第十六章

【合校原文】

致虛極,，守靜篤,。萬物并作,，吾以觀復(fù)。

夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明。不知常,，妄作,，兇。

知常容,，容乃公,，公乃王，王乃天,，天乃道,，道乃久。沒身不殆,。

【今譯】

達(dá)到虛空無欲的極致,，持守清靜無為的徹底。萬物生長,，我憑著內(nèi)心的虛靜觀察它們的循環(huán)往復(fù),。

萬物紛紛繁繁，最后都要回歸各自的出發(fā)點(diǎn),?；貧w出發(fā)點(diǎn)叫做虛寂死亡，也就是重獲生命,。這一死生過程是萬物的自身規(guī)律,，通曉它是明智的。不了解這一規(guī)律,，而胡作妄為,，就會遇到兇險。

通曉這規(guī)律就能包容一切,，能包容一切就會公平無私,，能公平對待一切就能稱王，王者治理必合乎自然無為,，自然的無為必定合乎大道,，大道是永恒不滅的。掌握了大道,，終身沒有危險,。

【注釋】

①　致虛極：致,，達(dá)到；虛,，虛空清靜,；極，極點(diǎn),。做到內(nèi)心無欲的極致。

②　守靜篤也：郭店竹簡為“守中督也”,，此處采用王弼本,。篤，十分,、徹底,。保持清靜到極致。

③　并作：作,，興起,。一起生長。

④　吾以觀復(fù)：以,，根據(jù),。復(fù)，循環(huán),。我憑借虛靜而觀察萬物生長衰落的循環(huán)往復(fù),。

⑤　蕓蕓：眾多紛繁的樣子。

⑥　根：出發(fā)點(diǎn),，比喻死亡,。

⑦　靜：死寂。

⑧　復(fù)命：重獲生命,。

⑨　常：普遍規(guī)律,。

⑩　妄作：胡亂作為。

?　容：包容一切,。

?　公：公允,。

?　王：音讀四聲，為王,，即治理天下,。

?　天：指天道，即自然規(guī)律的無為,。

?　道：大道,，即老子哲學(xué)之道。

?　沒身不殆：沒身,，“沒”通“歿”,，指死亡,。殆，危殆,、危險,。到死也沒有危險。

【悟道】

觀自然而明人事,，是這一章的主旨,。

“致虛極，守靜篤”,，是名句,，然則郭店竹簡本為“守中”篤也。郭沂先生在《郭店竹簡與先秦學(xué)術(shù)思想》中有考證可參看,，此處照錄王弼本,，守中也是虛靜的狀態(tài)，而致虛守靜已通行大眾,，故不必改動,。

萬物紛紛然，生長在天地間,。老子自感,，秉持內(nèi)心的無欲、清靜無為去觀察萬事萬物的最本質(zhì)的規(guī)律——復(fù),。如果是內(nèi)心貪欲,，充滿躁動，那就只能看到事物的表象,，而洞察不到精微,。復(fù)，是循環(huán)往復(fù),，萬物的循環(huán)就是生滅,。從“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”到“落紅不是無情物,，化作春泥更護(hù)花”,，再到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這是一個花草的生命循環(huán),。所以老子說“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根”，看它花草盛,，終歸“零落成泥碾作塵”,。

萬物發(fā)展的鏈條是“并作——蕓蕓——?dú)w根——復(fù)命”，老子給這鏈條的取名為“?！?，深刻認(rèn)識這種鏈條的方法論是“致虛極,，守靜篤”。并作是生長,，蕓蕓是茂盛,，歸根是死亡寂滅。因?yàn)殒湕l的法則是“循環(huán)”,，所以,，死亡并不是終點(diǎn)，在死亡寂靜中能孕育新生,，叫“復(fù)命”,，向死而生，重發(fā)新生命是萬物自身的規(guī)律,，這種必然的普遍性規(guī)律是長存的，叫做“?！?，能夠“知常”是洞微燭深的大智慧,?！安恢！?，不遵從規(guī)律行事,，違背自然法則，“妄作”,，往往動輒得咎,。

不知常的結(jié)果是兇，老子一筆帶過,，而將主要的重心放在“知常容”這一句上,。認(rèn)識到世間萬物的這種普遍的必然規(guī)律，就會容納一切,，不管是貧窮還是富貴,，不管是高尚還是低賤，不管是成功還是失敗,，不管是邪惡還是良善,，無論生死榮辱都能包容，大肚能容天下事,。能夠包容,，才會做到公允、沒有偏私,。有公心才有大同,，公平是一個國家長治久安的基石,。能做到公平地對待一切，民心就如潮水一般涌來,，天下之人都?xì)w往之,，就可以稱王?！肮送酢钡耐?，做動詞，為王,、稱王之意,。“王乃天”與第八章“與善天”意義相同，王者如天一般周覆普惠眾生,，施予公道,，“民莫之令而自均”（第三十二章）。國家治理符合天道,，天道的自然無為必合乎大道,。“天乃道”與第二十五章“天法道”異曲同工,?！暗滥司谩保蟮莱Ｔ?，是宇宙之本體,，是萬物之本原，是規(guī)律之總和,，豈不曰久,，正如第六章“谷神不死”。最后“沒身不殆”掌握了大道,，終身沒有危險是說政治平穩(wěn),，天下安定，海晏河清,。

老子政治哲學(xué)闡述的最重要價值就是公平,。“公乃王”是龍頭,，字眼邏輯是“容乃公”,，似乎是“容”推出了“公”，其實(shí)心不平,，如何做到包容呢,。平等對待所有，就是公心。生死不經(jīng)心,，榮辱不經(jīng)心,，曠達(dá)豁達(dá)，心才能平,。即第十三章說“及吾無身,，吾有何患”，寵辱不驚,，是人道合一的境界,。致虛極，守靜篤,，內(nèi)心公平,，方可觀萬物之復(fù)，明萬物之常,，容萬物之態(tài),。王者就是天下公心的歸宿，儒家《禮記》說：“大道之行,，天下為公”,，此處可以說：天下為公，公道大行,。