  對(duì)話中，蘇格拉底問到尤蘇戴莫斯為什么要收藏這些,，是為了想得到什么樣的好處,？是想當(dāng)醫(yī)生，建筑師,、量地師,、天文學(xué)家、游吟詩(shī)人,，還是希望得到一種治國(guó)齊家的本領(lǐng),，既有資格當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，又能使別人和自己都得到好處,？ 最后一個(gè)猜想,，得到了尤蘇戴莫斯的肯定回答,。但蘇格拉底又問了：一個(gè)非正義的人能掌握這種才能嗎,？尤蘇戴莫斯認(rèn)為他的正義不亞于任何人,。 然后,，蘇格拉底讓尤蘇戴莫斯把認(rèn)為正義和非正義的行為分列兩行。 蘇：虛偽應(yīng)該放在哪一邊,？ 尤：顯然應(yīng)該放在非正義的一邊,。 蘇：人們彼此之間也有欺騙,，放在哪一邊,？ 尤：當(dāng)然是非正義的一邊,。 蘇：是不是也有做壞事的,，奴役人的，是不是都不能放在正義的一邊,？ 尤：如果把它們放在正義的一邊，那可就是怪事了,。 蘇：如果一個(gè)被推選當(dāng)將領(lǐng)的人奴役一個(gè)非正義的敵國(guó)人民,，是不是也算非正義,？ 尤：當(dāng)然不能,。 蘇：那么說,，他的行為是正義的了？ 尤：當(dāng)然,。 蘇：如果他在作戰(zhàn)期間欺騙敵人，怎么樣呢,？ 尤：這也是正義的。 蘇：如果他偷竊,，搶劫他們的財(cái)物，他所做的不也是正義的嗎？ 尤：當(dāng)然是,，不過，開始我以為你所問的都是關(guān)于我們的朋友,。 蘇：那么,，所有我們放在非正義一邊的事，也都可以放在正義的一邊了,？ 尤：好像是這樣,。 蘇：既然我們已經(jīng)這樣放了，我們應(yīng)該再給它劃個(gè)界線：這一類的事做在敵人身上是正義的，但做在朋友身上,，卻是非正義的，對(duì)待朋友必須絕對(duì)忠誠(chéng)坦白,，你同意嗎？ 尤：完全同意,。 蘇：如果一個(gè)將軍看到他的軍隊(duì)士氣消沉,，就欺騙他們說,，援軍快要來了,，因此，就制止了士氣的消沉，我們應(yīng)該把這種欺騙放在哪一邊呢,？ 尤：我看應(yīng)該放在正義的一邊,。 蘇：又如一個(gè)兒子需要服藥，卻不肯服,，父親就騙他，把藥當(dāng)飯給他吃,，而由于用了這欺騙的方法竟使兒子恢復(fù)了健康,，這種欺騙的行為又應(yīng)該放在哪一邊,？ 尤：我看這也應(yīng)該放在同一邊。 蘇：又如,，一個(gè)人因?yàn)榕笥岩鈿饩趩剩滤詺?，把他的劍或其他這一類的東西偷去或拿去，這種行為應(yīng)該放在哪一邊,？ 尤：當(dāng)然,，也應(yīng)該放在同一邊。 蘇：你是說,，就連對(duì)于朋友也不是在無論什么情況下都應(yīng)該坦率行事的,？ 尤：的確不是，如果你準(zhǔn)許的話,，我寧愿收回我已經(jīng)說過的,。 蘇：準(zhǔn)許你這樣做是完全必要的,。因?yàn)檫@比把行為放得不正確要好得多,。至于那引起為了損害朋友而欺騙他們的人,，你想哪一個(gè)是比較地更非正義，是那些有意的呢,，還是無意的呢,？ 尤：蘇格拉底，我對(duì)于我自己的回答再也沒有信心了,，因?yàn)槲蚁惹八f的一切現(xiàn)在看起來都和我當(dāng)時(shí)所想的不一樣了,。盡管如此，我還要說,，那有意說謊的比起無意說謊的人要更非正義些,。 …… 結(jié)束了正義與非正義的討論后，接下來還有有知與無知,、是否真的“認(rèn)識(shí)你自己”,，好與壞、窮與富的對(duì)話,。直到最后,，尤蘇戴莫斯垂頭喪氣地回答：我想我最好是靜默不語，因?yàn)槲液?jiǎn)直什么都不知道,。 就是這樣,，通過一系列的質(zhì)問，蘇格拉底迫使尤蘇戴莫斯承認(rèn)自己的無知和無能,。就是這樣,，蘇格拉底一次次地對(duì)待那些自以為已經(jīng)受到了最好的教育并以智慧自夸的人,。 再來回顧產(chǎn)婆術(shù)的幾個(gè)過程： 1. 譏諷。蘇格拉底會(huì)像個(gè)一無所知的人,，就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問,，逼得對(duì)方自陷矛盾，無言以對(duì),，最終承認(rèn)自己的無知,。 2. 助產(chǎn)。幫助對(duì)方得到問題的答案,。 3. 歸納,。 4. 定義。 雖然產(chǎn)婆術(shù)在運(yùn)用場(chǎng)合,、運(yùn)用對(duì)象方面有一定的局限性,，但這樣的啟發(fā)式對(duì)話，如果能巧妙地放在我們的教學(xué)中,、生活中,，都有著重要的實(shí)踐意義,。 我更看重其中的思維訓(xùn)練,。同時(shí)認(rèn)為，要做一個(gè)這樣的蘇格拉底式的引導(dǎo)者,，不容易,！ |
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