被遺忘的端午習(xí)俗

梟就是我們現(xiàn)代的貓頭鷹，在古代的傳說(shuō)中,，梟是吃自己母親的惡鳥,，因此在“百善孝為先”的古代，梟成為令人厭惡的動(dòng)物,。為了表達(dá)這種憎恨,，古人們行成了吃梟羹的習(xí)俗，特別是在夏至,、五月十五或端午節(jié)這三個(gè)時(shí)令,。發(fā)展到后來(lái)，古代皇帝為了提倡孝道,，使梟羹成為了皇帝端午節(jié)賜宴中的特殊食物,。
不過(guò)在現(xiàn)代，貓頭鷹是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物,，禁止出售,、收購(gòu)，食梟羹也更加不可能了,。

斗百草也稱為斗草或鬭百草,，是一種由采草藥衍生而成的民間兒童游戲，在唐代以后的端午愈加盛行,，上至宮廷貴妃,，下至鄉(xiāng)野村婦都熱衷參與。
斗百草分為文斗和武斗,。古時(shí)斗百草的“文斗”,，大都是大人。即各人把自己收集的各種花草拿來(lái),，然后一人報(bào)一種花草名,，另一人接著種類拿出花草并對(duì)答花草名稱，如狗尾巴草對(duì)牽?；?，一直“斗”下去,，直到最后見(jiàn)分曉,。
“武斗”則大多是兒童,，小孩子們把采來(lái)的草或花打成結(jié)，雙方互套,，然后再拉,，誰(shuí)的花草斷了，誰(shuí)就輸了,。
而在現(xiàn)代,，高科技產(chǎn)品越來(lái)越多，人們對(duì)野草野花的認(rèn)識(shí)也大不如前了,，斗百草因此也成為了被遺忘的端午節(jié)習(xí)俗,。

漸漸淡化的端午習(xí)俗

古代的蘭是指菊科的佩蘭，有香氣,。古人在端午節(jié)這天,，為了預(yù)防身體疾病，會(huì)采用蘭草煎水沐浴,，因此端午節(jié)也被稱為“浴蘭節(jié)”,。
除了佩蘭，在我國(guó)湖南,、廣西,、廣東等地區(qū)，還留有用艾草,、柏葉煎水洗澡的傳統(tǒng),，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣,。

古人認(rèn)為蛤蟆是百毒之王,，特別是端午這天捉到的蛤蟆毒性最大，質(zhì)量最好,，因此留下了在端午捉蛤蟆,，做成中藥的習(xí)俗。
現(xiàn)代在我國(guó)河南和江蘇的一些地區(qū)還留有端午捉蛤蟆制藥,、吃蛤蟆的風(fēng)俗,，甚至有“癩蛤蟆躲不過(guò)五月五”的俗語(yǔ)，據(jù)說(shuō)吃蛤蟆可以消火清涼,、夏無(wú)瘡癤,。

應(yīng)該不少人都在《白蛇傳》中看過(guò)端午喝雄黃酒辟邪的橋段，其實(shí)除了雄黃酒,，古人還會(huì)飲用菖蒲酒,，原因是古人認(rèn)為雄黃酒和菖蒲酒性溫,，能夠驅(qū)除蚊蟲、預(yù)防疾病,，明朝還留有“采得菖蒲屆端陽(yáng),，釀成美酒送異香?！钡脑?shī)句,。
不過(guò)現(xiàn)代，在端午節(jié)喝雄黃酒的人已經(jīng)不算多了,，飲菖蒲酒更是少見(jiàn),。

辟兵是躲避兵器傷害的意思，最初源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中,，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人想要獲取神靈保護(hù)和幫助,，不過(guò)到后來(lái)，辟兵也有了避免疾病,，保佑身體健康的意義,。
汪曾祺的書中就有“家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣,。系百索子,。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上,?！钡亩宋缗宕鞅俦鑼憽?br>

根據(jù)王溥在《唐會(huì)要》中的記載,，端午節(jié)贈(zèng)扇之風(fēng),，開(kāi)始于唐太宗李世民。他把扇子贈(zèng)予大臣,，寓意“庶動(dòng)清風(fēng),，以增美德?！贝撕?，折扇開(kāi)始逐漸往時(shí)尚圈和文藝圈發(fā)展。
同時(shí)由于端午節(jié)恰好是夏季,，因此在唐代,，端午贈(zèng)扇子成為了民間風(fēng)尚，長(zhǎng)安東市甚至有“扇市”別稱,，《秦中歲時(shí)記》中記載,，長(zhǎng)安城中“端午前兩日東市，謂之扇市，車馬特盛”,。
在現(xiàn)代的長(zhǎng)江中游部分地方,，還流傳有端午賜扇的習(xí)俗。未婚青年男子,，在送“端陽(yáng)禮”的同時(shí),，要送最寶貴的扇子給情人，過(guò)去是羽毛扇,，現(xiàn)在扇子花樣較多,。而甘肅等地過(guò)端午仍保留著“蒸面扇”之俗。

古時(shí)過(guò)端午有懸掛紙葫蘆的習(xí)俗,，為的是躲避災(zāi)禍，祈求平安,。在現(xiàn)在的北京等地區(qū),，也有類似的貼葫蘆花的做法。
葫蘆花是一種剪紙工藝品,，一般是用紅毛邊紙剪成開(kāi)口葫蘆,，再在葫蘆上刻上五毒圖案，象征著葫蘆把五毒收進(jìn),給人們帶來(lái)福祿,。這種剪紙葫蘆花一般在五月初一貼上,，到五月初五揭下來(lái)扔掉，稱為“扔災(zāi)”,，即消滅五毒,。

端午節(jié)，許多地方流行貼“五毒圖”,，以辟毒蟲之害,。“五毒圖”是用蝎子,、蜈蚣,、蟾蜍、壁虎,、毒蛇五種毒蟲的形狀繪制的圖案,。除了貼五毒圖，有些地方還把五毒圖繡在香包或者畫在扇面上,，隨身攜帶,，以祈求身體健康。
除此之外,，明代宦官史家劉若愚的《酌中志略》記載,，自五月初一至十三日，宮內(nèi)太監(jiān),、宮女都穿著繡有五毒蟲圖案的五毒衣和艾虎褂子,。兒童也在端午節(jié)這天穿五毒衣或五毒背心,、五毒鞋等，以辟邪,、免災(zāi),、祛病、除害,。

古代由于醫(yī)藥不發(fā)達(dá),，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草,，菖蒲研成粉末,，用布包起來(lái)戴在胸前，利用它散發(fā)出來(lái)的香氣使夏天的蟲菌不來(lái)侵?jǐn)_,。
后來(lái)民間流傳香包可以辟邪,，因此端午節(jié)時(shí)多會(huì)配掛香包，或者贈(zèng)送香包,，以此祈求平安,。傳統(tǒng)的香包多用綢布制成，內(nèi)裝雄黃,、熏草,、艾葉等香料。

古人認(rèn)為端午是“惡月”中的“五毒日”,，因此在這天特別注意辟邪,。古代各地人民常用艾草、菖蒲等掛在門前,，認(rèn)為這樣做不僅可以逐除蚊蟲,，還可阻擋外面聚集的毒氣進(jìn)入家中。

中國(guó)古代將五月視為“惡月”,，所以端午驅(qū)鬼在民間非常盛行,。驅(qū)鬼的方法有許多，比如插桃樹(shù)枝,、在家里掛避邪驅(qū)鬼的符咒,、用雄黃酒在兒童的額頭上寫“王”字等。
隨著如今科學(xué)觀念的深入,，大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)不再相信此類風(fēng)俗了,，但在某些農(nóng)村還是保留至今。

端午節(jié)是古代驅(qū)邪辟毒的節(jié)日,，特別是在古時(shí)的江淮地區(qū),，非常相信這種說(shuō)法，于是在端午這天，幾乎家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。
而端午掛鐘馗像，主要是源于唐玄宗曾夢(mèng)到鐘馗為其捉鬼,，后世便將他尊為捉鬼的鬼王,。

總結(jié)

無(wú)論是保存至今的食粽、劃龍舟,，還是已淡化的斗百草,、浴蘭，端午節(jié)的文化味越來(lái)越淡是不爭(zhēng)的事實(shí),，“吃”和“游”逐漸成為過(guò)節(jié)的唯一主題,。除了端午節(jié)本身的風(fēng)俗與現(xiàn)代生活相隔較遠(yuǎn)，還因?yàn)槭艿缴虡I(yè)營(yíng)銷的影響,，商業(yè)價(jià)值小的習(xí)俗逐漸被市場(chǎng)淘汰,。
而事實(shí)上，設(shè)置端午節(jié)假期的初衷是為了引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,，現(xiàn)在看來(lái)，似乎有些本末倒置了,。