又戚而能諧,，婉而多諷”,。

從魯迅先生的評(píng)語我們可看出，吳敬梓先生站在現(xiàn)世的荒涼上,，冷眼觀看著這世間百態(tài)的凄涼,，他自己身為文學(xué)大家，卻能跳出圈層的局限,，從完全獨(dú)立的視角看著讀書人的執(zhí)拗,，他的寫作風(fēng)格在幽默中充滿了諷刺，道盡了世態(tài)炎涼。

許多人看完《儒林外史》后,，覺得其晦澀而充滿了苦難,，不如《紅樓夢(mèng)》熱鬧，也不如《三國演義》義沖云天,。

這本諷刺性極強(qiáng)的小說,，全書都聚焦在庸庸碌碌的讀書人身上，功名利祿似乎是這一本書唯一的主旋律,，但我們深入了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及科舉制度后，才知道這本書是現(xiàn)實(shí)主義的照本,，而作者諷刺的筆觸下盡是無奈,。

在封建制度侵襲入骨髓的明清時(shí)代，儒學(xué)被高高掛在統(tǒng)治者的正統(tǒng)之位,，而古板的科舉制度竟是讀書人能唯一找尋到的出路,。

因此，許多讀書人在這條追逐功名的科舉之路上早已忘卻本心,。全書語言詼諧幽默,，描繪出了許多活靈活現(xiàn)的人物。

被中小學(xué)課本納入選材的《范進(jìn)中舉》便是選自《儒林外史》,，那個(gè)窮其一生都在考取功名的范進(jìn)是這個(gè)故事的主人公,，也是那個(gè)時(shí)代千千萬萬個(gè)科舉人物的悲劇縮影。

我們看范進(jìn),，不僅僅是一個(gè)簡單的故事人物,，而是一整個(gè)時(shí)代的悲慘寫照。而我們也不得不欽佩與吳敬梓先生的妙筆生花,。

怪力亂神的跨界戀

“你也說聊齋,，我也說聊齋”，現(xiàn)當(dāng)代人誰不能隨口哼出這句耳熟能詳?shù)母柙~呢,，而顯而易見的是,，這首歌的出處在于眾人皆知的名著——《聊齋志異》。

由于影視劇的推廣,，使得聊齋的流傳度更加廣泛,，但我們進(jìn)一步看的話，此書的文學(xué)意蘊(yùn)顯然是更值得我們深加探究的,。

全書是神奇而蘊(yùn)含著豐富的想象力的,，人們很難想象出，一本書如何聚集了如此多的怪力亂神,，卻又飽受人鬼愛情的牽絆,。

所以人們常常認(rèn)為，這些天馬行空的創(chuàng)作，必然是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的諷刺,，這本書表面寫充滿郁結(jié)的人鬼愛情故事,，背后所表達(dá)的情思卻是鼓勵(lì)人們通過封建傳統(tǒng)的束縛，這完全是對(duì)封建現(xiàn)實(shí)的不滿,。

其實(shí)我們看蒲松齡的出身,，他是出自正經(jīng)的書香門第，自小飽讀詩書,，而他不隨波逐流考取功名,，反而沉迷于人鬼戀的編撰，顯然是為世人所不理解的,，但是這本書整個(gè)的架構(gòu)可謂是蒲松齡一生的嘔心瀝血之作,，給后人帶來了無盡的感悟與教化。

尤其在影視劇興盛時(shí),，這本書給影視劇提供了源源不斷的素材,，我們比較熟悉的《倩女幽魂》便是出自聊齋之中，主人公聶小倩與寧采臣凄涼而又絕美的人鬼戀至今仍讓人動(dòng)容,。

我們不得不承認(rèn),，一本名著的問世無法脫離開他所直面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拋開此書不談,，光是蒲松齡脫離科舉而醉心怪力亂神的寫作,，便足夠標(biāo)新立異，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)最直觀的諷刺,。

《儒林外史》與《聊齋志異》所包含的意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，是我國璨爛歷史寶庫中的珍稀瑰寶。而我們究其從六大名著中的除名,，不外乎其對(duì)封建社會(huì)的揭露,，以及不那么光明的歷史展望。

他們或許不符合某一特定歷史時(shí)代的文化主旋律,，但是這些寶貴的歷史遺產(chǎn)會(huì)永遠(yuǎn)閃耀著燦爛的歷史光輝,，書中所蘊(yùn)含的豐富的人生哲理會(huì)影響著一代又一代人的發(fā)展，而我們則會(huì)永久的震撼與歷史名著強(qiáng)悍的生命力,。