尤其是在今天,，我們迫切需要一門現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué),。有為數(shù)不多的幾個經(jīng)濟(jì)學(xué)派，其追隨者沒有被揭露為無能之輩,，其中之一就是所謂的奧地利學(xué)派,。按照其創(chuàng)始人的話說，該學(xué)派正在傳授“因果-現(xiàn)實”的經(jīng)濟(jì)科學(xué),。它不是以今天的奧地利共和國命名的,，而是因為曾幾何時，許多歐洲領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)科學(xué)家常駐維也納,，并憑借他們的成就而享譽(yù)國際,。當(dāng)時，經(jīng)濟(jì)學(xué)是幾個仍然年輕的科學(xué)學(xué)科之一,，并取得了重大進(jìn)展,。不幸的是，相對于當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的見解,，今天的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多方面實際上已經(jīng)退步了,。

是什么讓奧地利學(xué)派與眾不同？它是在一個對我們來說似乎很遙遠(yuǎn),，但另一方面又非常接近的環(huán)境中誕生的,。昔日的維也納代表了舊秩序與現(xiàn)代性之間最顯著的鴻溝。結(jié)果,，出現(xiàn)了一種特別集中和批判性的現(xiàn)代性觀點(diǎn),。幾乎所有現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域都在維也納受到強(qiáng)烈影響，這絕非巧合,。在短暫的歷史時期,，維也納是全球科學(xué)和文化中心,。奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于這一時期，并在許多其他的維也納思想流派中占據(jù)一席之地,，其中有三個不同的心理學(xué)學(xué)派,，一個邏輯學(xué)派和認(rèn)識論學(xué)派（維也納學(xué)派），還有音樂,、倫理學(xué),、情態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)和量子物理學(xué)等學(xué)派,。

現(xiàn)代是意識形態(tài)的時代,。社會科學(xué)，尤其是經(jīng)濟(jì)科學(xué)并非不受此影響,。結(jié)果,，奧地利學(xué)派的追隨者試圖以一種價值中立的方式研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)然,，他們并不總是成功地完全無視自己的價值觀,。無論如何，這都是不明智的,。奧地利學(xué)派最重要的支持者都是“古典自由主義者”,。 當(dāng)時，這意味著他們支持個人自由,，并對極權(quán)主義的趨勢保持警惕,。古典自由主義在當(dāng)時基本上已經(jīng)消亡——可以正確地稱路德維希·馮·米塞斯為歐洲古典自由主義最后一位偉大的代表,。

這種基本的自由主義態(tài)度阻止了當(dāng)時兩大極權(quán)主義傾向——國家社會主義和國際社會主義——對學(xué)派的篡奪,。然而，這也導(dǎo)致了奧地利學(xué)派的邊緣化,，并最終迫使其大多數(shù)信徒移居國外,。這對相關(guān)的科學(xué)家來說是一場災(zāi)難，但對科學(xué)來說卻是一個福音：作為其結(jié)果,，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是一場遠(yuǎn)離權(quán)力和批判權(quán)力的運(yùn)動,。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代政府的超級科學(xué)“門徒”。因此,，它也是所有科學(xué)學(xué)科中最腐敗的,。只要試圖進(jìn)行計劃和控制，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有償工作就存在,。曾幾何時,，雇傭經(jīng)濟(jì)學(xué)家數(shù)量最多的，是蘇聯(lián),。今天,，首當(dāng)其沖的是中央銀行,，其中以美國聯(lián)邦儲備系統(tǒng)（美聯(lián)儲）為最；目前,，200至300名宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家專門為美聯(lián)儲理事會工作，這還不包括眾多助理職位,。每年,，美聯(lián)儲理事會都會向經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)放數(shù)億美元的補(bǔ)貼，因此估計在美聯(lián)儲之外,，另外還有500名經(jīng)濟(jì)學(xué)家在為美聯(lián)儲的“議程”全職工作,。關(guān)于這個話題，有一則新聞報道：

美聯(lián)儲對學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家施加控制的一種關(guān)鍵方式,，是通過與該領(lǐng)域的“把關(guān)者”建立關(guān)系,。 例如，要成為一名嶄露頭角的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，必須把文章發(fā)表在《貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（Journal of Monetary Economics）上,，而該期刊編輯委員會超過一半的成員目前在美聯(lián)儲的工資單上——其余的過去也都在上面。[簡而言之：職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家整體上都被美聯(lián)儲收買了,。]

奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)很大程度上沒有為了獲得影響和收入而“賣淫”,，而這種賣淫現(xiàn)象在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中是很典型的。如果這個學(xué)派的傳統(tǒng)在維也納一直延續(xù)到今天而沒有中斷,，那么很可能由于這些“激勵”的存在而完全被納入到主流中去了,。

今天，奧地利學(xué)派經(jīng)常被指責(zé)為教條主義和意識形態(tài),。在某種程度上,，這一指控也許并非完全沒有道理，但也未必需要對此感到十分可惜,。在美國,，奧地利學(xué)派被視為意識形態(tài)色彩濃厚的，以及“以故紙堆和已故的思想家為主的”這樣的印象,，這很可能會使一門相關(guān)學(xué)科再次生機(jī)勃勃變得更加困難,，而其種子是已經(jīng)保存下來了的。然而,，如果不是這樣,，保存就不會成功：教條可以防止錯誤，意識形態(tài)可以防止非法的篡奪,。在一個以夸張的短期主義為特征,，盲目地追隨日常事件的世界中，與奧地利學(xué)派的接觸類似于穿越時間的旅行：它為我們的世界帶來了一種對我們來說已變得陌生的視角,，并為洞察世界提供了夢幻般的可能性,。

不能孤立地理解當(dāng)下,。奧地利學(xué)派為更好地理解我們的時代提供了必要的背景，但它一點(diǎn)也不過時：它的大部分見解是永恒的,，其中一些在一個世紀(jì)前是如此革命性,，直到今天仍然讓人感覺新鮮，而其余的則隨著新知識的積累而不斷成熟和成長,。（選自R.Taghizadegan etc. Austrian School for Investors, Mises.at,2015,，由朱海就翻譯，標(biāo)題為譯者所加）