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道家所說(shuō)修守神,、坐忘及存神煉氣之功，功夫漸進(jìn),、每一階次必有相應(yīng)的身心效應(yīng),。《太清經(jīng)》,、《定觀經(jīng)》,、孫思邈的《存神煉氣銘》、司馬承禎的《坐忘論》等皆說(shuō)之,。 五時(shí),，指修煉初級(jí)階段心由動(dòng)到靜的五個(gè)階次： 第一時(shí)心，動(dòng)多靜少,，思慮萬(wàn)境,，取舍無(wú)常，念慮度量,，猶如野馬,，乃常人之心。 第二時(shí)心,，靜少動(dòng)多,，攝動(dòng)入靜，心多散逸,，難可制伏,，勤勤攝制，心為念擾,。 第三時(shí)心,，動(dòng)靜相半，無(wú)事時(shí)靜,，有事還動(dòng)，用心勤策,，漸漸調(diào)熟,。 第四時(shí)心，靜多動(dòng)少,，攝心漸熟,，才覺(jué)散動(dòng),，即能收攝，失而遽得,。 第五時(shí)心,，一向純靜，有如止水,，有事無(wú)事,，觸亦不動(dòng)，任運(yùn)入定,，長(zhǎng)久湛寂,。 這五時(shí)說(shuō)，與佛教禪學(xué)修止的九住心說(shuō)頗為相近,，而以動(dòng)靜之對(duì)比劃分層次,，尤為簡(jiǎn)明易曉。 泰定——“形如槁木,，心若死灰,，無(wú)惑無(wú)求，寂泊之至,，無(wú)心于定而無(wú)所不定,，故曰泰定?！薄肚f子》謂“宇泰定者,，發(fā)乎天光”，心大定之時(shí),，則“道居而慧生”,，此智慧非從外來(lái)，是心所潛具的光明,，故稱(chēng)“天光”,。當(dāng)發(fā)慧之后，要“定而不動(dòng),，慧而不用”,，才能使定慧增長(zhǎng)、穩(wěn)固,。如此修煉,，達(dá)至疾雷破山而不驚，白刃交前不懼,，視名利如過(guò)隙,，知生死如潰癰，心虛而道集,，心與道合,，名為得道,。道有大力，能徐徐變易形神,。道力小者僅及于心,，得到慧解，道力大者可變易形體,，使形與道同,，形神合一，能顯隱自如,，蹈水火而無(wú)害,，對(duì)日月而無(wú)影，這種特異的超人,，叫作“神人”,。 |
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