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《道德經(jīng)》第一至十章解讀目錄 《道德經(jīng)》第十一章至二十章解讀目錄 《道德經(jīng)》第二十一章至三十章解讀目錄 《道德經(jīng)》第三十一章至四十章解讀目錄 《道德經(jīng)》第四十一章至五十章解讀目錄 《道德經(jīng)》第五十一章至六十章解讀目錄 《道德經(jīng)》第六十一章 大國者下流,，天下之交,，天下之牝。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大國以下小國，則取小國,；小國以下大國,，則取大國。故或下以取,，或下而取,。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。 《道德經(jīng)》第六十二章 道者,，萬物之奧,。善人之寶，不善人之所保,。美言可以市尊,，美行可以加人。人之不善,，何棄之有,？故立天子，置三公,，雖有拱璧以先駟馬,，不如坐進此道,。古之所以貴此道者何？不曰：求以得,，有罪以免邪,？故為天下貴。 《道德經(jīng)》第六十三章 為無為,，事無事,，味無味。大小多少,，報怨以德,。圖難于其易，為大于其細(xì),。天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。 《道德經(jīng)》第六十四章 其安易持，其未兆易謀,。其脆易泮,，其微易散。為之于未有,，治之于未亂,。合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土,，千里之行始于足下,。為者敗之，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗,，無執(zhí)故無失。民之從事,，長于幾成而敗之，慎終如始則無敗事,。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過,，以輔萬物之自然,，而不敢為。 《道德經(jīng)》第六十五章 古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。知此兩者,，亦稽式,。常知稽式，是謂玄德,。玄德深矣,，遠(yuǎn)矣，與物反矣,，然后乃至大順,。 《道德經(jīng)》第六十六章 江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。 《道德經(jīng)》第六十七章 天下皆謂我：道大，似不肖,。夫唯大,，故似不肖。若肖,，久矣其細(xì)也夫,！我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。慈,，故能勇,；儉，故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,，舍儉且廣,，舍后且先，死矣,！夫慈,，以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之。 《道德經(jīng)》第六十八章 善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天之極,。 《道德經(jīng)》第六十九章 用兵有言：吾不敢為主，而為客,；不敢進寸,，而退尺。是謂行無行,；攘無臂,；扔無兵；扔無敵。禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加,，哀者勝矣,。 《道德經(jīng)》第七十章 吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。言有宗,，事有君,。夫唯無知，是以不我知,。知我者希,，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉,。
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