端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五,。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高,，順陽(yáng)在上,，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日,，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”,。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié),、龍舟節(jié),、浴蘭節(jié)、詩(shī)人節(jié)”等,。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,。

端午節(jié)起源于中國(guó)，是古代百越地區(qū)（即今江蘇南部沿著東南沿海的上海,、浙江,、福建,、廣東、海南,、廣西及越南北部一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,，該地區(qū)在端午日有以龍舟競(jìng)渡形式舉行部族圖騰祭祀的習(xí)俗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡,，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日,；個(gè)別地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法,。

端午節(jié)與春節(jié),、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日,。自古以來(lái)端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng),。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,；2009年9月,，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日,。自2008年起,，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認(rèn)為：古代的百越民族是以龍為圖騰的,，為表示他們是“龍子”的身分,，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。因此,，端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,，都與龍相關(guān)。

相傳,，屈原倡導(dǎo)舉賢授能,，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭饞去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)（因而,，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都,，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江自盡,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。屈原投江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體,。那時(shí),，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。

當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí),，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗,。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥,，名員,，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽,，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害伍子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。伍子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日,。

傳統(tǒng)民俗

劃龍舟

“龍舟”一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼,。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍,、祭神,。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出,，祭過在南海神廟中的南海神后,，安上龍頭、龍尾,，再準(zhǔn)備競(jìng)渡,。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng)）,。閩,、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。各種祭祀,、紀(jì)念之儀式,，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢,，供以雞、米、肉,、供果,、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,，但在過去,，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收,、風(fēng)調(diào)雨順,、去邪祟、攘災(zāi)異,、事事如意,，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō),，“圖個(gè)吉利”,，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有祭拜屈原的儀式流傳,。

掛艾草與菖蒲

在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，來(lái)源亦久,。最早的如掛艾草于門,，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門戶上,，以禳毒氣,。”這是由于艾為重要的藥用植物,，又可制艾絨治病,，灸穴，又可驅(qū)蟲,。五月文含艾油最多,，（此時(shí)正值文生長(zhǎng)旺期）所以功效最好，人們也就爭(zhēng)相采艾了,。

端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日,，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時(shí)期,，所以在很多年前人們往往會(huì)在家門口掛幾株艾草,，由于艾草特殊的香味，人們用它來(lái)驅(qū)病,、防蚊,、辟邪,。

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”,。在端午節(jié),，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一?！鞍?，又名家艾、艾蒿,。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻，凈化空氣,。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,，有理氣血、暖子宮,、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材,。菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物。

可見,，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,，這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆謭?zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲,，就像貼上一道靈符，可以趨利避害,。過端午,，一般會(huì)將艾草綁成一束，然后插在門楣上,，或是在門楣兩端分別插上一根艾草,。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子,，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,，又叫“角黍”,、'粽籺'、“筒粽”,。其由來(lái)已久，花樣繁多,。

據(jù)記載,，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀,，稱“角黍”,；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”,。東漢末年,，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿,，用菰葉包黍米成四角形,，煮熟，成為廣東堿水粽,。晉代,，粽子被正式定為端午節(jié)食品。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除糯米外,，還添加中藥益智仁,，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米,，……煮之,，合爛熟，于五月五日至夏至啖之,，一名粽,，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期,，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉,、板栗,、紅棗、赤豆等,，品種增多,。粽子還用作交往的禮品,。到了唐代，粽子的用米,，已“白瑩如玉”,，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形,。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”,。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽,。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣,、木車牛馬作的廣告,，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元,、明時(shí)期,，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙,、豬肉、松子仁,、棗子,、胡桃等等，品種更加豐富多彩,。

一直到如今,，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉,、包粽子，其花色品種更為繁多,。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙,、鮮肉,、火腿、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰,，并且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國(guó)。

戴香包

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷,、川芎,、芩草、排草,、山奈、甘松,、高本行制成）,，佩在胸前，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符,、銅錢,，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎、豹子,；猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

避五毒

端午在古人心目中是毒日,、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以才有種種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行,；加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人，所以要十分小心,，這才形成此習(xí)慣,。

民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇,、蜈蚣,、壁虎、蟾蜍）出沒之時(shí)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害,。一般在屋中貼五毒圖,，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上,，即認(rèn)為毒物被刺死,，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗,。民間又在衣飾上繡制五毒,，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意,。