所以華嚴(yán)論云。經(jīng)明法云地菩薩,。隨心念力,。廣大微細(xì)。自他相入,。一多大小,。互參神通,。德用自在,。皆隨自心念所成故。如一切眾生作用境界,。皆是自心執(zhí)業(yè)所成,。人天地獄畜生餓鬼善惡等報(bào)果。一依心造,。如此十地菩薩,。以無作法身大智之力。隨所心念,。莫不十方一時(shí)自在,。皆悉知見。以普光明智為體,。為智體無依,。稱性遍周法界。與虛空量等,。周滿十方世界。以無性智,。大用隨念,。以不忘失智。隨念皆成,。以具總別同異,。成壞俱作,。以廣狹大小自在智?；o礙,。以與一切眾生同體智。能變一切眾生境界,。純?yōu)閮敉林畡x,。以自他無二智。一身而作多身,。多身而作一身,。以法身無大小。離量之智,。能以毛孔廣容佛剎,。以等虛空無邊無方之智。而一念現(xiàn)生,。滿十方而無去來,。以如響智。而能響應(yīng),。對(duì)現(xiàn)等眾生應(yīng),。形以是具足圓滿福德智。而恒居妙剎,。常與一切眾生同居,。若非圣所加持力。而眾生不見,。