道德經(jīng)：知高而守低，隱形而思偉,，人家的山高,，你讓人家高去，咱就守住低處,，為什么要守住低處呢,？老子說：反者道之動，弱者道之用,！萬事萬物都是從無到有,，然后再從有回到無中去，這就是道運動的規(guī)律,，弱者道之用,，說的是道用弱不用強，道德經(jīng)還有：知其雄,、守其雌...,，谷神不死是為玄牝,，玄牝之門是為天地根...都是叫我們守住低處,，教我們要保持柔弱的姿態(tài),，柔弱才是道實實際際的用的，道不用剛的,，不用硬的,，不用僵的，因為它（道）的本體是柔的,、活的,、軟的、動的,；

道為什么不用強呢,？道為什么要用柔呢？（為人之柔為謙,！）

道為什么不用強,？

所有的有都來源于無，如果道是強的,，則生出來的必然只有一種或者有限的幾種有,，因為強的、硬的具有對抗性,，必然大部分事物衍生不出來,，所以只會存在幾種有限的有！就像我們的個性,，個性太強,，身邊的朋友必然有限一樣！

道德經(jīng)：專氣致柔,，能嬰兒乎,！道為什么要用柔的呢？

小孩子是最柔弱的,，最近道的,，什么意識也沒有成型，這就是道的狀態(tài),！無的狀態(tài),、空的狀態(tài)、無形的狀態(tài)...

因為至柔,，所以善變,、適應性最強！因為柔所以無形,！因為無形,，所以能變成任何形,！無中生有，因為無形,，所以能生出任何形,！

所有的形，就是脫離無而生出來的,，所有的有都是脫離無而生出來的,！無為有之根，無為有之母,，所以,，道德經(jīng)：“無名天地之始，有名萬物之母”,。

因為無,，所以至柔！與萬物都能和諧相處,，沒有相互磕碰,！所以包容性極強！

為什么說水幾于道呢,？

道德經(jīng)：上善若水,，水利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

這是因為水不與萬物爭而生萬物，就像無,，不與有爭,，而生有！

人的道為謙,，為什么謙生徳,？

徳為得到，古字體為看路,。

謙之于人就像道之于無,，無中生有，因為謙,，所以能生,，能包容與你相處的所有人的個性，這些人能在你的身邊存在,，成為朋友,，為什么呢？這就是因為你的謙性產(chǎn)生的生，產(chǎn)生的有,，就是徳,！謙就是人得到的性質！生助之性,！

稻盛和夫的利他,，利他就是助人！也是這個意思,。助人就是生,，就是徳,，因為助人之性而產(chǎn)生的有,，就是徳！

謙虛就是利他,！

無為天道,！謙為人道！

所以,，知高而守低,，隱形而思偉，可以理解為別人的高因為我的低才存在,，因為高是性,，大家都這么走，所以我才守低,，他因為我才存在,，所以離不開你，離開你他就不存在了,，這就是你的徳,！

同理，因為謙,，能彰顯別人,！別人因你而存在，這就是你的徳,！符合天道,！所以與人爭辯的都是傻子！別人因你而存在,，你因為別人而有徳,！謙虛就是肯定別人的存在！

知高而守低：知道對方高,，就讓對方高的存在,！沒有低哪有高，所以我選擇低，所以我低他才高,，這就叫徳,！產(chǎn)生的行為就是徳行！也是徳性,！德性就是謙,！

所以，在五行中,，陰陽生克關系應該這樣理解,，被生的為有，生別人的為無,，又最終要回歸無,；因為，萬物從無中來,，又回到無中去,！

應該怎么做呢？

對別人：肯定別人,、贊美別人,、傾聽別人、尊重他人就是謙虛的表現(xiàn),！

對自己：不展示自己,、不爭搶、不顯擺自己,、不高傲,、不指責、不批評就是謙的表現(xiàn),！

上面展示修為的兩個方面,，一個是自己，一個是待人,；不貪功,、不顯己、不求名,，守低就是謙,；把爭變成釋懷，用于去留無意,，方能融入自然,！