此前，《做人做事做官“十要十不要”》,，對(duì)做人做事做官講了一些邊界和圍欄,。這些邊界和圍欄不但需要守住，而且還需要不斷加固,。鑒此,，再續(xù)新的“十要十不要”，以饗讀者,。

干事者,，不外乎有這樣四種狀態(tài)，即有心無力,、有力無心,、無心無力和有心有力,。有心無力和無心無力者干不成事，而有力無心者干不好事,，我們需要的是那些有心有力者,。

用心不用心干事，產(chǎn)生兩種截然不同的狀態(tài)和結(jié)果,。用心干事的人,，能夠做得到心中有數(shù)、腦中有事,、眼里有活,、腳下有路，心思和精力都撲在工作上,，都在思考和琢磨問題,，有的甚至到廢寢忘食、茶飯不思的程度,。這是一種非常難能可貴的精神狀態(tài),。

然而，有一種人也在“用心”,，但他用的是心眼,、用的是心計(jì)，專琢磨人而不琢磨事,，考慮的是個(gè)人名利得失而不是工作好壞,、事業(yè)成敗，有的甚至整天在那兒苦心經(jīng)營,、機(jī)關(guān)算盡,，耍手段、搞詭計(jì)等,。是用心思還是用心眼,，格局、境界和胸襟高低立判,，前者大公無私,、公而忘私，讓人敬佩,；后者私心雜念重,，名利當(dāng)前一馬當(dāng)先，讓人鄙視,。用心思干事干好事,，用心眼干事干壞事。

世上的道理,、真理都是用來講的,，不是用來當(dāng)擺設(shè)的,。要敢講、會(huì)講,、善講道理,，道理越講越明、越講越透,。

然而,，現(xiàn)實(shí)中不少人往往不敢、不愿,、不會(huì)和不習(xí)慣講道理,，經(jīng)常是一個(gè)“怕”字當(dāng)頭。說到底還是所掌握的道理立不住,、不過硬,，理屈才會(huì)詞窮。事實(shí)表明,，只要道理是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)正確的,，就要理直氣壯、旗幟鮮明地亮出來,，不曖昧,、不躲閃、不退縮,。

要學(xué)會(huì)用大道理管小道理,，用正道理管歪道理。道理越辯越明,，有時(shí)就得學(xué)會(huì)辯論,，敢于“死磕”，在辯論中以理服人,。但是,，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是錯(cuò)誤的或行不通的所謂“道理”，切不可抱殘守缺,、故步自封,。對(duì)于那些過時(shí)的落后的道理、對(duì)于那些封閉半封閉的只是用以自娛自樂的道理,、對(duì)于表面上看有理但經(jīng)不起推敲的道理，都得善于揚(yáng)棄,，做到執(zhí)著而不固執(zhí),，死講理而不講死理。死講理,，英勇無畏,；講死理,，愚昧可畏。

把讀書作為一種生活習(xí)慣和生活方式,，是一個(gè)人成就自我,、邁向成功的重要階梯。讀書須講究方法,，要讀得巧,、讀得實(shí)、讀得深,，懂得取舍,，注重思考，不做書呆子,。

現(xiàn)實(shí)中,，有的人熱衷“讀壞書”， 沉溺于歪理邪說,、旁門左道,；有的人習(xí)慣“讀死書”，以至于脫離實(shí)際,，毫無生氣,；還有的人沉浸于“死讀書”，總是機(jī)械式,、教條式地讀書,。讀壞書、讀死書,、死讀書還不如不讀書,，因?yàn)槭芎Ω睿y以自拔,。

讀書是一門藝術(shù),，一定要善讀、讀活,，不善讀而是死讀,，則有可能把人讀愚、讀傻,、讀癡,、讀死。多讀書,、善讀書是一種積極向上的價(jià)值追求,，死讀書、讀死書是一種東倒西歪的精神狀態(tài),。

經(jīng)營考驗(yàn)?zāi)愕亩床炝?，是不是一個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)者”,，能不能看“桅桿”，會(huì)不會(huì)洞若觀火,、窺斑見豹,、落葉知秋；經(jīng)營挑戰(zhàn)你的塑造力,，營造有利于發(fā)展壯大的態(tài)勢(shì),、有利于蒸蒸日上的局勢(shì)。經(jīng)營有道,，亦有術(shù),，用心用力用情去一點(diǎn)一滴地累積，正所謂苦心經(jīng)營,。

鉆營則不同了,，它是投機(jī)者的特殊嗜好，削尖腦袋,、無孔不入,。大凡鉆營者，都是為了個(gè)人名利,，耍盡小聰明,、使盡小伎倆、用盡厚黑學(xué),，極盡巴結(jié),、依附、貼靠之能事,，達(dá)沽名釣譽(yù)之目的,。經(jīng)營走的是正道大道，鉆營行的是歪門邪道,。

粘事就是把整個(gè)心思和全部精力放在工作上,、投入到事業(yè)中。現(xiàn)實(shí)中,，有的人把工作當(dāng)成事業(yè)來做,，甚至當(dāng)生命來對(duì)待，而有的人只是把工作當(dāng)成一種職業(yè),，甚至當(dāng)成一種副業(yè),，不同的態(tài)度影響乃至決定了事業(yè)的成敗，也折射出不一樣的格局,、境界和胸懷,。

粘事的人就是把工作當(dāng)事業(yè)、當(dāng)生命來對(duì)待,，干一行愛一行,、精一行，成了行業(yè)領(lǐng)域里的“政策通”“一口清”,，成為單位里搶手的“香餑餑”,。粘人的人，以貼靠和攀附上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為生存哲學(xué),，極盡阿諛奉承之能事,，達(dá)到其目的。要粘事,，不粘人,，無風(fēng)險(xiǎn)、無公害,，利事業(yè),、利成長。

哲人說,，學(xué)會(huì)放棄,，人生就是活明白了。人生一大失敗,，就是該放棄時(shí)不舍得放棄,，總是那么糾結(jié)，左顧右盼,、患得患失,。有時(shí)暫時(shí)的放棄，或許是最好的也是最大的獲得,。選擇必要的適時(shí)的放棄,，需要著眼未來、著眼全局的戰(zhàn)略思維,，更需要審時(shí)度勢(shì),，需要當(dāng)機(jī)立斷的果敢、膽識(shí)和勇氣,。

放棄選擇的人,，總是那些瞻前顧后、前怕狼后怕虎的人,，是那些鼠目寸光,、只盯著眼前利益的人，是那些害怕嘗試,、畏懼創(chuàng)新創(chuàng)造的人,。人可以有過錯(cuò)，但不可以錯(cuò)過。選擇的“窗口期”往往轉(zhuǎn)瞬即逝,、不可再來,，寧可因?yàn)闊o悔的選擇而一時(shí)犯點(diǎn)錯(cuò)，也不可因?yàn)椴蝗プ鞒鲞x擇而追悔莫及,、遺憾終生,。

盲目是會(huì)害人誤事的，輕者讓人自以為是,、剛愎自用,，重者讓人一頭栽到錯(cuò)誤的泥潭里而不能自拔。對(duì)于盲目,，是必須堅(jiān)決反對(duì),、堅(jiān)決摒棄的。盲目的天敵是科學(xué),，所以反對(duì)盲目的最好方法就是講究科學(xué),。為了讓我們的工作更加科學(xué)一點(diǎn)，就得多加強(qiáng)學(xué)習(xí),、注重調(diào)研,，掌握大量的實(shí)際情況；就得多發(fā)揚(yáng)民主,、集思廣益,，拜群眾為師，走好群眾路線,；就得多依靠法治,，運(yùn)用法治思維，養(yǎng)成依法辦事的好習(xí)慣,；等等,。

我們既要反對(duì)各種各樣的盲目主義，還要防止被盲目主義所裹挾,，用盲目的方法去面對(duì)那些我們需要反對(duì)的東西,。就像盲人摸象，如果用這種方法去處理事情,，很可能把正確的東西搞錯(cuò)了,，甚至反對(duì)掉了。

有一種大智慧叫大智若愚,，有一種小聰明叫大愚若智,。前者胸有千壑，才智很高卻不動(dòng)聲色,、不露鋒芒,，表面上看好像愚笨，這是一種修養(yǎng)、涵養(yǎng),；后者沒有多少真才實(shí)學(xué),，沒有多少貨色，卻一副十分聰明的樣子,，只會(huì)瞎賣弄,。

做大智若愚的人，懂得深藏不露,，學(xué)會(huì)抱樸守拙，已是心頭洞明卻沉靜似水,。老子曰：“君子盛德容貌若愚,。”人至察則無徒,，人不能太過精明,，平時(shí)糊涂一點(diǎn)，給人留有余地,。大智若愚和大愚若智都是一個(gè)藏字,，前者藏出了境界，后者的藏卻是“半瓶水晃蕩”,。

什么樣的人最有資格去論道,？怎樣去論道？從理論來到理論去,，從概念到概念,，終歸有很多難以避免的短板。實(shí)踐需要理論聯(lián)系實(shí)際的“論道”,，更需要從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去,，讓有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人來講理論、來交流思想,，更接地氣,、更務(wù)實(shí)、更管用,。一切不解決矛盾和問題的“論道”,，都是空洞、蒼白無力的,。

做而論道是一種好形式,，它用事例、體會(huì)來講道理,，用人們更易接受的語言,，讓人聽得懂、記得住、用得上,。做而論道多一點(diǎn),，坐而論道少一點(diǎn)，到火熱的生活中去,，撲下身子虛心地向?qū)嵺`求真知,、在基層取真經(jīng)、到群眾中聽真話,，所有的“道”會(huì)豁然開朗,。

任何事情，抓與不抓不一樣,、抓多與抓少不一樣,、抓緊與抓松不一樣。抓一把和一把抓,，主要厘清的是“怎么抓”的問題,。

抓一把就是要抓住和突出重點(diǎn)，以抓鐵有痕的精神扎扎實(shí)實(shí)地去落實(shí),。抓一把是責(zé)任和使命,，又是作風(fēng)和方法。但是,，抓一把絕不是事無巨細(xì)搞大包大攬,，不是芝麻西瓜一起撿，把抓一把變成了一把抓,。

一把抓既突出不了重點(diǎn),，又很有可能“種了別人的地、荒了自己的田”,，還會(huì)影響和挫傷大家的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性,，不可取不可用。抓一把是量力而行,，一把抓是自不量力,。

“要”的方面堅(jiān)持不懈、久久為功,，“不要”的方面堅(jiān)決克服,、敢于摒棄，則做人有新形象,、做事有新景象,、做官有新氣象。