道德經(jīng)（河上公本）

太一.生水 2012-03-26

展開全文

道德經(jīng)（河上公本）	字符數(shù)	字數(shù)
老子著
體道第一
道可道，非常道,。名可名，非常名,。無名,，天地之始；有名,，萬物之母,。故常無欲，以觀其妙,。常有欲,，以觀其徼,。此兩者,，同出而異名。同謂之玄,。玄之又玄,，眾妙之門。	76	59
養(yǎng)身第二
天下皆知美之為美,，斯惡已,；皆知善之為善，斯不善已,。故有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相傾,，音聲相和，前后相隨,。是以圣人處無為之事,，行不言之教。萬物作焉而不辭,。生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去。	106	88
安民第三
不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實其腹,，弱其志，強其骨,，常使民無知無欲,，使夫智者不敢為也。為無為,，則無不治,。	81	66
無源第四
道沖而用之，或不盈,。淵乎似萬物之宗,。挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，湛兮似若存,。吾不知誰之子,，象帝之先。	52	42
虛用第五
天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。天地之間,，其猶橐龠乎？虛而不屈,，動而愈出,。多言數(shù)窮，不如守中,。	55	45
成象第六
谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。	31	25
韜光第七
天長地久,，天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身,，而身先；外其身,，而身存,。非以其無私耶，故能成其私,。	59	49
易性第八
上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。	63	50
運夷第九
持而盈之,，不知其已,。揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功成、名遂,、身退,，天之道。	53	41
能為第十
載營魄,。抱一,，能無離，專氣致柔,，能嬰兒,。滌除玄覽，能無疵,。愛民治國,，能無為,。天門開闔，能為雌,。明白四達,，能無知。生之,、畜之,。生而不有，為而不恃,，長而不宰,，是謂玄德。	82	63
無用第十一
三十輻共一轂,，當其無,，有車之用；埏埴以為器,，當其無,，有器之用；鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。	60	49
檢欲第十二
五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁田獵，令人心發(fā)狂,，難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹,，不為目,，故去彼取此,。	59	49
厭恥第十三
寵辱若驚,，貴大患若身,。何謂寵辱,？（寵為上）,，辱為下,，得之若驚,，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身,？吾所以有大患者,，為吾有身。及吾無身,，吾有何患,？故貴以身為天下者，則可寄于天下,，愛以身為天下者,，乃可以讬于天下。	106	87
贊玄第十四
視之不見名曰夷,，聽之不聞名曰希,，摶之不得名曰微。此三者,，不可致詰,，故混而為一。其上不皦,，其下不昧,。繩繩不可名，復歸于無物,。是謂無狀之狀,，無物之象，是謂忽恍,。迎之不見其首,，隨之不見其后,，執(zhí)古之道,，以御今之有，以知古始,，是謂道紀,。	113	94
顯德第十五
古之善為士者，微妙玄通,，深不可識,。夫唯不可識，故強為之容﹕與兮若冬涉川,，猶兮若畏四鄰,，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋,，敦兮其若樸,，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以（止）靜之,，徐清,？孰能安以久動之，徐生,？保此道者,，不欲盈。夫唯不盈,，故能蔽不新成,。	120	99
歸根第十六
致虛極，守靜篤,，萬物并作,，吾以觀其復。夫物蕓蕓,，各復歸其根,。歸根曰靜，是謂復命,。復命曰常,。知常曰明。不知常,，妄作,，兇。知常容,。容乃公,。公乃王。王乃天,。天乃道,。道乃久。沒身不殆,。	88	68
淳風第十七
大上,，下知有之。其次親之譽之,。其次畏之,。其次侮之。信不足焉,，（有不信焉）,。悠兮其貴言，功成事遂,，百姓皆謂我自然,。	56	44
俗薄第十八
大道廢，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣。	34	26
還淳第十九
絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文不足,，故令有所屬,。見素抱樸，少私寡欲,。	55	45
異俗第二十
絕學,，無憂。唯之與阿,，相去幾何,？善之與惡，相去若何,？人之所畏,，不可不畏?；馁馄湮囱朐?。眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺,，我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩,；乘乘兮若無所歸。眾人皆有余,，而我獨若遺,，我愚人之心也哉，沌沌兮,。俗人昭昭,，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶,。忽兮若海,。漂兮若無所止。眾人皆有以,，而我獨頑似鄙,。我獨異于人，而貴食母,。	161	132
虛心第二十一
孔德之容,，唯道是從。道之為物,，唯恍唯忽忽兮恍兮,，其中有象；恍兮忽兮,，其中有物,，窈兮冥兮，其中有精,，其精甚真,，其中有信。自古及今,，其名不去,，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉,？以此,。	87	71
益謙第二十二
曲則全，枉則直,，洼則盈,，弊則新，少則得,，多則惑,。是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者,，豈虛言哉,？誠全而歸之。	98	78
虛無第二十三
希言自然,。飄風不終朝,，驟雨不終日。孰為此者,？天地,。天地尚不能久，而況于人乎,？故從事于道者,，道者同于道，德者同于德,，失者同于失,。同于道者，道亦樂得之,；同于德者,，德亦樂得之；同于失者,，失亦樂得之,。信不足焉，有不信焉,。	106	87
苦恩第二十四
跂者不立,，跨者不行，自見者不明,，自是者不彰,，自伐者無功，自矜者不長,。其于道也,，曰余食贅行。物或惡之,，故有道者不處也,。	58	48
象元第二十五
有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天下母,，吾不知其名，字之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,，故道大，天大,，地大,，王亦大。域中有四大,，而王居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然。	108	86
重德第二十六
重為輕根,，靜為躁君,。是以圣人終日行，不離輜重,。雖有榮觀,、燕處，超然,。奈何萬乘之主,，而以身輕天下？輕則失臣,，躁則失君,。	58	47
巧用第二十七
善行無轍跡，善言無瑕謫,，善計不用籌策,，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解,。是以圣人常善救人,，故無棄人；常善救物,，故無棄物,，是謂襲明。故善人者,，不善人之師,；不善人者,，善人之資。不貴其師,，不愛其資,，雖智大迷，是謂要妙,。	109	91
反樸第二十八
知其雄,，守其雌，為天下溪,。為天下溪,，常德不離。復歸于嬰兒,。知其白,，守其黑，為天下式,。為天下式,，常德不忒。復歸于無極,。知其榮,，守其辱，為天下谷,。為天下谷,，常德乃足，復歸于樸,。樸散則為器,，圣人用之則為官長，故大制不割,。	107	86
無為第二十九
將欲取天下,，而為之，吾見其不得已,。天下神器,，不可為也，為者敗之,，執(zhí)者失之,。故物或行或隨，或歔或吹,?；驈娀蛸蜉d或隳,。是以圣人去甚,，去奢,，去泰。	72	58
儉武第三十
以道佐人主者,，不以兵強天下,，其事好還,，師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年,。善者果而已，不敢以取強,。果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強。物壯則老,，是謂不道,，不道早已。	92	75
偃武第三十一
夫佳兵者,，不祥之器,。物或惡之，故有道者不處,。君子居則貴左,，用兵則貴右。兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之。恬淡為上,。勝而不美,，而美之者，是樂殺人,。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣。吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人眾多,，以哀悲泣之。戰(zhàn)勝,，以喪禮處之,。	141	117
圣德第三十二
道常無名，樸雖小,，天下莫能臣也,。侯王若能守之，萬物將自賓,。天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。始制有名,。名亦既有，天亦將知之,。知之,，所以不殆。譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。	86	71
辯德第三十三
知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強。知足者富,。強行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。	46	38
任成第三十四
大道氾兮,，其可左右。萬物恃之而生,，而不辭,，功成（而）不名有。愛養(yǎng)萬物而不為主,。常無欲,，可名于小。萬物歸焉而不為主,，可名為大,。是以圣人終不為大，故能成其大。	77	63
仁德第三十五
執(zhí)大象,，天下往,。往而不害，安平太,。樂與餌,，過客止。道之出口,，淡乎其無味,，視之不足見，聽之不足聞,，用之不可既,。	54	43
微明第三十六
將欲歙之，必固張之,；將欲弱之，必固強之,；將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之,，是謂微明。柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。	68	56
為政第三十七
道常無為,，而無不為,。侯王若能守之，萬物將自化,?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸,。無名之樸,，亦將無欲，不欲以靜,，天下將自定,。	59	49
論德第三十八
上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為，而無以為,；下德為之,，而有以為。上仁為之,，而無以為,；上義為之，而有以為,。上禮為之,，而莫之應，則攘臂而仍之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。夫禮者，忠信之薄,，而亂之首,。前識者，道之華,。而愚之始,。是以大丈夫處其厚，不處居其??；處其實，不處其華,，故去彼取此,。	160	130
法本第三十九
昔之得一者，天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生,，侯王得一以為天下正。其致之,，天無以清將恐裂,，地無以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇,，谷無盈將恐竭,，萬物無以生將恐滅,，侯王無以貴高將恐蹶。故貴（必）以賤為本,，高以下為基,。是以侯王自稱孤寡不谷。此非以賤為本耶,？非乎,！故致數(shù)車無車，不欲琭琭如玉,，落落如石,。	158	134
去用第四十
反者道之動，弱者道之用,。天下萬物生于有,，有生于無。	25	21
同異第四十一
上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之，不笑不足以為道,。故建言有之？明道若昧,。進道若退,，夷道若颣，上德若谷,，大白若辱,，廣德若不足，建德若揄,，質真若渝,，大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形，道隱無名,，夫唯道善貸且成,。	117	95
道化第四十二
道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和,。人之所惡,，唯孤寡不谷，而王公以為稱,。故物或損之而益,，或益之而損。人之所教,，我亦教之,。強梁者，不得其死,，吾將以為教父,。	89	73
遍用第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入（于）無間,。吾是以知無為之有益。不言之教,，無為之益,，天下希及之。	49	40
立戒第四十四
名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？甚愛必大費,，多藏必厚亡。知足不辱,，知止不殆,，可以長久。	45	37
洪德第四十五
大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。躁勝寒,，靜則熱，清靜為天下正,。	50	40
儉欲第四十六
天下有道,，卻走馬以糞,；天下無道，戎馬生于郊,。罪莫大于不知足,，咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。	47	39
鑒遠第四十七
不出戶（以）知天下，不窺牖（以）見天道,，其出彌遠,，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。	49	38
忘知第四十八
為學日益,，為道日損,。損之又損（之），以至于無為,，無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。	51	41
任德第四十九
圣人無常心，以百姓心為心,。善者吾善之,，不善者吾亦善之，德善,；信者吾信之，不信者吾亦信之,，德信,。圣人在天下怵怵，為天下渾其心,。百姓皆注其耳目,，圣人皆孩之。	76	64
貴生第五十
出生入死,。生之徒十有三,，死之徒十有三，人之生,，動之死地十有三,。夫何故,？以其求生之厚。蓋聞善攝生者,，陸行不遇兕虎,，入軍不被甲兵，兕無（所）投其角,，虎無所措（其）爪,，兵無所容其刃。夫何故,？以其無死地,。	98	79
養(yǎng)德第五十一
道生之,，德畜之,，物形之，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德,。道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。故道生之，德畜之,。長之育之,，成之孰之，養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德,。	89	72
歸元第五十二
天下有始，以為天下母,。既知其母,，以知其子；既知其子,，復守其母,，沒身不殆。塞其兌,，閉其門,，終身不勤。開其兌,，濟其事,，終身不救,。見小曰明，守柔曰強,。用其光,，復歸其明。無遺身殃,，是為習常,。	91	72
益證第五十三
使我介然有知，行于大道,。唯施是畏,。大道甚夷，而民好徑,。朝甚除,，田甚蕪，倉甚虛,，服文彩,，帶利劍，厭飲食,，財貨有余,，是為盜夸。（盜夸）,，非道（也）哉﹗	73	55
修觀第五十四
善建者不拔,，善抱者不脫，子孫祭祀不輟,。修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃余,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長,；修之于國,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國,，以天下觀天下,。（吾）何以知天下之然哉,？以此。	113	91
玄符第五十五
含德之厚,，比于赤子,。毒蟲不螫，猛獸不據(jù),，攫鳥不搏,。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作,，精之至也,。終日號而不啞，和之至也,。知和曰常,，知常日明，益生日祥,，心使氣日強,。物壯則老，謂之不道,，不道早已,。	96	79
玄徳第五十六
知者不言，言者不知,。塞其兌,，閉其門，挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親，亦不可得而疏,；不可得而利,，亦不可得而害；不可得而貴,，亦不可得而賤,，故為天下貴。	85	69
淳風第五十七
以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。吾何以知其然哉,？以此,。天下多忌諱而民彌貧,。民多利器，國家滋昏,。人多技巧,，奇物滋起。法物滋彰,，盜賊多有,。故圣人云﹕我無為而民自化，我好靜而民自正,，我無事而民自富,，我無欲而民自樸。	105	89
順化第五十八
其政悶悶,，其民醇醇,；其政察察，其民缺缺,。禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,，其無正,。正復為奇，善復為妖,。人之迷,，其日固久。是以圣人方而不割,，廉而不害,，直而不肆，光而不耀,。	86	70
守道第五十九
治人,，事天，莫若嗇,。夫唯嗇,，是謂早服,。早服謂之重積德,。重積德則無不克，無不克則莫知其極,，莫知其極（則）可以有國,。有國之母,，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道,。	80	65
居位第六十
治大國若烹小鮮。以道蒞天下,，其鬼不神,。非其鬼不神，其神不傷人,。非其神不傷人,，圣人亦不傷人。夫兩不相傷,，故德交歸焉,。	57	48
謙徳第六十一
大國者下流，天下之交,，天下之牝,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大國以下小國,，則取小國；小國以下大國,，則取大國,。或下以取,，或下而取,。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人,。夫兩者各得其所欲,，大者宜為下。	96	81
為道第六十二
道者萬物之奧,，善人之寶,，不善人之所保。美言可以市,，尊行可以加人,。人之不善，何棄之有,。故立天子,，置三公，雖有拱璧以先駟馬,，不如坐進此道,。古之所以貴此道者，何不日以求得？有罪以免耶,，故為天下貴,。	95	80
恩始第六十三
為無為，事無事,，味無味,。大小多少，報怨以德,。圖難于其易,，為大于其細。天下難事必作于易,，天下大事必作于細,。是以圣人終不為大，故能成其大,。夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難,。	93	78
守微第六十四
其安易持，其未兆易謀,。其脆易破,，其微易散。為之于未有,，治之于未亂,。合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于壘土；千里之行,，始于足下,。為者敗之，執(zhí)者失之,。圣人無為故無敗,，無執(zhí)故無失。民之從事,，常于幾成而敗之,，慎終如始，則無敗事,。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學不學，復眾人之所過,，以輔萬物之自然,，而不敢為。	149	123
淳徳第六十五
古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多。以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。知此兩者亦楷式,。常知楷式，是謂玄德,。玄德深矣,、遠矣，與物反矣,。乃至大順,。	82	66
后己第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以（其）言下之,；欲先民,，必以（其）身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。	96	80
三寶第六十七
天下皆謂我道大，似不肖,。夫唯大,，故似不肖。若肖久矣,。其細也夫﹗我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。慈故能勇,，儉故能廣，不敢為天下先,，故能成器長,。今舍（其）慈且勇，舍（其）儉且廣,，舍（其）后且先,，死矣，夫慈,，以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。	132	103
配天第六十八
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與,，善用人者為下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天，古之極,。	50	42
玄用第六十九
用兵有言﹕吾不敢為主,，而為客；不敢進寸,，而退尺,。是謂行無行，攘無臂,，仍無敵,，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加，哀者勝矣,。	67	55
知難第七十
吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,、莫能行,。言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。知我者希，則我者貴,。是以圣人被褐懷玉,。	58	47
知病第七十一
知不知上，不知知病,。夫唯病病,，是以不病。圣人不病,，以其病病,，是以不病。	35	28
愛己第七十二
民不畏威,，（則）大威至矣。無狹其所居,，無厭其所生,。夫惟不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,，自愛不自貴，故去彼取此,。	57	46
任為第七十三
勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？是以圣人猶難之,。天之道，不爭而善勝,，不言而善應,，不召而自來，繟然而善謀,。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。	78	64
制惑第七十四
民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？常有司殺者。夫代司殺者,，是謂代大匠斲,。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣,。	68	57
貪損第七十五
民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,。民之難治,，以其上有為，是以難治,。民之輕死,，以其求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。	63	52
戒強第七十六
人之生也柔弱,，其死也堅強,。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,，木強則共,。強大處下，柔弱處上,。	67	57
天道第七十七
天之道,，其猶張弓乎？高者抑之,，下者舉之,，有余者損之，不足者益之,。天之道,，損有余而補不足。人之道則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,，唯有道者。是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。	94	79
任信第七十八
天下柔弱莫過于水,，而攻堅強者莫之能勝,，其無以易之。弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,，故圣人云﹕受國之垢,，是謂社稷主；受國不祥,，是為天下王,。正言若反。	77	64
任契第七十九
和大怨,，必有余怨,，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契,，而不責于人。有德司契,，無德司徹,。天道無親，常與善人,。	49	40
獨立第八十
小國寡民,，使（民）有什伯，人之器而不用,。使民重死,，而不遠徙。雖有舟輿,，無所乘之,；雖有甲兵，無所陳之,，使民復結繩而用之,。甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞狗之聲相聞,，民至老（死）不相往來,。	98	77
顯質第八十一
信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。圣人不積，既以為人,，己愈有,；既以與人，己愈多,。天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭,。	72	57
	6501	5302
注：劉通新依據(jù)王卡點校《老子道德經(jīng)河上公章句》（中華書局出版社）整理,。全文字符數(shù)7038,；原經(jīng)文字符數(shù)6501；原經(jīng)文字數(shù)5302,。2012年3月,。