上善若水，出自道德經(jīng)第八章,，原文是這樣說的：

上善若水,，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

水和我們平時的生活很親近，我們每天都要接觸到,，水常常被認(rèn)為是生命之源,，無論是我們?nèi)祟愡€是動物，還是植物,，離開了水,，我們就沒有辦法生存下去，而且水的力量非常的大,。

古人就有“水能載舟,，亦能覆舟”的說法，水的力量是很大的,，她能滋養(yǎng)一切,，也有能量覆滅一切。

但是水卻是永遠(yuǎn)往低處去流,，別人不愿意去的地方它都去,，這世界上最深的地方,，都是水去的地方，它永遠(yuǎn)流往低處去滋養(yǎng)萬物,，這就是水的特性,。

因此老子也說：“上善若水”。就是要告訴我們要向水學(xué)習(xí),，水的品德就是我們要學(xué)習(xí)的榜樣,。

水具體有哪些優(yōu)點呢？

“水善利萬物而不爭”,，“善”就是善于,，《道德經(jīng)》中說到：“人之道，為而不爭,，天之道,，利而不害”。

水就是永遠(yuǎn)地去利益萬物,，“善利”就是善于利益萬物,，不去與其他任何任何東西爭搶，你如果從這邊擋住了它,，它就從另一邊流過去,。

“處眾人之所惡，故幾于道”,，古人說：人往高處走,，水往低處流，低處都是人不愿意去的地方,，人往往都想要一爭高下,，誰都不想自己在人之下。

而水就是默默的奉獻(xiàn)自己,，甘愿處下,，利益萬物，滋養(yǎng)萬物,，洗刷掉污穢,，不求回報，這種無私風(fēng)險的精神就很接近于“道”了,。

老子用水來看作“道”的象征,，接著又告訴我們水的這些特征：

1、“居善地”,，就是說水很善于利用地,，一塊土地，水流過它,，就能為地提供滋潤,，地就很快能長出東西來,，這塊土地即便處在很低的位置也沒有關(guān)系，只要水到土地這里,，土地很快就能得到改善,。

這里的善的使得土地改善的意思，并不是我們平時說的很會選擇好的地方,。

2,、“心善淵”，當(dāng)水一直不停地在低處積累的時候,，就會成為淵,，里面也自然就會有很多的生物，就如大海一樣的浩瀚和廣博,，滋養(yǎng)和孕育很多的生命。

因此心就要如水一樣的,，低調(diào)謙虛,，不張揚，默默地匯集成淵,，孕育滋養(yǎng)萬物,。

3、“與善仁”,，“與”是給與和施與的意思,，水從來不會分別的對待，你是好人,，就多給你些,，你是壞人就不給你，水永遠(yuǎn)仁愛的方式對待每一個人,。

也不會因為你這里風(fēng)景好些,，就多給你些，你這里環(huán)境差些就少給一點,，它永遠(yuǎn)一視同仁,，不會分別對待。

4,、“言善信”,，“言”就是說話，水說話是很有信用的,，當(dāng)然這里水是沒有說話的,， 但是水很誠信，晝夜不停的流動,，只要沒有人為的阻擋,，它永遠(yuǎn)不會停止流動,。

水永遠(yuǎn)用自己的行為在告訴你它在做的事情，不會只是嘴巴說我一定要做某事,，但是從來都沒看到在做,。就是水永遠(yuǎn)是用行動告訴你它在做的事情。

5,、“正善治”,，“正”就是我們常常講的水平，因為它永遠(yuǎn)往低處流動,，所以你會看到水是在不停的流動的,，活水是不可能保持不動的。

這里低一點,，它馬山就流過去了,，這里少一點，它馬上就補充過去了,，永遠(yuǎn)保持很公正,，這樣不停的流動，也讓水充滿了活力和生機,。

6,、“事善能”，水不停的在做事,，在奉獻(xiàn),，但是卻并沒有刻意的去做事情，它只是不停的往低處流去,，但卻利益了萬物,，滋養(yǎng)了生命，清洗了污垢,，灌溉了農(nóng)田,。

水永遠(yuǎn)沒有怨言，不爭別人的地盤和功勞,，但任何東西都不能阻擋它的去路,，無孔不入。

7,、“動善時”,，人們常說天時地利，時機不到,，就不要亂動,，水在春天的時候，就開始流去利益萬物,，但在冬天就結(jié)冰不動,，默默的等在原地,，等到來年的春天又為萬物提供滋養(yǎng)，供給萬物營養(yǎng),，不管怎么變化,，永遠(yuǎn)都在利益萬物，滋養(yǎng)生命,。

最后,，老子把水的這些優(yōu)點說完了，就說了“夫唯不爭,，故無尤”,，水就是因為它從來不去爭搶，所以從來不會去怨天尤人,。

人們?nèi)裟芪虻健兜赖陆?jīng)》中水的這7種精神,，也就接近于老子所說的“道”了，“夫唯不爭,，故天下莫能與之爭”,，就能做到不爭而勝。