“侯王若能守之，萬物將自化,?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸,?！边@兩句版本還基本一致，但也不好理解,。先看古人的注解：

河上公章句：“'侯王若能守,，萬物將自化’，言侯王若能守道,，萬物將自化效于己也,。'化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸’,，吾,，身也。無名之樸,，道也,。萬物已化效于己，復(fù)欲作巧偽者,，侯王當身鎮(zhèn)撫以道德也,。”不好理解,。

王弼注：“化而欲作,，作欲成也,。吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,，不為主也?！迸c原文差不多?？船F(xiàn)代名人的解釋：

余秋雨翻譯：“侯王若能持守它,，萬物都將自動化育。自動化育中會有貪欲產(chǎn)生,，那就要用'無名之樸’——道,，來鎮(zhèn)服它?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年,，第115頁,。）侯王管不到萬物，萬物也不會有“貪欲產(chǎn)生”,。

陳鼓應(yīng)今譯：“侯王如果能持守它,，萬物就會自生自長。自生自長而至貪欲萌作時,，我就用道的真樸來安定它,。”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館,，2016年,，第213頁。）“萬物”應(yīng)為萬眾,，侯王只能管萬眾,，管不了“萬物”，且“萬物”沒有情感也不會貪欲,。

“侯王若能守之,，萬物將自化?！鼻鞍刖浞g是“侯王若能堅守道”理解一致,，比較好懂。誤解往往是“萬物”,?！叭f物”應(yīng)為萬眾。因為,，侯王只能管萬眾,，管不了萬物。萬眾可以自化,，萬物不能,。能聽從侯王的只能是人而不是物。第五十七章有：“我無為而民自化”,，說的是“民自化”而不是“物自化”,。“自化”就是自生自長,、自己發(fā)展和自行教化培育。所以,，這一句翻譯是：侯王若能堅守道,，萬眾就會自己發(fā)展,。

“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,?！比f眾在自化過程中，不可能個個自覺自律,，難免會有私欲作怪,。“欲作”要分開理解,，欲是欲,，作是作。欲是欲望,、私欲,、貪欲；作是發(fā)作,、興起,、作怪?！坝鳌奔此接l(fā)作,。

“化而欲作”，萬眾在自己發(fā)展過程中,，某些人私欲作怪怎么辦呢,？“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”，我將用“無名之樸”鎮(zhèn)住他,。

“無名之樸”又如何理解,？無名之樸，應(yīng)源自第三十二章“道常無名,，樸,。”樸,，是無名,、無利、無私,、無欲的,。所以，無名之樸也可以理解為純凈質(zhì)樸的道,。蕓蕓眾生千奇百怪,，五個手指也有長短。在自覺履職過程中，總有人有私心,，不自覺,，偷懶耍滑,，對待這種人就要以做人要“純凈質(zhì)樸”的道理來監(jiān)督他,、教育他、說服他,、鎮(zhèn)住他,。道法無窮。

侯王若不能堅守道,，萬眾就不會自化,，天下大亂，不得安寧,。