王友方

　　友方,，高宗朝官吏部郎中,。

　　○對司倉拔薤父老送錢判

　　滑州刺史初臨人，掃第以待,，司倉拔家薤一本,，水一器，置於第中,。刺史入第見之,，以其饋餉，遂與下考,，司倉不伏,。又越州都督更滿將還，父老以錢物追送,，都督各取大錢一枚,。廉使訪知，科其贓罪,。刑部例以為不當(dāng),。

　　負(fù)海史區(qū)，攸稱越府,；濱河大郡,，爰指滑臺。旁連射的之巖,，俯帶灑舟之浦,。戶千人萬，實俟廉能,；露冕褰帷,，是資寬惠。司倉之置水拔薤,，方取喻於龐參,；父老之赍物送錢，報恩於劉寵,。漢陽服其高義,，耶溪書以清風(fēng)。取之者不以為貪,，置之者無聞於詭,。詭不累物,，難以損名；貪不汝求,，詎得而罪,？饋餉之理，與此全乖,；廉察之行,，殆將謬舉。賴秋官審慎,，宏茲閱實,，類皆無罪，竊謂合宜,。

　　馮神德

　　神德,，高宗朝官御史。

　　○上釋在道前表

　　臣聞秘教東流,，因明后而闡化,；元風(fēng)西運，憑至識以開宗,。故知宏濟(jì)千門,，義宣於雅道；提誘萬品,，理塞於邪津,。只可隨圣教以抑揚，豈得逐人事而興替,？沙門者,，求未來之勝果；道士者,，信有生之自然,。自然者，貴取信真,。絕其近偽之跡；勝果者,，意存杜漸,，遠(yuǎn)開趣道之心：誘濟(jì)源雖不同，從善終歸一致,。伏惟皇帝陛下包元建極,，御一飛貞，乘大道以流謙,，順無為而下濟(jì),，因心會物,，教不肅成。今定道佛之尊卑,，抑沙門之拜伏：拜伏有同常禮,，未是出俗之因；尊卑物我之情,，豈曰無為之妙,？陛下道風(fēng)攸闡，釋教載陳,，每至齋忌,，皆令祈福，一依經(jīng)教,，二者何獨乖違,？陛下者，造化之神宗,；父母者,，人子之慈稱。陛下以至極之重,，猶停拜敬之儀,，所生既曰人臣，何得曲伸情禮,？舍尊就愛,，棄重違輕，緣情猶尚不通,，據(jù)教若為行用,？陛下統(tǒng)天光道，順物流形,。形物尚不許違,，凈教何宜改作？愿陛下因天人之志,，順萬物之心,，停拜伏之新儀，遵尊卑之舊貫,。庶望金光東曜,，不雜塵俗之悲；紫氣西暉,，無驚物我之貴,。即大道不昧，而得相於明時,；福業(yè)永貞,，庶重彰於圣日,。謹(jǐn)言。

　　李鼎祚

　　鼎祚,，資州人,，開耀時官秘書省著作郎。

　　○周易集解序

　　元氣,，三才成象,；神功浹洽；八索成形,。在天則日月運行,，潤之以風(fēng)雨；在地則山澤通氣,，鼓之以雷霆,。至若近取諸身，四支百體合其度,；遠(yuǎn)取諸物,，森羅萬象備其工。陰陽不測之謂神,，一陰一陽之謂道,，范圍天地而不過，曲成萬物而不遺,。仁者見之以為仁,，知者見之以為知，百姓日用而不知,，君子之道鮮矣,。斯顯諸仁而藏諸用，神無方而易無體,，巍巍蕩蕩,，難可名焉。

　　逮乎天尊地卑,，君臣位列,，五運相繼，父子道彰,。震,、巽索而男女分，咸,、恒設(shè)而夫婦睦：人倫之義既闡，家國之教郁興,。故《系辭》云：“古者庖犧氏王天下也,，始畫八卦,，以通神明之德，以類萬物之情,。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟,，以佃以漁，蓋取諸離,。庖犧氏沒,，神農(nóng)氏作，斬木為耜,，揉木為耒,，耒耨之利，以教天下,，蓋取諸益,。日中為市，致天下之人,，聚天下之貨,，交易而退，蓋取諸噬嗑,。神農(nóng)氏沒,，黃帝、堯,、舜氏作,，通其變數(shù)纖不倦，神其化數(shù)纖宜之,。刳木為舟,，剡木為楫，舟楫之利,，以濟(jì)不通,，蓋取諸渙。服牛乘馬,，引重致遠(yuǎn),，蓋取諸隨。古者穴居而野處,，後代圣人易之以宮室,，蓋取諸大壯。弦木為弧,，剡木為矢,，弧矢之利，以威天下,，蓋取諸暌,。上古結(jié)繩為政,，後代易之書契，百官以理,，萬人以察,，蓋取諸?！惫适ト艘娞煜轮?，而擬諸形容，象其物宜,，而觀其會通,，以行其典禮。觸類而長之,，六十四卦三百八十四爻,，天下之能事畢矣。其旨遠(yuǎn),，其辭文,，其言曲而中，其事肆而隱,。若夫雜物撰德,，辯是與非，終日乾乾,，夕惕若厲,，無有師保，如臨父母,，自天之,，吉無不利者也。至於損以遠(yuǎn)害,，說以先之,，定其交而後求，安其身而後動,。履和而致,，謙尊而光，能說諸心,，能研諸慮,。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占,，蓍之德圓而神,，卦之德方以智。探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn),，定天下之吉兇,。成天下之，莫善乎蓍黽,，神以知來，智以藏往：將有為也,，問之以言,；其受命也,，應(yīng)之如響。無有遠(yuǎn)邇幽深,，遂知來物,。故能窮理盡性,，利用安身,。圣人以此洗心,，退藏於密，自然虛室生白,，吉祥至止,，坐忘遺照,，精義入神,?？谄а刹荒苎裕睦а刹荒苤?，微妙元通,，深不可識,。易有圣人之道四焉，斯之謂矣,。

　　原夫權(quán)輿三教,，鈐鍵九流，實開國,、承家,、修身之正術(shù)也,。自卜商入室，親授微言,，傳注百家,，綿歷千古,，雖競有穿鑿,，猶未測淵深。唯王,、鄭相沿，頗行于代：鄭則多參天象,，王全釋人事,。且易之為道，豈偏滯於天人者哉,！致使後學(xué)之徒,，紛然淆亂，各修局見,，莫辨源流,。天象遠(yuǎn)而難尋，人事近而易習(xí),，則折揚皇,，嗑然而笑，方以類聚,，其在茲乎,！臣少慕元風(fēng)，游心墳籍,，歷觀炎漢,，迄今巨唐，采群賢之遺言,，議三圣之幽賾,，集虞翻、荀爽三十馀家,，刊輔嗣之野文,，補康成之逸象：各列名義，共契元宗,。先儒有所未詳,，然後輒加添削,，每至章句，僉例發(fā)揮,，俾童蒙之流,，一覽而悟；達(dá)觀之士,，得意忘言,。當(dāng)仁既不讓於師，論道豈慚於前哲,？至如卦爻彖象,，理涉重元，經(jīng)注《文言》,，書之不盡,，別撰《索隱》，錯綜根萌,，義音兩存，詳之明矣,。其王氏《略例》，得失相參,，采葑采菲,，無以下體,，仍附經(jīng)末,，式廣未聞。凡成一十八卷，以貽同好,，冀將來君子，無所疑焉,。秘書省著作郎臣李鼎祚序。

　　孫虔禮

　　虔禮字過庭,，富陽人，高宗朝官率府錄事參軍,。

　　○書譜

　　夫自古之善書者,，漢、魏有鍾,、張之絕,，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書,，鍾,、張信為絕倫，其馀不足觀,?！笨芍^鍾、張云沒,，而羲,、敬繼之。又云：“吾書比之鍾,、張：鍾當(dāng)抗行,，或謂過之；張草猶當(dāng)雁行,。然張精熟,，池水盡墨，假令寡人耽之若此,，未必謝之,。”此推張邁鍾之意也,。改其專擅,，雖未果於前規(guī)，摭以兼通,，故無慚於即事,。評者云：“彼之四賢，古今特絕,。而今不逮古,，古質(zhì)而今妍?！狈蛸|(zhì)以代興,，妍因俗易。雖書契之作,，以記言,，而淳ㄤ一遷,，質(zhì)文三變馳騖沿革，物理常然,。貴能古不乖時,，今不同弊，所謂文質(zhì)彬彬,，然後君子,，何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎,！又云：“子敬之不及逸少,，猶逸少之不及鍾、張,?！币庹咭詾樵u得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也,。且元常專工於隸書,，百英尤精於草體，彼之二美,，而逸少兼之,。擬草則馀真，比真則長草,，雖專工少劣,，而博涉多優(yōu)，總其終始,，匪無乖互。謝安素善尺櫝,，而輕子敬之書,。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄,，安輒題後答之,，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍,？”答云：“故當(dāng)勝,。”安云：“物論殊不爾,?！弊泳从执穑骸皶r人那得知?！本措m權(quán)以此辭,，折安所鑒,，自稱勝父，不亦過乎,！且立身揚名,，事資尊顯，勝母之里,，曾參不入,。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札,，雖復(fù)粗傳楷則,，實恐未克箕裘。況假神仙,，恥崇家范,，以斯成學(xué)，孰愈面墻,？後羲之往都,，臨行題壁，子敬密拭除之,，輒書易其處,，私為不惡。羲之還見,，嘆曰：“吾去時真大醉也,。”敬內(nèi)慚,。是知逸少之比鍾,、張，則專博斯別,；子敬之不及逸少,，無或疑焉。

　　余志學(xué)之年,，留心翰墨,，味鍾、張之馀烈,，挹羲,、獻(xiàn)之前規(guī)。極慮專精,，時逾二紀(jì),，有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇,，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢,，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯?,，或輕如蟬翼。導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安,。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢：同自然之妙有,，非力運之能成,。信可謂志巧兼優(yōu)，心手雙暢,，翰不虛動,，下必有由。一畫之間,，變起伏於鋒杪,；一點之內(nèi)，殊劍挫於毫芒,。況云積其點畫,，成其字，曾不傍窺尺櫝,，俯習(xí)寸陰,，引班超以為辭，援項籍而自滿,。任筆為體,，聚墨成形，心昏擬效之方,，手迷揮運之理，求其妍妙,，不亦謬哉,！然君子立身，務(wù)修其本,。揚雄謂詩賦小道,，壯夫不為，況復(fù)溺思豪,，淪精翰墨者也,。夫潛神對奕,，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸,，尚體行藏之趣,。詎若功定（一作宣）禮樂，妙擬神仙,，猶埏埴之罔窮,，與工爐而并運？好異尚奇之士,，玩體勢之多方,；窮微測妙之夫，得推移之奧賾,，著述者假其糟粕,，藻鑒者挹其菁華：固義理之會歸，信賢達(dá)之兼善者矣,，存精寓賞,，豈徒然與！而東晉士人,，互相陶染,。至於王、謝之族,，郗,、庾之倫，縱不盡其神奇,，咸亦挹其風(fēng)味,，去之滋永，斯道逾微,。方復(fù)聞疑稱疑,，得末行末，古今阻絕,，無所質(zhì)問,，設(shè)有所會，緘秘已深,，遂令學(xué)者茫然,，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美,，不悟所致之由,。

　　或就分布於累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟,，習(xí)草將迷,。假令薄解草書，粗傳隸法,，則好溺偏固,，自闕通規(guī)。詎知心手會歸,，若同源而異派,；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎,？加以趨事時,，行書為要；題勒方富,，真居先,。草不兼真，殆於專謹(jǐn),；真不通草,，殊非翰札。真以點畫為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為情性,；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì),。草乖使轉(zhuǎn),，不能成字；真虧點畫,，猶可記文：回互雖殊,，大體相涉。故亦傍通二篆,，俯貫八分,，包括篇章，涵泳飛白,，若豪不察,，則胡、越殊風(fēng)者焉,。至如鍾繇隸奇,，張芝草圣，此專精一體,，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼籍,；元常不草,，而使轉(zhuǎn)縱橫。自茲已降,，不能兼善者,，有所不逮，非專精也,。雖篆,、隸、草,、章,，工用多變，濟(jì)成厥美,，各有攸宜,。篆尚婉而通，隸欲精而密,，草貴流而暢,，章務(wù)險而便。然後凜之以風(fēng)神,，溫之以妍潤,，鼓之以枯勁，和之以閑雅,，故可達(dá)其情性,，形其哀樂。驗燥濕之殊節(jié),，千古依然,；體老壯之異時，百齡俄頃,。嗟乎,！不入其門，詎窺其奧者也,！又一時而書,，有乖有合，合則流媚,，乖則疏,。略言其由，各有其五：神怡務(wù)間,。一合也,；感惠徇知,，二合也；時和氣潤,，三合也,；紙墨相發(fā)，四合也,；偶然欲書,，五合也。心遽體留,；一乖也,；意違勢屈，二乖也,；風(fēng)燥日炎,，三乖也；紙墨不稱,，四乖也,；情怠手闌，五乖也,。乖合之際,，優(yōu)劣互差。得時不如得器,，得器不如得志,。若五乖同萃，思遏手蒙,；五合交臻,，神融筆暢。暢無不,，蒙無所從,。當(dāng)仁者得意忌言，陳其要,；企學(xué)業(yè)者希風(fēng)敘妙,，雖述猶疏。徒立其工,，未敷厥旨,。不揆庸昧，輒效所明,，庶欲宏既往之風(fēng)規(guī),，導(dǎo)將來之器識，除繁去濫,，睹跡明心者焉,。

　　代有《筆陣圖》七行,，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛,，點畫湮訛,。頃見南北流傳，疑是右軍所制,。雖則未詳真?zhèn)危锌砂l(fā)啟童蒙,，既常俗所存,，不藉編錄。至於諸家勢評,，多涉浮華,，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理,，今之所撰,，亦無取焉。若師宜官之高名,，徒彰史牒,；邯鄲淳之令范，空著縑緗,。暨乎崔,、杜以來，蕭,、羊以往,，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁,?；蚪迳醪挥澹送鰳I(yè)顯,；或憑附增價,，身謝道衰。加以糜蠹不傳,，[A12D]秘將盡,，偶逢緘賞，時亦窺,，優(yōu)劣紛紜,，殆難縷。其有顯聞當(dāng)代,，遺跡見存,，無俟抑揚,，自標(biāo)先後。且六爻之作,，肇自軒轅,；八體之興，始於嬴正：其來尚矣,，厥用斯宏,。但今古不同，妍質(zhì)懸隔,，既非所習(xí),，又亦略諸。復(fù)有龍蛇 露之流,，黽鶴花英之類,，乍圖真於率爾，或?qū)懭痨懂?dāng)年,，巧涉丹青,，工虧翰墨，既異夫楷式,，非所詳焉,。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章，文鄙理疏,，意乖言拙,，詳其旨趣，殊非右軍,。且右軍位重才高,。調(diào)清詞雅，聲塵未泯,，翰櫝仍存,。觀夫致一書、陳一事,，造次之際,，稽古期在。豈有貽謀令嗣,，道葉義方,，章則頓虧，一至於此,！又云與張伯英同學(xué),，斯更彰虛誕。若指漢末伯英,，時代全不相接,，必有晉人同號,，史傳何其寂寥？非訓(xùn)非經(jīng),，宜從棄擲,。

　　夫心之所達(dá)，不易盡於名言,；言之所通,，尚難形於紙墨。粗可仿佛其狀,，綱紀(jì)其辭,，冀酌希夷，取會佳境,，闕而未逮，請俟將來,。今撰執(zhí),、使，轉(zhuǎn),、用之由,，以祛未悟。執(zhí)謂深淺長短之類是也,，使謂縱橫牽掣之類是也,，轉(zhuǎn)謂鉤盤紆之類是也，用謂點畫向背之類是也,。方復(fù)會其數(shù)法,，歸於一途，編列眾工,，錯綜群妙,，舉前人之未及，啟後學(xué)於成規(guī),。窺其根源,，析其枝派，貴使文約理贍,，跡顯心通,，披卷可明，下筆無滯,，詭辭異說,，非所詳焉。然今之所陳,，務(wù)裨學(xué)者,，但右軍之書,，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠,，取立指歸,，豈惟會古通今？亦情深調(diào)合,。至使摹榻日廣,，研習(xí)歲滋，先後著名,，多從散落,，歷代孤紹，非其效歟,？試言其由,，略陳數(shù)意。鑄鄉(xiāng)《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔畫贊》、《太師箴》,、《蘭亭集序》,、《告誓文》，斯并代俗所傳真行絕致者也,。寫《樂毅》則情多怫郁,，書《畫贊》則意涉環(huán)奇?！饵S庭經(jīng)》則怡懌虛無,，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集,，思逸神超,；私門感誓，情拘意慘：所謂涉樂方笑,，言哀已嘆,。豈惟駐想流波，將貽單爰之奏,；馳神睢渙,，方思藻繪之文。雖其目擊道存,，尚或心迷義舛,，莫不強名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動形言,，取會風(fēng)騷之意,；陽舒陰慘，本乎天地之心,。既失其情,，理乖其實，原夫所致,，安有體哉,！夫運用之方，雖由已出,，規(guī)模所設(shè),，信屬目前。差之一豪,，失之千里,，茍知其術(shù)，可兼通,。心不厭精,，手不忌熟，若運用盡於精熟,，規(guī)矩ウ於胸襟，自然容與徘徊,，意先筆後,，瀟灑流落，翰逸神飛：亦猶宏羊之心,，預(yù)乎無際,；庖丁之目，不見全牛,。

　　嘗有好事,，就吾求習(xí)，吾粗舉綱要,，隨而授之,，無不心悟手從，言忘意得,，縱未窮於眾術(shù),，斷可極於所治矣。若思通楷則,，少不如老,；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而逾妙,，學(xué)少而可勉,。勉之不已，抑有三時,，時然一變,，極其分矣。至如初學(xué)分布,，但求平正,；既知平正，務(wù)追險絕,；既能險絕,，復(fù)歸平正。初謂未及,，中則過之,，後通會：通會之際，人書俱老,。仲尼云：“五十知命,。而七十從心?！惫室赃_(dá)夷險之情,，體權(quán)變之道，亦猶謀而後動,，動不失宜,；時然後言，言必中理矣,。是以右軍之書,，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審,，志氣和平,，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn),。子敬已下,，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體,，豈獨工用不侔,，亦神情懸隔者也?；蛴斜善渌?，或矜其所運：自矜者將窮性域，絕於誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯,，必有可通之理,。嗟乎！蓋有這而不能,，未有不學(xué)而能者也,，考之即事，斷可明焉,。然消息多方,，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w,，忽勞逸以分驅(qū),。或恬忄詹雍容,，內(nèi)涵筋骨,；或折挫槎，外曜鋒芒,。察之者尚精,，擬之者貴似。況擬不能似,，察不能精,，分布猶疏，形骸未檢,。濯泉之態(tài),，未睹其妍；窺井之談,，已聞其丑,?？v欲唐突羲,、獻(xiàn)，誣罔鍾,、張,，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口,？慕習(xí)之輩,，尤宜慎諸。至有未悟淹留,，偏追勁疾,，不能迅速，翻效遲重。夫勁速者超逸之機,，遲留者賞會之致,，將反其速，行臻會美之方,；專溺於遲,，終爽絕倫之妙。能速不速,，所謂淹留,；因遲就遲，詎名賞會,？非夫心閑手敏,，難以兼通者焉。

　　假令眾妙攸歸,，務(wù)存骨氣,，骨既存矣，而遒潤加之,。亦猶枝扶疏,，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂,，與 日而相暉,。如其骨力偏多，遒麗蓋少,，則若枯槎架險,，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕,，而體質(zhì)存焉,。若遒麗居優(yōu)，骨氣稍劣,，譬夫芳林落蕊,，空照灼而無依；蘭沼漂,，徒青翠而奚托,？是知偏工易就，盡善難求,。雖學(xué)宗一家,。而變成多體，莫不隨其性欲,，便以為姿,。質(zhì)直者則亻亻廷不遒,，剛亻艮者又崛強無潤，矜斂者弊於拘束,，脫易者失於規(guī)矩,，溫柔者傷於Й緩，躁勇者過於剽迫,。狐疑者溺於滯澀,，遲重者終於蹇鈍，輕瑣者染於俗吏：斯皆獨行之士,，偏玩所乖,。《易》曰：“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下,?！睕r書之為妙，近取諸身,。假令運用未周,，尚虧工於秘奧；而波瀾之際,，已發(fā)於靈臺,。必能傍通點畫之情，博究始終之理,，鑄蟲,、篆，陶鈞草,、隸,。體五材之并用，儀表不極,；象八音之迭起,，感會無方。至若數(shù)畫并施,。其形各異,；眾點齊列,，為體互乖,。一點成一字之規(guī)，一字終篇之準(zhǔn),。違而不犯,，和而不同,，留不常遲，遣不恒疾,。帶燥方潤,，將濃遂枯泯規(guī)矩於方圓。遁鉤繩之曲直,。乍顯乍晦,，若行若藏，窮變態(tài)於豪端,，合情調(diào)於紙上,。無間心手，忘懷楷則,，自可背羲,、獻(xiàn)而無失，違鍾,、張而尚工,。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷,；隋珠和璧,，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍,，竟慚真體,；得魚獲兔，猶吝筌蹄,。

　　同夫家有南威之容,，可論於淑媛；有龍泉之利,，然後議於斷割：語過其分,，實累樞機。吾嘗盡思作書,，謂為甚合,，時稱識者，輒以引示,。其中巧麗,，曾不留目，或有誤失,，翻被嗟賞,。既昧所見，尤喻所聞,?；蛞阅曜R自高,，輕至陵誚。余假之以緗縹,，題之以古目,，則賢者改觀，愚者繼聲,，競賞豪末之奇,，議鋒端之失，猶惠侯之好偽,，似葉公之懼真：是知伯子之息流波,，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞,，孫陽不妄顧者,，以其元鑒精通，故不滯於耳目也,。向使奇音在爨,，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪,，凡識知其絕群：則伯喈不足稱,，良樂未可尚也。至若老姥遇題扇,，初怨而後請,；門生護(hù)書幾，父削而子懊：知與不知也,。夫士屈於不知已,，而申於知已，彼不知也,，曷足怪乎,？故莊子曰：“朝菌不知晦朔?！秉蚧蒡敛恢呵?。老子云：“下士聞道，大笑之,；不笑之,，則不足以為道也?！必M可執(zhí)冰而咎夏蟲哉,？

　　自漢、魏以來,，論書者多矣,，妍蚩雜糅，條目糾紛,?；蛑厥雠f章，了不殊於既往,；或茍興新說,，竟無益於將來：徒使繁者彌繁，闕者仍闕,。今撰為六篇,，分成兩卷，第其工用,，名曰《書譜》,。庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模,；四海知音,，或存觀省。緘秘之旨,，余無取焉,。

　　王博

　　博，高宗時人,。

　　○文林郎馮慶墓志銘

　　馮君諱慶,，字貞菘，冀州下博縣人也,。其源出自長樂郡,，北燕文成帝跋之苗裔。曾祖于,，齊威,、檀二州刺史。祖長,，隨平州盧龍縣令,。父才，唐初深州錄事參軍,。惟君日景凝祥,， 光委曜，望隆燕國,，久標(biāo)奇士之名,；家枕叢臺，夙葉將軍之氣,。飛聲下邑,，竊布鴻漸之由,；矯輸上蕃，無失惟蟲之用,。授文林郎,。屬桂枝秋落，俄鍾犯月之妖,；薤草晨,，方嬰墜露之慘。唐咸亨四年五月,，終於莊第,。嗚呼哀哉！時權(quán)殯於下博野北三十里祖父塋內(nèi),。大周久視元年歲在庚子十月二十日,，改葬於冀州城西，與夫人馮氏合葬於平原,，禮也,。其銘曰：

　　其烏卜塋，元鶴孕兆,。南北神壇,，東西靈沼。揚貞高於玉山,，播芳猷於筆杪,。

　　程士禺

　　士禺，高宗時人,。

　　○上沙門應(yīng)不拜親表

　　臣言：臣聞佛化所資,，在物斯賁，良由拔沈冥於六道,，濟(jì)蒙識於三乘：其德既宏,，其功亦大。所以佛為法主,，幽顯之所歸依,；法為良藥，煩惑由之清蕩,；僧為佛種,，宏演被於來際。遂使歷代英主,，重道德而護(hù)持,；清信賢明，度子女而承繼：固得僧尼遍於區(qū)宇，垂范導(dǎo)於無窮,。伏惟陛下慈濟(jì)九有,，開暢一乘，愛敬之道克隆,，成務(wù)之途逾遠(yuǎn),。近奉明詔，令僧跪拜父母,，斯則崇揚孝始,，布范敬源,。但佛有成教,，出家不拜其親，欲使道俗殊津,，歸戒以之投附,；出處兩異，真俗由之致乖,，莫非心受佛戒,，形具佛儀，法綱懸殊,，敬相全別,。且自高尚之風(fēng)，人主猶存抗禮,，豈惟臣下,，返受跪拜之儀？俯仰撫循,，無由啟處,。意愿國無兩敬，大開方外之跡,，僧奉內(nèi)教,，便得立身行道。不任私懷之至,，謹(jǐn)奉表以聞,，塵黷威嚴(yán)，伏增戰(zhàn)越,。謹(jǐn)言,。