第六十一章 以靜為下

大國者下流，天下之牝,，天下之交也,。

牝常以靜勝牡，以靜為下,。

故大國以下小國,，則取小國；

小國以下大國,，則取大國。

故或下以取,，或下而取,。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人,。

夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

漢·帛書老子

“國”皆為“邦”,，“其”皆為“亓”,，“靜”皆為“靚”，“交”為“郊”,，“?！睘椤昂恪保胺騼烧吒鞯盟睘椤胺蚪缘秘劣?，“大者宜為下”為“故大邦者宜為下”,。余皆虛詞。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“靜”皆為“靖”,，“大國者下流 天下之牝 天下之交也”為“大國者天下之下流天下之交 天下之牝”,，“ 以靜為下”為“以其靖故為下也”,，“則取小國”為“則取於小國”， “則取大國”為“則取於大國”,，“夫兩者各得所欲 大者宜為下”為“兩者各得所欲故大者宜為下”,。余皆虛詞。

漢·河上公注

“天下之牝 天下之交也”為“天下之交 天下之牝”,，“夫兩者各得所欲”為“夫兩者各得其所欲”

魏·王弼注

“天下之牝 天下之交也”為“天下之交 天下之牝”,，“宜”為“宐”

第六十二章 坐進此道

道者萬物之奧。

善人之寶,，不善人之所保,。

美言可以市尊，美行可以加人,。

人之不善,，何棄之有？

故立天子,，置三公,，

雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道,。

古之所以貴此道者何,？

不曰求以得，有罪以免邪,？

故為天下貴,。

漢·帛書老子

“道者萬物之奧”為“道者萬物之注也”，“善人之寶 不善人之所?！睘椤吧迫酥?王某)也 不善人之所(王某)也”,，“美言可以市尊 美行可以加人”為“美言可以市 尊行可以賀人”，“置三公”為“置三卿”,，“雖有拱璧以先駟馬”為“雖有共之璧以先四馬”,，“不如坐進此道”為“不善坐而進此”， “古之所以貴此道者何”為“古之所以貴此者何也”,，“不曰求以得 有罪以免邪”為“不胃求以得 有罪以免輿”,。余皆虛詞或疑為通假。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“美言可以市尊 美行可以加人“為”美言可以市尊言可以加于人”,，“不如坐進此道”為“不如進此道也”,。余皆虛詞。

漢·河上公注

“美言可以市尊 美行可以加人“為”美言可以市 尊行可以加人”,，“邪”為“耶”,。

魏·王弼注

“美言可以市尊 美行可以加人”為“美言可以市尊行可以加人”，“ 古之所以貴此道者何”為“古之所以貴此道者何也”，“邪”為“耶”,。

第六十三章 終無難矣

為無為,，事無事，味無味,。

圖難於其易,，為大於其細；

天下難事,，必作於易,；

天下大事，必作於細,。

是以圣人終不為大,，故能成其大。

夫輕諾必寡信,，多易必多難,。

是以圣人猶難之，故終無難矣,。

周·楚墓簡老子

“無”皆為“亡”,，“味”為“未”，“圖難於其易……多易必多難”為“大少之多惕必多難”,，“猶”為“猷”,，“故”為“古”。

漢·帛書老子

“無”皆為“無”,，“其”皆為“亓”,，“於”皆為“乎”，“味無味”為“味無未”,，“ 圖難於其易 為大於其細 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細”為“大小多少報怨以德 圖難乎亓易也 為大乎其細也 故終無難天下之難作於易 天下之大作於細”,，“是以圣人終不為大 故能成其大 夫輕諾必寡信 多易必多難 是以圣人猶難之 故終無難矣”為“是以圣人冬不為大 故能成其大 □必多難 是以圣人猷難之”。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“圖難於其易”為“大小多少報怨以德圖難乎於其易”,，“ 夫輕諾必寡信 多易必多難”為“夫輕諾者必寡信 多易者必多難”，“於”皆為“乎於”,。余皆虛詞,。

漢·河上公注

“圖難於其易”為“大小多少報怨以德圖難於其易”，“故終無難矣”為“故終無難”,。

魏·王弼注

“圖難於其易”為“大小多少報怨以德圖難於其易”,，“ 夫輕諾必寡信”為“夫輕諾寡信”，“故終無難矣”為“故終無難”,。

參考文獻：

郭店楚墓竹簡  荊門市博物館  文物出版社

長沙馬王堆漢墓簡帛集成   裘錫圭　中華書局

影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏  九州出版社

老子注  河上公  明嘉靖時期顧氏世德堂刊本

道德經(jīng)王弼注   江都書林青黎閣刻本