三棲名家夏道平

夏道平（1907—1995）,，大冶保安鎮(zhèn)人,。1929年考入武漢大學(xué)預(yù)科,，1935年畢業(yè)留校任教。抗戰(zhàn)中期曾在軍中任職,，1949年孤身一人赴臺,。1960年后在輔仁大學(xué)、東吳大學(xué)等多個大學(xué)任教,。是著名政論家,、經(jīng)濟學(xué)家、翻譯家,，在臺灣知識界享有很高聲望,。

《自由中國》一支筆

抗日戰(zhàn)爭后期，夏道平在重慶國民參政會下屬的經(jīng)濟建設(shè)策進會工作,，任研究室主任,，與參政會副秘書長雷震接觸較多。雷震很賞識這位下級,，二人趣味相投,，漸成好友。隨后經(jīng)他介紹,，夏道平又與胡適成為好友,。1949年11月，以雷震為首的一幫文化人在臺北創(chuàng)辦《自由中國》半月刊，夏道平參予其事,，擔(dān)任編輯和主筆,，與胡適、雷震,、殷海光并稱為該雜志的四大撰稿人,。四人均為臺灣自由主義知識分子的代表人物，改革開放后,，胡,、雷、殷的著作陸續(xù)被介紹到大陸,，三人在思想文化界聲名卓著,，而夏道平似乎默默無聞。事實上,，在20世紀(jì)50年代,，夏道平在臺灣可是響當(dāng)當(dāng)?shù)恼摷遥袛?shù)字為證,?！蹲杂芍袊纷詣?chuàng)刊至被停刊,，共出版23卷249期,，發(fā)表社論429篇，其中116篇由夏道平撰稿,，這還不包括眾多譯文和短評,。

1951年，夏道平發(fā)現(xiàn)某些公務(wù)員冒充普通市民兜售金銀外匯,，若有群眾出手購買,，他們便以擾亂金融之罪名將其拘押送審，自己則因此立功受獎,。這類案件多次發(fā)生,，引起了夏道平的警覺，他撰寫文章予以揭露,，并對政府的金融管制政策提出批評,。這篇文章就是《自由中國》第4卷第11期的社論《政府不可誘民入罪》。他在分析了案件的疑點后指出：“第一,，我們姑承認制造這類案件的動機不是為的獎金,，而是為的懲處投機分子，也就是說我們姑且承認目的是對的,，但我們決不茍同'不擇手段’的作風(fēng),。天下事常因不擇手段致引出更惡劣的后果來,，比起不達目的還要壞。第二,，我們姑承認打進圈內(nèi)去是偵察和破獲某種案情的必要技術(shù),，但也得有個前提，即在客觀方面先有這個案情的存在,，偵緝的人只是偽裝參加其罪行,，而不是以騙術(shù)誘人犯罪。以騙術(shù)誘人犯罪,，其本身已構(gòu)成犯罪行為,。”想想,，在我們這邊,，這種誘民入罪的事不也時有發(fā)生嗎？而夏道平的評判顯然也并不過時,。這篇社論引起臺灣社會的廣泛關(guān)注和執(zhí)政當(dāng)局的極大不滿,，保安司令部揚言要懲戒雜志及作者。胡適卻對該文給予高度贊揚,，他說：“這篇文字有事實,，有膽氣，態(tài)度很嚴(yán)肅負責(zé),，用證據(jù)的方法也很細密,，可以說是《自由中國》出版以后數(shù)一數(shù)二的好文字，夠得上《自由中國》的招牌,?！?/span>

1960年9月，辦了近11年,、出刊260期的《自由中國》被查禁，夏道平就此告別輿論前沿,，后來他將自己的政論文章結(jié)集為《我在<自由中國>》一書,。

嚴(yán)守本分的經(jīng)濟學(xué)家

1931年，夏道平在武漢大學(xué)由文學(xué)預(yù)科升入本科,，他放棄第一志愿哲學(xué)系而進入經(jīng)濟學(xué)系,。這是夏道平人生中第一次重要選擇，他在晚年回顧時說：“畢業(yè)于武漢大學(xué),，決定了我后來大半生的命運,。”

當(dāng)時,，計劃經(jīng)濟的思潮盛行于世,，凱恩斯的經(jīng)濟干預(yù)理論比較流行,。夏道平最先的的經(jīng)濟學(xué)老師是留德學(xué)者，信奉德國流行的社會主義經(jīng)濟學(xué),，夏道平差一點就接受了那套理論,，但受教于經(jīng)濟學(xué)家任凱南后，他改變了自己的觀點,。

國立武漢大學(xué)時期共有五任校長或主事者,，其中李四光、王世杰,、周鯁生三人均有留英背景,，曾受教于倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院，因此之故,，他們禮聘的學(xué)者中,，有不少也曾在倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院學(xué)習(xí)。該學(xué)院政治系和社會學(xué)系的教師多是費邊社會主義者,，而經(jīng)濟系的教授多是古典自由主義者,，其特點是相信市場的力量，反對人為干預(yù)經(jīng)濟,，代表人物中就有大名鼎鼎的埃德溫·坎南和哈耶克,，而任凱南正是埃德溫·坎南的學(xué)生。夏道平深受任凱南的影響,，接受了他的經(jīng)濟思想,，成為奧地利經(jīng)濟學(xué)派在臺灣的傳人。第一個獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎提名的華人經(jīng)濟學(xué)家蔣碩杰也是古典自由主義學(xué)者,，他的名著《臺灣經(jīng)濟發(fā)展的啟示——穩(wěn)定中的增長》曾經(jīng)有力地影響了臺灣經(jīng)濟政策的走向,。夏道平與蔣碩杰往來密切，相互影響,。他寫的文章,，有相當(dāng)一部分（如《走出社會正義的迷思》《哈耶克論凱恩斯的通貨膨脹》等）傳播的正是市場經(jīng)濟理念。

夏道平認為,，所謂的“經(jīng)濟學(xué)家”其實包括三種人：一是真正的經(jīng)濟學(xué)家,，二是經(jīng)濟工程師，三是特定經(jīng)濟利益發(fā)言人,。經(jīng)濟工程師是把公共經(jīng)濟事務(wù)的處理當(dāng)作一項工程來做的專業(yè)人士,；特定經(jīng)濟利益發(fā)言人是運用經(jīng)濟學(xué)說，表面發(fā)表富國利民的宏論,，實際只為自己或雇主或特定利益集團說話造勢,，爭取更大利益空間的辯護者；而真正的經(jīng)濟學(xué)家,，則是從人性出發(fā),，站在“人的行為”的高度,，為整個人類謀取福利的思想家。他認為,，“經(jīng)濟學(xué)家不可成為學(xué),、官兩棲動物，否則就不是經(jīng)濟學(xué)家”,。這是因為,，經(jīng)濟學(xué)家一旦進到官場，就必然喪失自主性,。真正的經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該嚴(yán)守本分,，保持境界，作為人文知識分子的一部分而存在,。他不僅嚴(yán)格遵循這一理念,，而且也以此要求自己的學(xué)生。1960年以后,，夏道平轉(zhuǎn)入高校和專門研究機構(gòu)任職,，繼續(xù)傳播自由經(jīng)濟理念，培養(yǎng)了一批經(jīng)濟學(xué)人,。

晚年,，夏道平將自己的學(xué)術(shù)和政論文章結(jié)集為《夏道平文存》出版，全書分三卷,，其中有兩卷是關(guān)于經(jīng)濟的,，分別是《自由經(jīng)濟的思路》和《自由經(jīng)濟學(xué)家的思與言》。2007年,，海峽兩岸分別舉行了夏道平誕辰一百周年學(xué)術(shù)研討會,。2013年，夏道平之孫,、湖北經(jīng)濟學(xué)院教授夏明與人聯(lián)合編輯的《夏道平文集》由長春出版社出版,。著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾評價說：“這是一部發(fā)自良心深處的對臺灣經(jīng)濟的分析與批判的書。不但邏輯嚴(yán)密,，而且感人至深,。大陸和臺灣同文同種，臺灣發(fā)生的事大陸可以引以為鑒,。因此這本書非常值得大陸關(guān)心經(jīng)濟和法律的同仁閱讀?！?/span>

甘坐冷板凳的翻譯家

在武漢大學(xué)任教期間,，夏道平與剛?cè)胄＞妥x的大冶老鄉(xiāng)詹紹啟結(jié)識。1957年,，詹紹啟從美國給夏道平寄了一篇介紹米塞斯著作《反資本主義的心境》的的文章,。路德維希·馮·米塞斯（1881—1973）是20世紀(jì)出色的經(jīng)濟學(xué)理論家之一,，他撰寫的專著《人的行為》是奧地利經(jīng)濟學(xué)派理論的集成之作。夏道平讀了《人的行為》后如醍醐灌頂,，豁然開悟,。他放下手頭的一切事務(wù)，費盡心力翻譯了這本80萬字的名著,。夏道平是第一個翻譯米塞斯經(jīng)濟著作的華裔學(xué)者,。在翻譯的過程中，他對奧地利經(jīng)濟學(xué)派理論愈來愈欣賞,，對經(jīng)濟自由的認識也愈來愈深刻,，從而進一步理清了自己的思路。出于對米塞斯的敬仰,，夏道平不只是簡單地原文照譯,，而是將翻譯與專業(yè)研究相結(jié)合，與學(xué)術(shù)傳承相結(jié)合,，在寂寞中享受智慧之樂,，傳播學(xué)術(shù)之光，為此長坐冷板凳也無怨無悔,。

夏道平不僅翻譯了米塞斯的兩部名著（另一本就是《反資本主義的心境》）,，而且傾其心力翻譯了英國卡爾多的《消費支出稅》、奧地利哈耶克的《個人主義與經(jīng)濟秩序》,、德國洛卜克的《自由社會的經(jīng)濟學(xué)》等經(jīng)濟學(xué)著作,，是華人世界第一個系統(tǒng)譯介現(xiàn)代市場經(jīng)濟名著的學(xué)者。1991年,，臺灣遠流出版公司將夏道平翻譯的五種經(jīng)濟學(xué)著作結(jié)集再版,。2015年9月，《人的行為》簡體譯本由上海社會科學(xué)院出版社出版,。

“袞雪”拓片寄深情

夏道平藏有一方“袞雪”石刻拓片,，該石刻出自東漢政治家、軍事家,、文學(xué)家曹操之手,，是他留存人間的唯一手跡。

世人多知道曹操是雄冠一世的詩人,，卻不知道他還是卓越的書家,。晉張華《博物志》稱：“漢世，安平崔瑗,、瑗子寔,、弘農(nóng)張芝、芝弟昶并善草書,，而太祖亞之,?！币云淦吩u，曹操的書法雖不算頂尖級,，卻也屬一流,。唐人張懷瓘也評價說：“武王尤工章草，雄逸絕倫,?！?/span>

東漢建安二十四年（219），蜀國五虎上將之一的黃忠親斬魏國大將夏侯淵于定軍山,，曹操聞訊,，驚怒交加，乃親提大軍從長安出斜谷,，入漢中討伐蜀軍,。蜀軍堅壁拒守，不與交戰(zhàn),，欲使魏軍師老兵疲而后自亂,。曹操原想速戰(zhàn)速決，今見積月不拔,，而亡者日多,，只得退屯褒斜棧道南口，駐扎石門附近,。滾河流經(jīng)其地,，亂石激蕩，飛花濺玉,，一路向前,。卻說曹操正心情煩悶，立岸沉吟,，見此情景,，不由得豪情頓生，心頭積慮煥然冰釋,，揮筆寫下“袞雪”二字,。“袞雪”即“滾雪”也,，因“袞”在水邊,，故不必畫蛇添足。二字右起橫刻,，高67㎝,，寬148㎝，字徑35—46㎝,。落款為“魏王”,，字徑6.5㎝，與“袞雪”二字風(fēng)格不類,，或系后人增補,。曹操手書被人刻于滾河中巨石之上。石門隧道內(nèi)外數(shù)里山崖和河間大石共有石刻100余處,，其中東漢到北魏的13種被譽為“石門漢魏十三品”,，“袞雪”即其中上佳者。

抗戰(zhàn)期間,，夏道平在洛陽國軍部隊擔(dān)任文職軍官,，1941年離開部隊轉(zhuǎn)赴重慶，途經(jīng)石門而得此拓片,。1949年只身赴臺時特地帶上,，此后兩岸睽隔，一別數(shù)十年,。1993年,，夏道平的女兒鵬鳴攜夫去臺北探親，他將拓片交女兒帶回大陸,。夏鵬鳴和三位兄長宏琛,、宏光、宏倫,，將拓片去來之前因后果寫成小記一則,，并請書法家張葆華書于拓片文字之下，朝夕觀覽,，寶愛有加,。筆者有幸于夏宏倫之好友、《湖北文藝》資深編輯胡克慶先生處見之,。夏道平父子兩代人對拓片的珍愛,，寄予著對中國文物和中華傳統(tǒng)文化的一片深心，令人感佩,。

1995年12月23日,，夏道平在臺灣病逝，享年88歲,。社會各界紛紛撰文追思,。他當(dāng)年的同事和好友胡學(xué)古撰聯(lián)曰：

奧國學(xué)派，經(jīng)濟理論學(xué)者,；

自由中國,，民主政治先驅(qū)。

這副對聯(lián)較好地概括了夏道平先生一生的追求和貢獻。