夫自古之善書者，漢,、魏有鍾,、張之絕,，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書,，鍾,、張信為絕倫，其余不足觀,?！笨芍^鍾、張云沒,，而羲獻繼之,。又云：“吾書比之鍾、張：鍾當抗行,，或謂過之,；張草猶當雁行。然張精熟,，池水盡墨,，假令寡人耽之若此，未必謝之,?！贝四送茝堖~鍾之意也?？计鋵Ｉ?，雖未果於前規(guī)；摭以兼通,，故無慚於即事,。評者云：“彼之四賢，古今特絕,；而今不逮古,，古質(zhì)而今研?！狈蛸|(zhì)以代興,，妍因俗易。雖書契之作,，適以記言,；而淳醨一遷，質(zhì)文三變,，馳鶩沿革,，物理常然。貴能古不乖時,，今不同弊,，所謂“文質(zhì)彬彬，然後君子,?！焙伪匾椎駥m於穴處，反玉輅於椎輪者乎,！又云：“子敬之不及逸少,，猶逸少之不及鍾、張,?！币庹咭詾樵u得其綱紀，而未詳其始卒也,。且元常專工于隸書,，伯英尤精於草體；彼之二美,，而逸少兼之,。擬草則余真，比真則長草,，雖專工小劣,，而博涉多優(yōu)；揔其終始,，匪無乖互,。謝安素善尺牘，而輕子敬之書,。子敬嘗作佳書與之,，謂必存錄，安輒題後答之,，甚以為恨,。安嘗問子敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝,?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻枴,！弊泳从执穑骸皶r人那得知,！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父,，不亦過乎,！且立身揚名，事資尊顯,，勝母之里,，曾參不入,。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札,，雖復(fù)粗傳楷則,，實恐未克箕裘。況乃假托神仙,，恥崇家范,，以斯成學(xué)，孰愈面墻,！後羲之往都,，臨行題壁。子敬密拭除之,，輒書易其處,，私為不惡。羲之還見,，乃嘆曰：“吾去時真大醉也,！”敬乃內(nèi)慙。是知逸少之比鍾,、張,，則專博斯別；子敬之不及逸少,，無或疑焉,。 　　余志學(xué)之年，留心翰墨,，味鍾,、張之余烈，挹羲,、獻之前規(guī),，極慮專精，時逾二紀,。有乖入木之術(shù),，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇,，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢,，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云,，或輕如蟬翼,；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯,，落落乎猶眾星之列河漢,；同自然之妙有，非力運之能成,；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢,，翰不虛動,，下必有由。一畫之間,，變起伏於峯杪,；一點之內(nèi)，殊衄挫於毫芒,。況云積其點畫,，乃成其字。曾不傍窺尺牘,，俯習(xí)寸陰,；引班超以為辭，援項籍而自滿,；任筆為體,，聚墨成形；心昏擬效之方,，手迷揮運\之理,，求其妍妙，不亦謬哉,！然君子立身,，務(wù)修其本。楊雄謂詩賦小道,，壯夫不為,，況復(fù)溺思毫厘、淪精翰墨者也,！夫潛神對奕,，猶標坐隱之名；樂志垂綸,，尚體行藏之趣,。詎若功定禮樂，妙擬神仙,，猶埏埴之罔窮,，與工鑪而并運,。好異尚奇之士，玩體勢之多方,；窮微測妙之夫,，得推移之奧賾。著述者假其糟粕,，藻鑒者挹其菁華,，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣,。存精寓賞,，豈徒然歟！而東晉士人,，互相陶染,。至於王、謝之族,，郗,、庾之倫，縱不盡其神奇,，咸亦挹其風味,。去之滋永，斯道愈微,。方復(fù)聞疑稱疑,、得末行末，古今阻絕,，無所質(zhì)問,；設(shè)有所會，緘秘已深,。遂令學(xué)者茫然,，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美,，不悟所致之由,。或乃就分布于累年,，向規(guī)矩而猶遠,，圖真不悟，習(xí)草將迷,。假令薄解草書,，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī),。詎知心手會歸,，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù),，猶共樹而分條者乎,？加以趁變適時，行書為要,；題勒方畐,，真乃居先。草不兼真,，殆於專謹,；真不通草，殊非翰札,，真以點畫為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為情性,；草以點畫為情性,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn),，不能成字,；真虧點畫，猶可記文,?；鼗ルm殊，大體相涉,。故亦傍通二篆,，俯貫八分，包括篇章,，涵泳飛白,。若毫厘不察，則胡越殊風者焉,。至如鍾繇隸奇,，張芝草圣，此乃專精一體,，以致絕倫,。伯英不真，而點畫狼藉,；元常不草,，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者,，有所不逮,，非專精也。雖篆,、隸,、草、章,，工用多變,，濟成厥美，各有攸宜,。篆尚婉而通,，隸欲精而密，草貴流而暢,，章務(wù)檢而便,。然後凜之以風神，溫之以妍潤,，鼓之以枯勁,，和之以閑雅。故可達其情性,，形其哀樂,，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然,；體老壯之異時,，百齡俄頃。磋呼,，不入其門,，詎窺其奧者也！ 　　又一時而書,，有乖有合,，合則流媚，乖則雕疏,。略言其由,，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也,；感惠徇知,，二合也；時和氣潤,，三合也,；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書,，五合也,。心遽（ju）體留，一乖也,；意違勢屈,，二乖也；風燥日炎,，三乖也,；紙墨不稱，四乖也,；情怠手闌,，五乖也。乖合之際,，優(yōu)劣互差,。得時不如得器，得器不如得志,。若五乖同萃,，思遏手蒙；五合交臻,，神融筆暢,。暢無不適,，蒙無所從,。當仁者得意忘言，罕陳其要,；企學(xué)者希風敘妙,，雖述猶疏。徒立其工,，未敷厥旨,。不揆庸昧，輒效所明,，庶欲弘既往之風規(guī),，導(dǎo)將來之器識，除繁去濫,，睹跡明心者焉,。 　　代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手,，圖貌乖舛,，點畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制,。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存,，不藉編錄,。至於諸家勢評，多涉浮華,，莫不外狀其形,，內(nèi)迷其理，今之所撰,，亦無取焉,。若乃師宜官之高名，徒彰史牒,；邯鄲淳之令范,，空著縑緗。暨乎崔,、杜以來,，蕭、羊已往,，代祀綿遠,，名氏滋繁?；蚪迳醪挥?，人亡業(yè)顯；或憑附增價,，身謝道衰,。加以糜蠢不傳，搜秘將盡,，偶逢緘賞,，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜,，殆難覼縷,。其有顯聞當代，遺跡見存,，無俟抑揚,，自標先後。且六文之作,，肇自軒轅,；八體之興,，始於嬴政。其來尚矣,，厥用斯弘,。但今古不同，妍質(zhì)懸隔,，既非所習(xí),，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流,，龜鶴花英之類,，乍圖真於率爾，或?qū)懭鹩诋斈?，巧涉丹青,，工虧翰墨，異夫楷式,，非所詳焉,。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章，文鄙理疏,，意乖言拙,，詳其旨趣，殊非右軍,。且右軍位重才高,，調(diào)清詞雅，聲塵未泯,，翰牘仍存,。觀夫致一書、陳一事,，造次之際,，稽古斯在,。豈有貽謀令嗣,，道葉義方，章則頓虧,，一至於此,！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕,。若指漢末伯英,，時代全不相接；必有晉人同號,，史傳何其寂寥,！非訓(xùn)非經(jīng),，宜從棄擇。 　　夫心之所達,，不易盡于名言,；言之所通，尚難形於紙墨,。粗可仿佛其狀,，綱紀其辭，冀酌希夷,，取會佳境,。闕而未逮，請俟將來,。今撰執(zhí),、使、轉(zhuǎn),、用之由,，以祛未悟。執(zhí),，謂深淺長短之類是也,；使，謂縱橫牽掣之類是也,；轉(zhuǎn),，謂鉤鐶（環(huán)）盤紆之類是也；用,，謂點畫向背之類是也,。方復(fù)會其數(shù)法，歸於一途,，編列眾工,，錯綜群妙，舉前賢之未及,，啟後學(xué)於成規(guī),，窺其根源，析其枝派,。貴使文約理贍,，跡顯心通；披卷可明,，下筆無滯,。詭辭異說，非所詳焉,。然今之所陳,，務(wù)裨學(xué)者,。但右軍之書，代多稱習(xí),，良可據(jù)為宗匠,，取立指歸。豈惟會古通今,，亦乃情深調(diào)合,。致使摹搨?cè)諒V，研習(xí)歲滋,，先後著名,，多從散落，歷代孤紹,，非其效歟,？試言其由，略陳數(shù)意,。止如《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》,、《太師箴》,、《蘭亭集序》、《告誓文》,，斯并代俗所傳,，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛郁,，書《畫贊》則意涉瑰奇,，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折,。暨乎蘭亭興集,，思逸神超；私門誡誓,，情拘志慘,。所謂涉樂方笑，言哀已嘆,。豈惟駐想流波,，將貽嘽噯之奏；馳神睢渙,，方思藻繪之文。雖其目擊道存,，尚或心迷義舛,，莫不強名為體,，共習(xí)分區(qū)。豈知情動形言,，取會風騷之意,；陽舒陰慘，本乎天地之心,。既失其情,，理乖其實，原夫所致,，安有體哉,！夫運\\用之方，雖由己出,，規(guī)模所設(shè),，信屬目前，差之一毫,，失之千里,，茍知其術(shù)，適可兼通,。心不厭精,，手不忘熟。若運用盡於精熟,，規(guī)矩闇于胸襟,，自然容與徘徊，意先筆後,，瀟灑流落,，翰逸神飛。亦猶弘羊之心,，預(yù)乎無際,；庖丁之目，不見全牛,。 　　嘗有好事,，就吾求習(xí)。吾乃粗舉綱要,，隨而授之,，無不心悟手從，言忘意得,，縱未窮於眾術(shù),，斷可極於所詣矣。若思通楷則,，少不如老,；學(xué)成規(guī)矩,，老不如少。思則老而逾妙,，學(xué)乃少而可勉,。勉之不已，抑有三時,；時然一變,，極其分矣。至如初學(xué)分布,，但求平正,；既知平正，務(wù)追險絕,；既能險絕,，復(fù)歸平正。初謂未及,，中則過之,，後乃通會。通會之際,，人書俱老,。仲尼云：五十知命，七十從心,。故以達夷險之情,，體權(quán)變之道，亦猶謀而後動,，動不失宜,；時然後言，言必中理矣,。是以右軍之書,，末年多妙，當緣思慮通審,，志氣和平,，不激不歷，而風規(guī)自遠,。子敬已下,，莫不鼓努為力，標置成體,，豈獨工用不侔,，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作,，或乃矜其所運\\,。自矜者將窮性域,，絕於誘進之途,；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理,。嗟乎,！蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也,?？贾词拢瑪嗫擅餮?。然消息多方,，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w,，忽勞逸而分驅(qū),。或恬憺雍容,，內(nèi)涵筋骨,；或折挫槎枿，外曜鋒芒,。察之者尚精,，擬之者貴似。況擬不能似,，察不能精,，分布猶疏，形骸未檢,。躍泉之態(tài),，未睹其妍，窺井之談,，已聞其丑,。縱欲唐突羲,、獻,，誣罔鍾、張,，安能掩當年之目,，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸,。至有未悟淹留,，偏追勁疾；不能迅速,，翻效遲重,。夫勁速者，超逸之機,；遲留者,，賞會之致。將反其速,，行臻會美之方,；專溺于遲，終爽絕倫之妙,。能速不速,，所謂淹留；因遲就遲,，詎名賞會,！非夫心閑手敏，難以兼通者焉,。假令眾妙攸歸,，務(wù)存骨氣；骨既存矣,，而遒潤加之,。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁,；花葉鮮茂,，與云日而相暉。如其骨力偏多,，遒麗蓋少,，則若枯槎架險，巨石當路,，雖妍媚云闕,，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu),，骨氣將劣,，譬夫芳林落蘂，空照灼而無依,；蘭沼漂蓱,，徒青翠而奚托,。是知偏工易就，盡善難求,。雖學(xué)宗一家,，而變成多體，莫不隨其性欲,，便以為姿,。質(zhì)直者則徑侹不遒，剛佷者又倔強無潤,，矜斂者弊於拘束,，脫易者失於規(guī)矩,，溫柔者傷於軟緩,，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀,，遲重者終於蹇鈍,，輕瑣者染於俗吏。斯皆獨行之士,，偏玩所乖,。《易》曰：“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下,?！睕r書之為妙，近取諸身,。假令運用未周,，尚虧工于秘奧；而波瀾之際,，已浚發(fā)於靈臺,。必能傍通點畫之情，博究始終之理,，熔鑄蟲,、篆，陶均草,、隸,。體五材之并用，儀形不極,；象八音之迭起,，感會無方。至若數(shù)畫并施，其形各異,；眾點齊列,，為體互乖。一點成一字之規(guī),，一字乃終篇之準,。違而不犯，和而不同,；留不常遲,，遣不恒疾；帶燥方潤,，將濃遂枯,；泯規(guī)矩於方圓，遁鉤繩之曲直,；乍顯乍晦,，若行若藏；窮變態(tài)於毫端,，合情調(diào)於紙上,；無間心手，忘懷楷則,。自可背羲,、獻而無失，違鍾,、張而尚工,。譬夫絳樹、青琴,，殊姿共艷,；隋殊、和璧,，異質(zhì)同妍,。何必刻鶴圖龍，竟慚真體,；得魚獲兔,，猶吝筌蹄。 　　聞夫家有南威之容,，乃可論於淑媛,；有龍泉之利，然後議於斷割,。語過其分,，實累樞機,。吾嘗盡思作書，謂為甚合,，時稱識者,，輒以引示。其中巧麗,，曾不留目,；或有誤失，翻被嗟賞,。既昧所見,，尤喻所聞?；蛞阅曷氉愿?，輕致陵誚。余乃假之以湘縹,，題之以古目,，則賢者改觀，愚夫繼聲,，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失,。猶惠侯之好偽,，似葉公之懼真。是知伯子之息流波,，蓋有由矣,。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者,，以其玄鑒精通,，故不滯於耳目也。向使奇音在爨,，庸聽驚其妙響,；逸足伏櫪，凡識知其絕群,，則伯喈不足稱,，良、樂未可尚也,。至若老姥遇題扇,，初怨而後請；門生獲書機,，父削而子懊,，知與不知也,。夫士屈于不知己而申于知己，彼不知也,，曷足怪乎,！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,?！崩献釉疲骸跋率柯劦溃笮χ?；不笑之,，則不足以為道也?！必M可執(zhí)冰而咎夏蟲哉,！ 　　自漢魏已來，論書者多矣,，妍蚩雜糅,，條目糾紛?；蛑厥雠f章,，了不殊於既往；或茍興新說,，竟無益於將來,；徒使繁者彌繁，闕者仍闕,。今撰為六篇,，分成兩卷，第其工用,，名曰《書譜》,，庶使一家後進，奉以規(guī)模,；四海知音,，或存觀省。緘秘之旨,，余無取焉,。

　　夫自古之善書者，漢,、魏有鍾,、張之絕，晉末稱二王之妙,。王羲之云：“頃尋諸名書,，鍾,、張信為絕倫，其余不足觀,?！笨芍^鍾、張云沒,，而羲獻繼之,。又云：“吾書比之鍾、張：鍾當抗行,，或謂過之,；張草猶當雁行。然張精熟,，池水盡墨,，假令寡人耽之若此，未必謝之,?！贝四送茝堖~鍾之意也?？计鋵Ｉ?，雖未果於前規(guī)；摭以兼通,，故無慚於即事,。評者云：“彼之四賢，古今特絕,；而今不逮古，古質(zhì)而今研,?！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易,。雖書契之作,，適以記言；而淳醨一遷,，質(zhì)文三變,，馳鶩沿革，物理常然,。貴能古不乖時,，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬,，然後君子,?！焙伪匾椎駥m於穴處，反玉輅於椎輪者乎,！又云：“子敬之不及逸少,，猶逸少之不及鍾、張,?！币庹咭詾樵u得其綱紀，而未詳其始卒也,。且元常專工于隸書,，伯英尤精於草體；彼之二美,，而逸少兼之,。擬草則余真，比真則長草,，雖專工小劣,，而博涉多優(yōu)；揔其終始,，匪無乖互,。謝安素善尺牘，而輕子敬之書,。子敬嘗作佳書與之,，謂必存錄，安輒題後答之,，甚以為恨,。安嘗問子敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝,?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻枴,！弊泳从执穑骸皶r人那得知,！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父,，不亦過乎,！且立身揚名，事資尊顯,，勝母之里,，曾參不入。以子敬之豪翰,，紹右軍之筆札,，雖復(fù)粗傳楷則,，實恐未克箕裘。況乃假托神仙,，恥崇家范,，以斯成學(xué)，孰愈面墻,！後羲之往都,，臨行題壁。子敬密拭除之,，輒書易其處,，私為不惡。羲之還見,，乃嘆曰：“吾去時真大醉也,！”敬乃內(nèi)慙。是知逸少之比鍾,、張,，則專博斯別；子敬之不及逸少,，無或疑焉,。
　　余志學(xué)之年，留心翰墨,，味鍾,、張之余烈，挹羲,、獻之前規(guī),，極慮專精，時逾二紀,。有乖入木之術(shù),，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形,；或重若崩云,，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天涯,，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有,，非力運之能成,；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢,，翰不虛動,，下必有由。一畫之間,，變起伏於峯杪,；一點之內(nèi)，殊衄挫於毫芒,。況云積其點畫,，乃成其字。曾不傍窺尺牘,，俯習(xí)寸陰,；引班超以為辭，援項籍而自滿,；任筆為體,，聚墨成形；心昏擬效之方,，手迷揮運\之理,，求其妍妙，不亦謬哉,！然君子立身,，務(wù)修其本。楊雄謂詩賦小道,，壯夫不為,，況復(fù)溺思毫厘、淪精翰墨者也,！夫潛神對奕,，猶標坐隱之名；樂志垂綸,，尚體行藏之趣,。詎若功定禮樂，妙擬神仙,，猶埏埴之罔窮,，與工鑪而并運。好異尚奇之士，玩體勢之多方,；窮微測妙之夫,，得推移之奧賾。著述者假其糟粕,，藻鑒者挹其菁華,，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣,。存精寓賞,，豈徒然歟！而東晉士人,，互相陶染,。至於王、謝之族,，郗,、庾之倫，縱不盡其神奇,，咸亦挹其風味,。去之滋永，斯道愈微,。方復(fù)聞疑稱疑,、得末行末，古今阻絕,，無所質(zhì)問,；設(shè)有所會，緘秘已深,。遂令學(xué)者茫然,，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美,，不悟所致之由,。或乃就分布于累年,，向規(guī)矩而猶遠,，圖真不悟，習(xí)草將迷,。假令薄解草書,，粗傳隸法，則好溺偏固,，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派,；轉(zhuǎn)用之術(shù),，猶共樹而分條者乎？加以趁變適時,，行書為要,；題勒方畐，真乃居先,。草不兼真,，殆於專謹；真不通草,，殊非翰札,，真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性,；草以點畫為情性,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn),，不能成字,；真虧點畫，猶可記文,?；鼗ルm殊，大體相涉,。故亦傍通二篆,，俯貫八分，包括篇章,，涵泳飛白,。若毫厘不察，則胡越殊風者焉,。至如鍾繇隸奇,，張芝草圣，此乃專精一體,，以致絕倫,。伯英不真，而點畫狼藉,；元常不草,，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降,，不能兼善者,，有所不逮,，非專精也。雖篆,、隸,、草、章,，工用多變,，濟成厥美，各有攸宜,。篆尚婉而通,，隸欲精而密，草貴流而暢,，章務(wù)檢而便,。然後凜之以風神，溫之以妍潤,，鼓之以枯勁,，和之以閑雅。故可達其情性,，形其哀樂,，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然,；體老壯之異時,，百齡俄頃。磋呼,，不入其門,，詎窺其奧者也！
　　又一時而書,，有乖有合,，合則流媚，乖則雕疏,。略言其由,，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也,；感惠徇知,，二合也；時和氣潤,，三合也,；紙墨相發(fā)，四合也,；偶然欲書,，五合也,。心遽（ju）體留，一乖也,；意違勢屈,，二乖也；風燥日炎,，三乖也；紙墨不稱,，四乖也,；情怠手闌，五乖也,。乖合之際,，優(yōu)劣互差。得時不如得器,，得器不如得志,。若五乖同萃，思遏手蒙,；五合交臻,，神融筆暢。暢無不適,，蒙無所從,。當仁者得意忘言，罕陳其要,；企學(xué)者希風敘妙,，雖述猶疏。徒立其工,，未敷厥旨,。不揆庸昧，輒效所明,，庶欲弘既往之風規(guī),，導(dǎo)將來之器識，除繁去濫,，睹跡明心者焉,。
　　代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手,，圖貌乖舛,，點畫湮訛。頃見南北流傳,，疑是右軍所制,。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存,，不藉編錄,。至於諸家勢評，多涉浮華,，莫不外狀其形,，內(nèi)迷其理，今之所撰,，亦無取焉,。若乃師宜官之高名，徒彰史牒,；邯鄲淳之令范,，空著縑緗。暨乎崔,、杜以來,，蕭、羊已往,，代祀綿遠,，名氏滋繁?；蚪迳醪挥?，人亡業(yè)顯；或憑附增價,，身謝道衰,。加以糜蠢不傳，搜秘將盡,，偶逢緘賞,，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜,，殆難覼縷,。其有顯聞當代，遺跡見存,，無俟抑揚,，自標先後。且六文之作,，肇自軒轅,；八體之興，始於嬴政,。其來尚矣,，厥用斯弘,。但今古不同，妍質(zhì)懸隔,，既非所習(xí),，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流,，龜鶴花英之類,，乍圖真於率爾，或?qū)懭鹩诋斈?，巧涉丹青,，工虧翰墨，異夫楷式,，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章,，文鄙理疏,，意乖言拙，詳其旨趣,，殊非右軍,。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅,，聲塵未泯,，翰牘仍存。觀夫致一書,、陳一事,，造次之際，稽古斯在,。豈有貽謀令嗣,，道葉義方，章則頓虧,，一至於此,！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕,。若指漢末伯英,，時代全不相接；必有晉人同號,，史傳何其寂寥,！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇,。
　　夫心之所達,，不易盡于名言,；言之所通，尚難形於紙墨,。粗可仿佛其狀,，綱紀其辭，冀酌希夷,，取會佳境,。闕而未逮，請俟將來,。今撰執(zhí),、使、轉(zhuǎn),、用之由,，以祛未悟。執(zhí),，謂深淺長短之類是也,；使，謂縱橫牽掣之類是也,；轉(zhuǎn),，謂鉤鐶（環(huán)）盤紆之類是也；用,，謂點畫向背之類是也,。方復(fù)會其數(shù)法，歸於一途,，編列眾工,，錯綜群妙，舉前賢之未及,，啟後學(xué)於成規(guī),，窺其根源，析其枝派,。貴使文約理贍,，跡顯心通；披卷可明,，下筆無滯,。詭辭異說，非所詳焉,。然今之所陳,，務(wù)裨學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí),，良可據(jù)為宗匠,，取立指歸。豈惟會古通今,，亦乃情深調(diào)合,。致使摹搨?cè)諒V，研習(xí)歲滋,，先後著名,，多從散落，歷代孤紹,，非其效歟,？試言其由，略陳數(shù)意,。止如《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》,、《太師箴》,、《蘭亭集序》、《告誓文》,，斯并代俗所傳，真行絕致者也,。寫《樂毅》則情多佛郁,，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無,，《太師箴》又縱橫爭折,。暨乎蘭亭興集，思逸神超,；私門誡誓,，情拘志慘。所謂涉樂方笑,，言哀已嘆,。豈惟駐想流波，將貽嘽噯之奏,；馳神睢渙,，方思藻繪之文。雖其目擊道存,，尚或心迷義舛,，莫不強名為體，共習(xí)分區(qū),。豈知情動形言,，取會風騷之意,；陽舒陰慘，本乎天地之心,。既失其情,，理乖其實，原夫所致,，安有體哉,！夫運\\用之方，雖由己出,，規(guī)模所設(shè),，信屬目前，差之一毫,，失之千里,，茍知其術(shù)，適可兼通,。心不厭精,，手不忘熟。若運用盡於精熟,，規(guī)矩闇于胸襟,，自然容與徘徊，意先筆後,，瀟灑流落,，翰逸神飛。亦猶弘羊之心,，預(yù)乎無際,；庖丁之目，不見全牛,。
　　嘗有好事,，就吾求習(xí)。吾乃粗舉綱要,，隨而授之,，無不心悟手從，言忘意得,，縱未窮於眾術(shù),，斷可極於所詣矣。若思通楷則,，少不如老,；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而逾妙,，學(xué)乃少而可勉,。勉之不已，抑有三時,；時然一變,，極其分矣。至如初學(xué)分布,，但求平正,；既知平正，務(wù)追險絕,；既能險絕,，復(fù)歸平正。初謂未及,，中則過之,，後乃通會。通會之際,，人書俱老,。仲尼云：五十知命，七十從心,。故以達夷險之情,，體權(quán)變之道，亦猶謀而後動,，動不失宜,；時然後言,，言必中理矣,。是以右軍之書,，末年多妙,，當緣思慮通審，志氣和平,，不激不歷，而風規(guī)自遠,。子敬已下，莫不鼓努為力,，標置成體，豈獨工用不侔,，亦乃神情懸隔者也,。或有鄙其所作,，或乃矜其所運\\,。自矜者將窮性域,，絕於誘進之途,；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理,。嗟乎！蓋有學(xué)而不能,，未有不學(xué)而能者也,。考之即事,，斷可明焉,。然消息多方,，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w,，忽勞逸而分驅(qū)?；蛱駪炗喝?，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿,，外曜鋒芒。察之者尚精,，擬之者貴似,。況擬不能似,，察不能精，分布猶疏,，形骸未檢,。躍泉之態(tài),，未睹其妍,，窺井之談，已聞其丑,?？v欲唐突羲,、獻,，誣罔鍾、張,，安能掩當年之目,，杜將來之口！慕習(xí)之輩,，尤宜慎諸。至有未悟淹留,，偏追勁疾,；不能迅速,，翻效遲重,。夫勁速者,，超逸之機,；遲留者,，賞會之致,。將反其速，行臻會美之方,；專溺于遲,，終爽絕倫之妙。能速不速,，所謂淹留；因遲就遲,，詎名賞會,！非夫心閑手敏,，難以兼通者焉,。假令眾妙攸歸,，務(wù)存骨氣,；骨既存矣,，而遒潤加之,。亦猶枝干扶疏,，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂,，與云日而相暉,。如其骨力偏多,，遒麗蓋少,，則若枯槎架險，巨石當路,，雖妍媚云闕,，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu),，骨氣將劣,，譬夫芳林落蘂，空照灼而無依,；蘭沼漂蓱,，徒青翠而奚托。是知偏工易就,，盡善難求,。雖學(xué)宗一家，而變成多體,，莫不隨其性欲,，便以為姿。質(zhì)直者則徑侹不遒,，剛佷者又倔強無潤,，矜斂者弊於拘束，脫易者失於規(guī)矩，溫柔者傷於軟緩,，躁勇者過於剽迫,，狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇鈍,，輕瑣者染於俗吏,。斯皆獨行之士，偏玩所乖,。《易》曰：“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下,?！睕r書之為妙，近取諸身,。假令運用未周,，尚虧工于秘奧；而波瀾之際,，已浚發(fā)於靈臺,。必能傍通點畫之情，博究始終之理,，熔鑄蟲,、篆，陶均草,、隸,。體五材之并用，儀形不極,；象八音之迭起,，感會無方。至若數(shù)畫并施,，其形各異,；眾點齊列，為體互乖,。一點成一字之規(guī),，一字乃終篇之準。違而不犯,，和而不同,；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤,，將濃遂枯,；泯規(guī)矩於方圓，遁鉤繩之曲直,；乍顯乍晦,，若行若藏；窮變態(tài)於毫端,，合情調(diào)於紙上,；無間心手，忘懷楷則,。自可背羲,、獻而無失，違鍾,、張而尚工,。譬夫絳樹、青琴,，殊姿共艷,；隋殊、和璧,，異質(zhì)同妍,。何必刻鶴圖龍，竟慚真體,；得魚獲兔,，猶吝筌蹄。
　　聞夫家有南威之容,，乃可論於淑媛,；有龍泉之利，然後議於斷割,。語過其分,，實累樞機。吾嘗盡思作書,，謂為甚合,，時稱識者，輒以引示,。其中巧麗,，曾不留目；或有誤失,，翻被嗟賞,。既昧所見，尤喻所聞?；蛞阅曷氉愿?，輕致陵誚。余乃假之以湘縹,，題之以古目,，則賢者改觀，愚夫繼聲,，競賞豪末之奇,，罕議鋒端之失。猶惠侯之好偽,，似葉公之懼真,。是知伯子之息流波，蓋有由矣,。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者,，以其玄鑒精通,，故不滯於耳目也。向使奇音在爨,，庸聽驚其妙響,；逸足伏櫪，凡識知其絕群,，則伯喈不足稱,，良、樂未可尚也,。至若老姥遇題扇,，初怨而後請；門生獲書機,，父削而子懊,，知與不知也。夫士屈于不知己而申于知己,，彼不知也,，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,。”老子云：“下士聞道,，大笑之,；不笑之，則不足以為道也?！必M可執(zhí)冰而咎夏蟲哉,！
　　自漢魏已來，論書者多矣,，妍蚩雜糅,，條目糾紛?；蛑厥雠f章,，了不殊於既往；或茍興新說,，竟無益於將來,；徒使繁者彌繁，闕者仍闕,。今撰為六篇,，分成兩卷，第其工用,，名曰《書譜》,，庶使一家後進，奉以規(guī)模,；四海知音,，或存觀省。緘秘之旨,，余無取焉,。