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設(shè)計：張 銳1 點評：欒桂芳 2（1. 大連開發(fā)區(qū)一中 2. 大連教育學(xué)院）1.朗誦詩歌,，體會四言詩與五言詩在節(jié)奏和韻律上的不同,。2.把握兩首詩歌中詩人表達的志向與感情，比較兩首詩歌不同的表達技巧,。3.知人論世,，正確認識并評價曹操與陶淵明的不同人生選擇與精神境界。辨析兩首詩歌不同的表達技巧,，體會詩歌蘊含的思想感情，評價詩人的人生境界,。《短歌行》《歸園田居（其一）》這兩首詩歌是統(tǒng)編教材必修上冊第三單元第 7 課的課文，均為魏晉時期的作品,，所表達的人生追求和人生狀態(tài)卻大不相同,。《短歌行》表達了曹操“天下歸心”的渴望和賢才難求的憂思,，《歸園田居（其一）》表達了陶淵明擺脫官場束縛的輕松和“復(fù)得返自然”的悠然,。兩首詩歌一為四言，一為五言,；一個蒼涼頓挫,，一個清新舒緩；一首多引用比興,，一首多白描,；表現(xiàn)形式,、韻律也與思想感情相配合，呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格,。面對亂世,，為何曹操和陶淵明有著截然不同的人生選擇，這兩種人生選擇有無優(yōu)劣高下之分,，也是值得學(xué)生思考的問題。出示曹操《龜雖壽》和陶淵明《飲酒（其五）》。通過“烈士”引出“志士”,，通過“采菊東籬下,，悠然見南山”引出“古今隱逸之宗”。引導(dǎo)學(xué)生通過初中階段學(xué)習(xí)過的兩首詩歌,，建立起對曹操和陶淵明的初步印象,，引出課題“志士之憂與隱士之悠”。（1）學(xué)生先默讀感受,，然后出聲練讀。感受四言詩 2/2 的節(jié)奏,，五言詩 2/1/2 或 2/2/1 的節(jié)奏,，同時從整體上感知兩首詩不同的情感基調(diào)。（3）齊聲朗讀，進一步感悟詩歌節(jié)奏,，體悟情感基調(diào),。（4）簡單介紹詩歌形式與情感表達的聯(lián)系。教學(xué)提示：《短歌行》,，四言詩,，悲涼豪邁，憂思深沉,；《歸園田居（其一）》,，五言詩，質(zhì)樸真誠,，恬淡閑適,。讓學(xué)生通過誦讀整體感知詩歌情感和內(nèi)容，建立起對四言古詩和五言古詩的初步認知,?！抖谈栊小穼儆诟栊畜w，“長歌”“短歌”一般都就歌聲長短而言。長歌比較熱烈奔放,，慷慨激昂,；短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱,，微吟低回,，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶?！抖谈栊小芳扔卸谈栉⒁鞯突氐奶厣?，又有曹操特有的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。相對于四言詩,，五言詩雖然只是增加了一個字,，但它增加的是整整一個節(jié)奏，句子的容量大了不少,，表現(xiàn)功能也強了很多,，并且給詩句的變化提供了更多余地。研讀任務(wù)：從詩作來看，曹操之“憂”,、陶淵明之“悠”分別體現(xiàn)在哪些方面,？各自又是如何表現(xiàn)的？ 
讓學(xué)生深入研讀文本,，結(jié)合詩句深入分析詩歌的思想感情,。如《短歌行》的人生之憂，以“朝露”作喻,，寫出了生命短促易逝和一種時間上的緊迫感,，和下文通過“引用”表達的賢才難求之憂、通過“比喻,、用典”表達的統(tǒng)一天下之憂是相互交織在一起的,。又如《歸園田居（其一）》中田園生活的悠閑恬淡，是通過一系列遠近,、動靜結(jié)合的景物白描表現(xiàn)的,。這些情感和表達技巧都值得重點鑒賞。背景資料：《短歌行》：據(jù)考證,，這首詩作于曹操的晚年,，即東漢末年的建安十三年（208）曹操大敗于赤壁之戰(zhàn)以后。當時曹操已經(jīng) 53 歲了,，面對戰(zhàn)亂連年,、統(tǒng)一事業(yè)仍未完成的現(xiàn)實,，他憂愁幽思，苦悶煎熬,。但他并不灰心,，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才,，致力于建功立業(yè),，于是在一次宴席上詠出此詩。還有一種說法是此詩作于赤壁之戰(zhàn)前夕曹操大宴將士之時,。《歸園田居（其一）》：陶淵明二十九歲出仕,，為官十三年，一直厭惡官場,，向往田園,。他在四十一歲時,，最后一次出仕,，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家，以后再也沒有出仕,。陶淵明所處的東晉,，門閥制度森嚴，官場貪腐日盛,。陶淵明在彭澤縣令任上時,，郡里一位督郵來彭澤巡視，小吏告訴他要束帶迎接以示敬意,。他氣憤地說：“我不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰,！”從此，他結(jié)束了時隱時仕,、身不由己的生活,，終老田園。探究任務(wù)：結(jié)合自行查閱的背景資料和預(yù)習(xí)案里的《蒿里行》,、《歸園田居（其三）》以及《〈歸去來兮辭〉序》，探究為什么同處亂世曹操和陶淵明卻有著迥然不同的人生選擇,。教學(xué)提示：三國初期，東漢許劭評價曹操：“治世之能臣 ,亂世之奸雄,?！笔芤恍┯耙晞∮绊懀凹樾邸币彩俏覀兒芏嗳藢Σ懿俚挠∠?。但通過讀曹操的《短歌行》《蒿里行》,，我們看到了曹操心懷蒼生,、志向遠大的一面。毛澤東曾經(jīng)評價曹操：“曹操是了不起的政治家,、軍事家 ,也是個了不起的詩人??曹操統(tǒng)一中國北方 ,創(chuàng)立魏國,。他改革了東漢的許多惡政 ,抑制豪強,發(fā)展生產(chǎn),實行屯田制,還督促開荒,推行法治,提倡節(jié)儉,使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定、恢復(fù),、發(fā)展,。”曹操抱負遠大,，又有很強的軍事指揮能力和政治智慧,，他選擇做統(tǒng)一亂世的英雄也是歷史的必然。陶淵明早年也不是沒有過“大濟蒼生”的志向,，但他為人清高耿直,，而當時官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下,、胡作非為,、不顧廉恥的官員比比皆是。陶淵明不僅沒有可能實現(xiàn)抱負,，就是立足都很艱難,。由“質(zhì)性自然，非矯厲所得”可知,，他天性質(zhì)樸,，不擅長官場的迎來送往、阿諛奉承,；而由 “少無適俗韻,，性本愛丘山”也可知，他天性就不愿與世俗同流合污,，而酷愛與自然為伴,。陶淵明品格與黑暗社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱,。陶淵明歸隱之后的生活也很艱難,，這從他的作品中可以看到，但他再未出仕,，而是在田園中躬耕自給,，并寫下大量詩歌，這又何嘗不是另一種實現(xiàn)人生價值的方式呢,？若拿陶淵明與曹操相比,，陶淵明只是一個柔弱的文人，不具備曹操的政治眼光和才能,，更不具備曹操的軍事才干,，所以在亂世中,，他只能選擇不同流合污，這也算是一種高尚的選擇了,。既然無力改變世界,，那就努力做好自己！統(tǒng)治者與農(nóng)民,，政治家與詩人,，或許身份有不同，但人生價值并無高下之分,。學(xué)生當然可以欣賞曹操的雄心壯志,，贊賞他積極用世的態(tài)度；也可以認同陶淵明能夠認識自我,、不與世俗同流合污的清高操守,。不過也要幫助學(xué)生認識到陶淵明的選擇雖是消極對抗，但是避世后,，他并沒有就此沉淪,，而是寫下了很多書寫田園生活的傳世詩篇，這也是實現(xiàn)人生價值的一種方式,。當代青年身處盛世,，應(yīng)當有“以天下為己任”的積極態(tài)度和主人翁意識,。【設(shè)計意圖：通過課堂深入探究,、討論，增進學(xué)生對曹操和陶淵明更全面的了解,，有助于深入理解兩人的作品和兩人不同的人生選擇,；同時引導(dǎo)學(xué)生正確理解人生價值，樹立積極健康的人生觀,?！?/section>本單元第 7 課這兩首古詩雖然都是魏晉文人詩,，但在思想感情,、表達技巧、語言風(fēng)格上差異很大,。我們通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)初步了解了四言詩和五言詩的節(jié)奏,、韻律，分析了詩歌的感情和表達技巧,，探究了兩位詩人不同人生選擇的根源,。課上囿于時間限制，我們只能作初步的鑒賞,，對兩位詩人的作品感興趣的同學(xué),，課下還可以選擇他們更多的詩作進行研讀,，相信你一定會有意想不到的收獲。【名師點評】在研究中突破,，在質(zhì)疑中成長統(tǒng)編教材采用人文主題與任務(wù)群相結(jié)合的雙線組元方式,，在教學(xué)要求上較以往發(fā)生了很大的變化。溫儒敏教授在國培講話中一再強調(diào),，老師們在備課方面要多用點兒心,，在教學(xué)設(shè)計上要多下點兒功夫，要堅持“守正創(chuàng)新”,。與統(tǒng)編教材配套的《教師教學(xué)用書》提供了大量的教學(xué)設(shè)計范例,，這些范例有大單元組合設(shè)計，也有以課為單位的小組合設(shè)計,。不管哪種設(shè)計,，都體現(xiàn)了一種群文閱讀的理念。群文閱讀,，是近幾年興起的一種文本閱讀方式,，它主要針對的是以往那種碎片化解讀文本的不良趨勢，倡導(dǎo)整體閱讀,、整體鑒賞的閱讀理念,。群文閱讀的組合方式是多種多樣的。蔣軍晶老師說,，群文閱讀中文章與文章之間是根據(jù)某一個“議題”組合在一起的,，這個議題可以從作家、體裁,、觀點,、表達方式、人文主題,、閱讀策略等不同角度確定,。選什么樣的文章組成“群”，考驗著教師的閱讀視野,、品位以及閱讀教育理念,；而如何設(shè)計跨文本的學(xué)習(xí)任務(wù)，則考驗著教師的思維整合能力,，尤其是對高中閱讀教學(xué)中的長文本,、難文本的處理。古詩文一直屬于高中閱讀教學(xué)中的難點,，涉及的文本自然屬于“難文本”一類,。以前單篇教學(xué)都很有難度，現(xiàn)在要整合在一起進行教學(xué),，難度系數(shù)可想而知,。張老師在充分研究文本,、調(diào)研學(xué)情的基礎(chǔ)上，設(shè)計了預(yù)學(xué)任務(wù)單,，引領(lǐng)學(xué)生充分預(yù)學(xué),。課堂教學(xué)設(shè)計中，以傳統(tǒng)的朗讀方式,，引領(lǐng)學(xué)生進入文本,，從詩歌形式入手，感悟詩歌情感,。進而又設(shè)計了兩個頗具梯度的學(xué)習(xí)和探究任務(wù),，引領(lǐng)學(xué)生在鑒賞文本的基礎(chǔ)上，由文到人,，探究亂世中曹操和陶淵明兩個性格迥異之人不同的人生選擇,，達到以文化人、以文育人的教育教學(xué)目標,。張老師的教學(xué)設(shè)計,，真正體現(xiàn)了溫儒敏教授所倡導(dǎo)的新教材教學(xué)主張——“守正創(chuàng)新”，以提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)為旨歸,，有堅守,，有突破。《教師教學(xué)用書》中關(guān)于本課有個教學(xué)設(shè)計,，第一個學(xué)習(xí)活動是“感志士之慨,、隱士之情”，其中的一個學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計為“請以'憂與游”為話題,，比較《短歌行》和《歸園田居（其一）》在表達志士之慨和隱士之情時不同的韻律,、節(jié)奏和表達技巧”,。張老師的教學(xué)設(shè)計也許參考了這個設(shè)計,，但是卻融入了自己更多的思考：首先，在話題的選擇上,，兩位設(shè)計者對《短歌行》之“憂”的認識是一致的,，但是以“游”字概括《歸園田居（其一）》主旨，卻不如用“悠”字概括得更準確,?！坝啤弊旨葴蚀_概括了詩中所描繪的詩人的生活狀態(tài)，更準確描述了詩人當時的心態(tài),；而“游”字,，只概括了詩人回歸田園之后的生活狀態(tài)。其次,，《教師教學(xué)用書》中的任務(wù)設(shè)置,，圍繞話題展開,，探究的卻是詩歌的“韻律、節(jié)奏和表達技巧”,，實際上是跳開了對話題的探究,。而張老師的教學(xué)設(shè)計，是在學(xué)生各種“讀”的基礎(chǔ)上讓學(xué)生感受四言,、五言詩歌的不同韻律和節(jié)奏,，進而探究詩歌的表達技巧；在主題探究過程中,，張老師則圍繞“憂”與“悠”,，讓學(xué)生感受亂世中兩位詩人不同的人生選擇，并加以評判,，體現(xiàn)的是對詩歌人文主題的深入挖掘,。張老師的教學(xué)設(shè)計，一方面讓我看到了一線教師在統(tǒng)編教材教學(xué)過程中突破創(chuàng)新的可能,，另一方面也讓我再一次堅信：“盡信書,，不如無書?！焙芏嘁痪€教師奉《教師教學(xué)用書》為圭臬,，唯《教師教學(xué)用書》為是，不敢質(zhì)疑,，更不敢輕易否定,，這是值得我們反思的。固然,，配套統(tǒng)編教材的《教師教學(xué)用書》內(nèi)容更加翔實,，指導(dǎo)更加具體，更為貼心的是設(shè)計了很多操作性極強的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)任務(wù),；但這并不意味著書中的所有設(shè)計,、觀點和表達都是最優(yōu)秀的。作為語文教師,，在教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維,，首先自己要具備這樣的思維，要敢于突破,，敢于創(chuàng)新,。只有這樣，我們的語文教學(xué)才能充滿勃勃生機,。課堂教學(xué)活動一直存在,，教學(xué)研究就要一直進行。不管是老教師還是新教師，都應(yīng)該堅守孔夫子“學(xué)而不厭,，誨人不倦”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的治學(xué)育人理念，保持與時俱進的心態(tài),，終身學(xué)習(xí),，學(xué)而能疑且善疑。
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