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許多去西藏旅游的游客對西藏的宗教信仰等文化內(nèi)容都非常感興趣。

關(guān)于佛教信仰,，我們常會(huì)遇到凈土宗,、禪宗、顯宗,、密宗,、大乘佛教、小乘佛教,、漢傳佛教,、藏傳佛教等各種名詞。

許多游客對其基本不甚了解,，不太明白它們之間到底有何差異,。

今天，我們用這篇文章來簡單闡述它們之間的關(guān)系,，相信看完后就會(huì)對此有較為全面的了解,。

佛教的“三乘”

佛教所說的三乘即'聲聞乘',、'緣覺乘',、'菩薩乘' ，聲聞乘又名小乘,，緣覺乘又名中乘 ,、菩薩乘又名大乘。

“三乘”是佛教信仰中,，指導(dǎo)眾生杜越生死到涅槃彼岸的三種法門,。

譬如,，你想成為一名建造師。

你可以選擇通過從小上學(xué),，考取建造專業(yè)學(xué)習(xí),；也可以選擇拜其他著名建造師為師來學(xué)習(xí)模仿；甚至可以自學(xué)建造類書籍,，通過感悟和實(shí)踐,，以達(dá)到建造師的水平。

“三乘”即為三條通過不同修行,，讓自己擁有“佛”的智慧和境界的道路。

其中“聲聞乘”（小乘）,，即是聞佛聲教而悟道,。

它類似于上文中“拜師學(xué)藝”那條路。

通過擁有“大智慧”的圣賢的言傳身教,，從而讓自己的思想到達(dá)智慧與慈悲的境界,。譬如，孔子的七十二弟子,，聽從孔子的言傳身教,，最后成為儒家圣賢。

“緣覺乘”（中乘）,，即是觀十二因緣覺真諦理,。它就類似于上文“自學(xué)成才”那條路。

在人的一生中,，會(huì)見到各種各樣的社會(huì)以及自然現(xiàn)象，我們從中感悟到“愛出愛返,，福往福來”,，萬事萬物的發(fā)生皆有因果等智慧。也可以讓自己心身空明,、自在祥和并超然世外,，洞察一切，從而可稱之為悟道,。

“菩薩乘”（大乘）,，即是求無上菩提，愿度一切眾生,。它就類似于“先系統(tǒng)學(xué)習(xí),，然后學(xué)以致用”這條路,。

通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛法經(jīng)典，領(lǐng)悟佛學(xué)智慧,，然后再用所知所學(xué),，去感化眾生，度世間苦厄,，從而達(dá)到知行合一,。在學(xué)習(xí)中通過實(shí)踐，不斷地深化和增加自己的智慧與感悟,。

就好比,，我們把自己的所知所學(xué)，投身入社會(huì)實(shí)踐,，一方面既能造福社會(huì),，另一方面也能提升自己。

大乘,、中乘、小乘只是三種如何達(dá)到“佛”的智慧與境界的修行方式,，并沒有孰優(yōu)孰劣之分,。大乘佛教、小乘佛教只是修行方式的側(cè)重點(diǎn)不同而已,。

佛學(xué)本質(zhì)上是一種,，提升自我修養(yǎng)，并造福世間萬物的哲學(xué),。所以并不能用非常死板,、固化的思維去看待它。

有些人雖然身不在佛門,，行的卻是大慈大悲之事,，竭盡所能救助世間疾苦，擁有極高的思想覺悟與智慧,，其實(shí)又何嘗不是“佛門”弟子,，不是“如來”呢？

藏傳佛教與漢傳佛教的異同

某些人以為藏傳佛教是小乘佛教,，漢傳佛教是大乘佛教,，其實(shí)并不是這樣。通過上文，已經(jīng)明白“大乘”和“小乘”其實(shí)是指參悟佛學(xué)真諦的三種不同途徑,。

藏傳佛教是密教中的“金剛乘”與顯教中的“菩薩乘”（大乘）合二為一的宗教,。同時(shí)，它也吸收了西藏地區(qū)以苯教為主的原始宗教與自然崇拜等內(nèi)容,。

漢傳佛教則主要是“菩薩乘”,。

嚴(yán)格來說，二者都屬于大乘佛教體系,。

在大乘佛法的修行中，人從凡夫俗子到最終以身證道,，都要經(jīng)歷三個(gè)階段：

一,、放棄貪圖世間安樂，建立出離心,；

二,、放棄自私自利，建立菩提心,；

三,、放棄我執(zhí)，建立無我的智慧,。

在這個(gè)過程中,，無論藏傳、漢傳,、顯宗,、密宗，在第一和第二個(gè)階段,，除了名詞有些差別,，其本質(zhì)都是沒有任何差別的。

如果連“出離心”和“菩提心”這兩種最基礎(chǔ)的修行都沒有，那還學(xué)習(xí)什么佛法呢,？

藏傳和漢傳都認(rèn)為,，唯有在建立此二者的基礎(chǔ)上去繼續(xù)修行,，才是真正的佛學(xué)修行,，否則就是走了歪路和邪路,。

漢傳佛教：凈土宗和禪宗

凈土宗和禪宗是漢傳佛教兩大派別,。

凈土宗的主要觀點(diǎn)是：修行者念佛行業(yè)為外因,，阿彌陀佛的愿力為外緣，外因外緣相互作用，引導(dǎo)修行者往生極樂凈土,。

凈土宗最關(guān)鍵的佛學(xué)經(jīng)典《佛說阿彌陀經(jīng)》,，是一部顯宗的經(jīng)典,，同時(shí)有漢藏兩種譯本，都是從同一部梵文經(jīng)書翻譯過來的,。

禪宗的主要觀點(diǎn)是：心性本凈,，佛性本有，覺悟不假外求,，舍離文字義解，直徹心源,。

其意思就是，一切如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬物本源的智慧,，都是出自于人的自身感悟,，而不是來自于外界的教誨傳輸,。

若到即將大徹大悟的階段,，只需一句話便能讓人頓悟，從而“即身成佛”,。

譬如,，六祖惠能跟隨五祖學(xué)習(xí)時(shí)，慧根已經(jīng)非常成熟,。但是因?yàn)樗蛔R(shí)字，并沒有學(xué)很多經(jīng)論,，也沒有花很長的時(shí)間修行,，只是在后院里干活。

八個(gè)月后,，五祖覺得機(jī)緣已到，就給他講解《金剛經(jīng)》,。

《金剛經(jīng)》中關(guān)鍵的一句話,，讓惠能大師徹底開悟,。他沒有修加行，但不是不需要修加行,，修加行的結(jié)果,，就是要能建立出離心和菩提心，而他都已經(jīng)擁有,。所以到這階段,，可能一句話就能明心見性，頓悟無上智慧,。

藏傳佛教：顯宗和密宗

藏傳佛教的派別有十多個(gè),，現(xiàn)影響較大的有四派：寧瑪派,、薩迦派,、噶舉派,、格魯派（噶當(dāng)派）,。

顯宗和密宗并不是派別,，而是對修行內(nèi)容進(jìn)行一定的區(qū)分,。

藏傳佛教雖是顯密皆有,，但以密宗為精華,，尤其是四部密法都具備,，而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法，沒有無上密,，而且漢密已失傳,。

顯宗和漢傳佛教的凈土宗、禪宗類似,。

密宗分為外密和內(nèi)密,。

外密就是藏傳佛教中關(guān)于“聲聞乘”、“緣覺乘”,、“菩薩乘”的三種修行法門,。上文已作基本介紹，這里不再闡述,。

內(nèi)密根據(jù)灌頂,、修法、成就不同,，分為四部：事部,、行部、瑜伽部,、無上瑜伽部,。

“事部”包括誦持真言、結(jié)印,、觀佛,、供養(yǎng)諸尊等密法威儀，其修行方法或步驟相當(dāng)復(fù)雜,、嚴(yán)格,。

“行部”以《大日經(jīng)》為重要理論依據(jù),，是密宗中以內(nèi)外兼修為主要特點(diǎn)的功法。

“瑜伽部”是密宗中以內(nèi)修瑜伽為主的一種功法,，主要是瑜伽續(xù)以內(nèi)心觀想,。

此前三部密法為正純密宗，傳到到中國漢地,，形成漢密,，傳到日本，形成東密,。

灌頂是藏傳佛教中重要的宗教儀式，帶有強(qiáng)烈的密宗色彩,。灌頂?shù)囊馑际球?qū)散和注入，其實(shí)并沒有那么神秘,，可以說與洗禮,、吃圣餐等行為類似。

“無上瑜伽部”又叫無上瑜伽密,，只有藏傳佛教中才有,。

其認(rèn)為，通過更好地控制自己的意念,，最終達(dá)到無上的境界,。什么是無上境界？就是無欲無求,，直至心如止水,，最終達(dá)到生即是死，死即是生,，善即是惡,，惡即是善，好即是壞,，壞即是好的至高境界,。

藏傳佛教有許多教派，各有各的無上密法,，比如大圓滿,、大手印等等。

總體來說,，密宗證悟空性的修法有二：

一是修“氣脈明點(diǎn)”,。

其類似于道家的煉氣法門,。

其核心思想是：通過理論上的了解去“證悟空性”，由于見解較為模糊,，所以需要長期修行才行,。而通過修“氣脈明點(diǎn)”則是強(qiáng)制式地讓自己“證悟空性”。雖然最終結(jié)果和顯宗一樣,，但因方法不同,，速度有迥然的差異。

二是“大圓滿”的修法,。

“大圓滿”不重氣脈明點(diǎn)或是因明（邏輯推理）,，認(rèn)為這些都是繞道而行。

它有些部分與禪宗有點(diǎn)相近,，如只講“證悟空性”,，二者是非常類似的?！按髨A滿”也能不假他法直指人心,。所謂直指人心，就是開悟的上師能讓有信心的弟子直接證悟智慧,。

有人會(huì)問密宗的雙修是什么,？

顯宗里沒有所謂的雙修，即使有也是講?；垭p修,，而非男女雙修。密宗的雙修是一種氣脈明點(diǎn)的修法,。

那么密宗是否一定要雙修呢,？

正統(tǒng)根本不需要，也從來不強(qiáng)調(diào)雙修,，認(rèn)為它就不是個(gè)修行方法,，其實(shí)沒什么用。另外修氣脈明點(diǎn)在密宗里也只占有小部分,，但即便是這小部分,，也不是普通男女修的。

佛像的男身是代表光明,，女身則代表空性，它們都只是一種象征。

此外,，雙修法門也基本失傳,。

假若有女性遇到某些人以“雙修”為幌子，欲招搖撞騙之類,，請不用多加思索,，直接報(bào)警便是。

作為二十一世紀(jì)的年輕人,，能看到此處的你,，歡迎在留言區(qū)寫下你的想法大家一起討論！