《書譜》

吳郡孫過庭撰

夫（fú）自古之善書者，漢,、魏有鍾,、張之絕，晉末稱二王之妙,。

王羲之云：“頃尋諸名書,，鍾,、張信為絕倫,，其馀不足觀?！笨芍^鍾,、張云沒（mò，歿）,，而羲,、獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鍾,、張,，鍾當(dāng)抗行（háng），或謂過之,；張草猶當(dāng)雁行（háng）,。然張精熟，池水盡墨,，假令寡人耽之若此,，未必謝之?！贝四送茝堖~鍾之意也,?？计鋵Ｉ茫m未果于前規(guī),；摭（zhí）以兼通,，故無慙（cán，慚）于即（jí）事,。

評者云：“彼之四賢,，古今特絕；而今不逮古,，古質(zhì)而今妍（yán）,。”夫質(zhì)以代興,，妍因俗易,。雖書契（qì）之作，適以記言,；而淳醨（chúnlí）一遷,，質(zhì)文三變，馳騖沿革,，物理常然,。貴能古不乖時，今不同弊,，所謂“文質(zhì)彬彬,，然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處,，反（返）玉輅（lù）于椎（chuí）輪者乎！

又云：“子敬之不及逸少,，猶逸少之不及鍾,、張?！币庹咭詾樵u得其綱紀(jì),，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書,，百英尤精于草體,；彼之二美，而逸少兼之,。擬草則馀眞,，比眞則長（cháng）草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu),；揔（zǒng,，總）其終始，匪（fěi）無乖互,。謝安素善尺櫝（牘）,，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之,，謂必存錄,，安輒題后答之，甚以為恨,。

安嘗問敬：“卿書何如右軍,？”答云：“故（固）當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻?。”子敬又答：“時人那（nǎ）得知,！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒,，自稱勝父，不亦過乎,！且立身揚名,，事資尊顯，勝母之里,，曾參（shēn）不入,。以子敬之豪（毫）翰，紹右軍之筆札,，雖復(fù)粗傳楷則,，實恐未克箕裘（jīqiú）。況乃假託神仙,，恥崇家范，以斯成學(xué),，孰（shú）愈面牆,！后羲之往都，臨行題壁,，子敬密拭除之,，輒書易其處，私為不惡（è）,。羲之還見,，乃歎曰：“吾去時眞大醉也！”敬乃內(nèi)慙（慚）。

是知逸少之比鍾,、張,，則專博斯別；子敬之不及逸少,，無惑（或）疑焉,。

余志學(xué)之年，留心翰墨,，味鍾,、張之馀烈，挹（yì）羲,、獻(xiàn)之前規(guī),，極慮專精，時逾（yú）二紀(jì),。有乖入木之術(shù),，無間臨池之志。

觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之竒（奇）,，鴻飛獸駭之資（姿），鸞（luán）舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峯（峰）之勢,，臨危據(jù)藁之形；或重若崩云,，或輕如蟬翼,；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天崖（涯）,，落落乎猶衆(zhòng)星之列河漢；同自然之妙有,，非力運之能成,；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢,，翰不虛動,，下必有由。一畫之間,，變起伏于峯（峰）杪（miǎo）,；一點之內(nèi)，殊衂（nǜ,，衄）挫于豪（毫）芒,。

況云積其點畫,，乃成其字。曾不傍窺尺櫝（牘）,，俯習(xí)寸陰,；引班超以為辭，援項籍而自滿,；任筆為體,，聚墨成形；心昏擬效之方,，手迷揮運之理,。求其妍妙，不亦謬哉,！

然君子立身,，務(wù)修其本。楊雄謂詩賦小道,，壯夫不為,，況復(fù)溺思豪（毫）釐（lí）、淪精翰墨者也,！夫潛神對奕（弈）,，猶標(biāo)坐隱之名；樂（lè）志垂綸,，尚體行藏之趣,。詎（jù）若功定禮樂，妙擬神仙,，猶挻埴（shānzhí）之罔窮,，與工鑪而并運。好異尚竒（奇）之士,，玩體勢之多方,；窮微測妙之夫，得推移之奧賾（zé）,。著述者假其糟粕,，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸,，信賢達(dá)之兼善者矣,。存精寓賞，豈徒然歟,！

而東晉士人，互相陶淬（cuì）,。至于王,、謝之族，郗、庾之倫,，縱不盡其神竒（奇）,，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永,，斯道愈微,。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末,，古今阻絕,，無所質(zhì)問；設(shè)有所會,，緘（jiān）祕（mì,，秘）已深。遂令學(xué)者茫然,，莫知領(lǐng)要,，徒見成功之美，不悟所致之由,。

或乃就分布于累年,，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖眞不悟,，習(xí)草將迷,。假令薄（bó）解草書,，粗傳隸法,，則好溺偏固，自閡（hé）通規(guī),。詎知心手會歸,，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù),，猶共樹而分條者乎,？加以趨變適時，行書為要,；題勒方畐（fú,，幅，匾）,，眞乃居先,。草不兼眞，殆于專謹(jǐn),；眞不通草,，殊非翰札,，眞以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性,；草以點畫為情性,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn),，不能成字,；眞虧點畫，猶可記文,。逥（囬）互雖殊,，大體相涉。故亦傍通二篆,，俯貫八分,，包括篇章，涵泳飛白,。若豪（毫）釐不察,，則胡、越殊風(fēng)者焉,。至如鍾繇（yóu）隸竒（奇）,，張芝草圣，此乃專精一體,，以致絕倫,。伯英不眞，而點畫狼藉,；元常不草,，（而）使轉(zhuǎn)縱橫。

自茲已（以）降,，不能兼善者,，有所不逮，非專精也,。雖篆,、隸、草,、章,，工用多變，濟(jì)成厥（jué）美,，各有攸宜,。篆尚婉而通，隸欲精而密,，草貴流而暢,，章務(wù)檢（斂）而便,。然后凜之以風(fēng)神,，溫之以妍潤,，鼓之以枯勁，和之以閑雅,。故可達(dá)其情性,，形其哀樂，驗燥濕之殊節(jié),，千古依然,；體老壯之異時，百齡俄頃,。嗟呼,，不入其門，詎窺其奧者也,！

又一時而書,，有乖有合，合則流媚（mèi）,，乖則彫（diāo,，凋）疏。略言其由,，各有其五：神怡務(wù)閑,，一合也；感惠徇（殉,，xùn）知,，二合也；時和氣潤,，三合也,；紙墨相發(fā)，四合也,；偶然欲書,，五合也。心遽體留,，一乖也,；意違勢屈，二乖也,；風(fēng)燥日炎,，三乖也；紙墨不稱,，四乖也,；情怠手闌（lán）,，五乖也。乖合之際,，優(yōu)劣互差,。得時不如得器，得器不如得志,。若五乖同萃,，思遏手蒙；五合交臻,，神融筆暢,。暢無不適，蒙無所從,。

當(dāng)仁者得意忘言,，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘（敘）妙,，雖述猶疏,。徒立其工，未敷厥旨,。不揆（kuí）庸昧,，輒效所明，庶欲弘既往之風(fēng)規(guī),，導(dǎo)將來之器識,，除繁去濫，睹跡明心者焉,。

代有《筆陣圖》七行,，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛（chuǎn）,，點畫湮訛（yān’é）,。頃見南北流傳，疑是右軍所制,。雖則未詳眞偽,，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存,，不藉編錄,。至于諸家勢評，多涉浮華,，莫不外狀其形,，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉,。若乃師宜官之高名,，徒彰史牒；邯鄲淳之令范,，空著縑緗,。暨乎崔、杜以來,，蕭,、羊已（以）往，代祀（sì）緜（綿）遠(yuǎn),，名氏滋繁?；蚪迳醪挥澹▂ú）,，人亡業(yè)顯；或憑附增價,，身謝道衰,。加以糜蠢（mídù）不傳，搜祕（秘）將盡,，偶逢緘賞,，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜,，殆難覼縷（luólǚ）,。

其有顯聞當(dāng)代,，遺跡見存,，無俟抑揚,，自標(biāo)先后,。且六文之作，肇自軒轅,；八體之興，始于嬴正（政）,。其來尚矣,，厥用斯弘,。但今古不同,，妍質(zhì)懸隔,，既非所習(xí),，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流,，龜鶴花英之類，乍圖眞于率爾,，或?qū)懭鹩诋?dāng)年,，巧涉丹青，工虧翰墨,，異夫楷式,，非所詳焉。

代傳羲之《與子敬筆勢論》十章,，文鄙理疏,，意乖言拙，詳其旨趣,，殊非右軍,。且右軍位重才高,，調(diào)清詞雅，聲塵未泯,，翰櫝（牘）仍存,。觀夫致一書,、陳一事,，造次之際,，稽古斯在。豈有貽謀令嗣,，道葉（xié）義方，章則頓虧,，一至于此！又云與張伯英同學(xué),，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英,，〖時代全不相接,；必有晉人同號，史傳何其寂寥,！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇,。夫心之所達(dá)，不易盡于名言,；言之所通,，尚難形于紙墨。粗可髣髴（仿佛）其狀,，綱紀(jì)其辭,，冀酌希夷,，取會佳境。闕（缺）而未逮,，請俟將來。

今撰執(zhí),、使、用,、轉(zhuǎn)之由,，以祛（qū）未悟。執(zhí),，謂深淺長短之類是也,；使，謂縱橫牽掣（chè）之類是也,；轉(zhuǎn),，謂鉤鐶（gōuhuán）盤紆（yū）之類是也；用,，謂點畫向背之類是也,。方復(fù)會其數(shù)法，歸于一途,，編列衆(zhòng)工,，錯綜群妙，舉前賢之未及,，啟后學(xué)于成規(guī),，窺其根源，析其枝派,。貴使文〗約理贍（shàn）,，跡顯心通；披卷可明,，下筆無滯,。

詭詞異說，非所詳焉,。然今之所陳,，務(wù)裨（bì）學(xué)者。但右軍之書,，代多稱習(xí),，良可據(jù)為宗匠,，取立指歸。豈惟會古通今,，亦乃情深調(diào)合,；致使摹搨（tà，拓）日廣,，研習(xí)歲滋,。先后著名，多從散落,；歷代孤紹,，非其效歟？

試言其由,，略陳數(shù)意,。止如《樂（yuè）毅論》、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔（shuò）畫讚（贊）》,、《太師箴（zhēn）》、《蘭亭集序》,、《告誓文》,，斯并代俗所傳眞行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫鬱（fúyù）,，書《畫讚（贊）》則意涉瓌（guī,，瑰）奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌（yì）虛無,，《太師箴》又縱橫爭折,。暨乎蘭亭興集，思逸神超,；私門誡誓,，情拘志慘。所謂涉樂（lè）方笑,，言哀已歎。豈惟駐想流波,，將貽嘽（chǎn）喛（huǎn,，緩）之奏；馳神?。╯uī）渙,，方思藻繪之文。雖其目擊道存,，尚或心迷義舛,，莫不強(qiáng)名為體,，共習(xí)分區(qū)。豈知情動形言,，取會風(fēng)騷之意,；陽舒陰慘，本乎天地之心,。既失其情,，理乖其實，原夫所致,，安有體哉,！

夫運用之方，雖由己出,，規(guī)模所設(shè),，信屬目前，差之一豪（毫）,，失之千里,。茍知其術(shù)，適可兼通,。心不厭精,，〖手不忘熟。若運用盡于精熟,，規(guī)矩闇（ān,，諳）于胸襟，自然容與徘徊,，意先筆后,，蕭（瀟）灑流〗落，翰逸神飛,。亦猶弘羊之心,，預(yù)乎無際；庖丁之目,，不見全牛,。嘗有好事，就吾求習(xí),，吾乃粗舉綱要,，隨而授之，無不心悟手從,，言忘意得,，縱未窮于衆(zhòng)術(shù)，斷可極于所詣（yì）矣,。

若思通楷則,，少不如老,；學(xué)成規(guī)矩，老不如少,。思則老而逾妙,，學(xué)乃少而可勉。勉之不已,，抑有三時,；時然一變，極其分（fèn）矣,。至如初學(xué)分佈,，但求平正；既知平正,，務(wù)追險絕,；既能險絕，復(fù)歸平正,。初謂未及,，中則過之，后乃通會,。通會之際,，人書俱老。仲尼云：五十知命,，七十從心,。故以達(dá)夷險之情，體權(quán)變之道,，亦猶謀而后動,，動不失宜；時然后言,，言必中理矣,。

是以右軍之書，末年多妙,，當(dāng)緣思慮通審,，志氣和平，不激不厲,，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn),。子敬已（以）下，莫不鼓努為力,，標(biāo)置成體，豈獨工用不侔（móu）,，亦乃神情懸隔者也,?；蛴斜善渌鳎蚰笋妫╦īn）其所運,。自矜者將窮性域,，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈（jué,，倔）情涯,，必有可通之理。嗟乎,！蓋（gài,，蓋）有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也,?？贾词拢瑪嗫擅餮?。

然消息多方,，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w,，忽勞逸而分驅(qū),。或恬澹榷（雍）容,，內(nèi)涵筋骨,；或折挫槎枿（chániè），外曜（yào）峯（鋒）芒,。察之者尚精,，擬之者貴似。況擬不能似,，察不能精,，分布猶疏，形骸未檢,。躍（yuè）泉之態(tài),，未睹其妍，窺井之談,，已聞其丑,。縱欲搪（唐）突羲,、獻(xiàn),，誣罔鍾、張，安能掩當(dāng)年之目,，杜（dù）將來之口,！慕習(xí)之輩，尤宜愼諸,。

至有未悟淹（yān）留,，偏追勁疾；不能迅速,，翻效遲重,。夫勁速者，超逸之機(jī),；遲留者,，賞會之致。將反（返）其速,，行臻會美之方,；專溺于遲，終爽絕倫之妙,。能速不速,，所謂淹留；因遲就遲,，詎名賞會,！非夫心閑手敏，難以兼通者焉,。

假令衆(zhòng)妙攸歸,，務(wù)存骨氣；骨既存矣,，而遒（qiú）潤加之,。亦猶枝榦（干）扶疏（蘇），凌霜雪而彌勁,；花葉鮮茂,，與云日而相暉。如其骨力偏多,，遒麗蓋（蓋）少,，則若枯槎架險，巨石當(dāng)（dāng）路,，雖妍媚云闕（缺）,，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu),，骨氣將劣,，譬夫芳林落蘂（蕊），空照灼（zhuó）而無依；蘭沼（zhǎo）漂蓱（萍）,，徒青翠而奚託（托）？是知偏工易就,，盡善難求。

雖學(xué)宗一家,，而變成多體,，莫不隨其性欲，便以為姿,。質(zhì)直者則俓（徑）侹（挺）不遒,，剛佷（hěn）者又掘（倔）強(qiáng)（jiàng）無潤，矜斂者弊于拘束,，脫易者失于規(guī)矩,，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽（piāo）迫,，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍（jiǎndùn）,，輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨行之士,，偏玩所乖。

《易》曰：“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下,?！睕r書之為妙，近取諸身,。假令運用未周,，尚虧工于祕（秘）奧；而波瀾之際,，已濬（jùn）發(fā)于靈臺,。必能傍通點畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲（蟲）,、篆,，陶均草,、隸,。體五材之并用，儀形不極,；象八音之迭起,，感會無方。

至若數(shù)畫并施,，其形各異,；衆(zhòng)點齊列，為體互乖,。一點成一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯,，和而不同,；留不常遲，遣不恒疾,；帶燥方潤,，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓,，遁鉤繩之曲直,；乍顯乍晦（huì），若行若藏,；窮變態(tài)于豪（毫）端,，合情調(diào)于紙上。無間心手,，忘懷楷則,，自可背羲、獻(xiàn)而無失,，違鍾,、張而尚工。譬夫絳樹,、青琴,，殊姿共豔；隨（隋）珠,、和璧,，異質(zhì)同妍,。何必刻鶴圖龍，竟慙（慚）眞體,；得魚獲兔,，猶恡（lìn，吝）筌蹄,。

聞夫家有南威之容,，乃可論于淑媛；有龍泉之利,，然后議于斷割,。語過其分，實累樞機(jī),。

吾嘗盡思作書，謂為甚合,，時稱識者,，輒以引示。其中巧麗,，曾不留目,；或有誤失，翻被嗟賞,。既昧所見,，尤喻所聞?；蛞阅曷氉愿?，輕致凌誚。余乃假之以湘縹,，題之以古目,，則賢者改觀，愚夫繼聲,，競賞豪（毫）末之奇,，罕議峯（峰）端之失。猶惠侯之好偽,，似葉（shè,，或yè）公之懼眞。是知伯子之息流波,，蓋有由矣,。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者,，以其玄鑒精通,，故不滯于耳目也,。

向使竒（奇）音在爨（cuàn），庸聽驚其妙響,；逸足伏櫪,，凡識知其絕群，則伯喈（jiē）不足稱,，良（伯）樂未可尚也,。至若老姥（mǔ）遇題扇，初怨而后請,；門生獲書機(jī),，父削（xiāo）而子懊，知與不知也,。夫士屈于不知己而申（伸）于知己,，彼不知也，曷足怪乎,！故莊子曰：“朝菌不知晦朔,，蟪蛄（gū）不知春秋?！崩献釉疲骸跋率柯劦?，大笑之；不笑之,，則不足以為道也,。”豈可執(zhí)冰而咎夏蟲（蟲）哉,！

自漢魏已（以）來,，論書者多矣，妍蚩（chī,，媸）雜糅,，條目糾紛?；蛑厥雠f章,，了不殊于既往；或茍興新說,，竟無益于將來,；徒使繁者彌繁，闕者仍闕,。今撰為六篇,，分成兩卷，第其工用,，名曰《書譜》,，庶使一家后進(jìn),，奉以規(guī)模；四海知音,，或存觀省,。緘祕（秘）之旨，余無取焉,。

垂拱三年寫記,。

《書譜》的大致內(nèi)容

《書譜》的內(nèi)容歷代以來眾說紛紜，我這里從文本出發(fā)作具體分析梳理,，供同好批評,。

我仔仔細(xì)細(xì)、反反復(fù)復(fù)閱讀了《書譜》以后,，感覺孫過庭真的是了不起,。姑且不說書法，就說做文章,，孫過庭也是洋洋灑灑,、滔滔不絕，條條是道,、下筆千言，文思飛揚,、不可遏抑,。這樣，當(dāng)然不可避免的會出現(xiàn)信馬由韁的前后邏輯照應(yīng)不是很嚴(yán)密的情況,，但這種情況并不很嚴(yán)重,，且這樣也使得文章充滿了生氣。一篇關(guān)于書法問題的長文,，是很容易寫得死氣沉沉,、枯燥無味的，《書譜》本不是當(dāng)散文來寫的,，卻寫得文情并茂,，讓人百讀不厭。

《書譜》從開頭到結(jié)尾按順序大概寫了八個方面的內(nèi)容,，習(xí)慣說層次結(jié)構(gòu)的人,，可以理解為八個層次：

1、評鐘張羲獻(xiàn),?！稌V》從評論鐘繇（元常）、張芝（伯英）,、王羲之（逸少）,、王獻(xiàn)之（子敬）開篇,，結(jié)論是“逸少之比鍾、張,，則專博斯別,；子敬之不及逸少，無或疑焉”,。作者批評了“今妍”不如“古質(zhì)”的厚古薄今的觀點,，提出了著名的“古不乖時，今不同弊”的與時同進(jìn)的高見,，指出了簡單化的“子敬之不及逸少,，猶逸少之不及鐘、張”是“評得其綱紀(jì),，而未詳其始卒”,。在這個人物評論里面，已經(jīng)包含了后文作者關(guān)于書法學(xué)習(xí)的比如專與博,、精與勤,、學(xué)藝與人格的關(guān)系等等問題的一系列觀點。

2,、“余志學(xué)之年——存精寓賞,，豈徒然歟”，自己二十多年學(xué)書感受,，書法藝術(shù)“智巧兼優(yōu),，心手雙暢，翰不虛動,，下必有由”,，真的是奇妙無窮。這里面還包含有這樣一些意思：如果不是長時間潛心研習(xí)的話,，就不可能“求其妍妙”,；任何人，潛心書法藝術(shù),，并不是沒有意義,。

3、“而東晉士人——暢無不適,，蒙無所從”,，要學(xué)書，要學(xué)到真諦,，不容易,，原因是：東晉至今“去之滋永”，“古今阻絕”,，“緘秘已深”,；真草隸各書體的特征,，異彩紛呈，不入其門,，難窺其奧,；五合五乖，“乖合之際,，優(yōu)劣互差”,。

4、“當(dāng)仁者得意忘言——披卷可明,，下筆無滯”,，作者表示“不揆庸昧”來 “言”“陳”“敘”“述”，寫作此《書譜》,，表達(dá)心愿,，“庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識,，除繁去濫,，睹跡明心”；然后明列八種自己未在《書譜》里面具體言說的情況,；再就是正面講了四種筆法,；后說自己的寫作“貴使文約理贍，跡顯心通”,，要讓學(xué)習(xí)的人“披卷可明”,，達(dá)到“下筆無滯”的效果。

5,、“詭詞異說，非所詳焉——考之即事,，斷可明焉”,，推薦王羲之，認(rèn)為王羲之“良可據(jù)為宗匠”,，表達(dá)對書法藝術(shù)境界的理解,。具體說明王羲之“并代俗所傳眞行絕致”的幾個帖子及其神韻之所在；明確王羲之書法藝術(shù)的境界是“運用盡于精熟,，規(guī)矩闇于胸襟,，自然容與徘徊，意先筆后,，蕭灑流落,，翰逸神飛”，是“心悟手從,，言忘意得”,，不為書體而書體（“原夫所致,，安有體哉”）；指出要不斷學(xué)習(xí),，學(xué)到老,，“通會之際，人書俱老”,，“右軍之書,，末年多妙”；感嘆“蓋有學(xué)而不能,，未有不學(xué)而能者也”,。

6、“然消息多方,，性情不一——得魚獲兔,，猶吝筌蹄”，講風(fēng)格問題,。具體從剛?cè)?、遲疾、骨氣講到人的性格特征與書風(fēng)的關(guān)系,，講到最佳狀態(tài)：天人合一,，“無間心手”，“忘懷楷則”,。

7,、“聞夫家有南威之容——豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉”，批評了書法評論鑒賞方面存在“葉公好龍”和“執(zhí)冰而咎夏蟲”的現(xiàn)象,。

8,、“自漢魏已來——緘秘之旨，余無取焉”,，漢魏以來,，論書者多，情況不好,；對自己《書譜》的展望,。

從上列具體情況看得出來，一個內(nèi)容到下一個內(nèi)容,，一層到一層,，轉(zhuǎn)換過渡還是很自然的。大致的從評論名家開始,，從自己的經(jīng)驗出發(fā),；講學(xué)習(xí)的難處，講書法的要訣；指出歷代書法評論的不足,，表明自己寫作《書譜》要達(dá)到的目的,。大的脈絡(luò)不差。

這樣,，那個“撰為六篇,，分成兩卷”的問題，現(xiàn)在就沒有辦法解釋清楚了,，以宋徽宗的意見為代表的一種比較權(quán)威的意見就又浮上了心頭……