（2017年11月2日端午詩會講稿）

在各位前輩高人面前要我談詩詞方面的經(jīng)驗體會,，實愧不敢當(dāng),，其實我恐怕連入門都算不上。2011退休后于次年加入詩社,，詩詞雖是業(yè)余愛好之一，但任教于中學(xué)數(shù)學(xué)30多年,，隔行如隔山,，所以于對詩詞認知太膚淺，要說體會,，是在參加詩社后才明白了一個早該明白的道理——不具備基本功的創(chuàng)作沒有價值,。愛詩不等于懂詩,，愛好和才學(xué)之間有鴻溝有門檻而沒有天然的橋梁，跨越溝坎唯一的途徑是從打基礎(chǔ)開始,，踏實用功,，向別人學(xué)習(xí)也向自己學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是學(xué)比較學(xué)改變,。有比較才能鑒別,，發(fā)現(xiàn)差異才有改變的原動力。向自己學(xué)習(xí),，就是回顧和反思,，加入詩社之前，還停留在只重押韻而忽視平仄,、對偶,，而入聲字更是一竅不通，所以,，之前寫的那些曾經(jīng)自鳴得意的所謂詩詞文字,，回頭看來連合格都談不上。比較自己在不同時期和階段的變化,。在比較中不斷改變自己,，改變自己的作品，點點滴滴,，日積月累,，總會有量變到質(zhì)變的進步。

格律詩詞的寫作,，我覺得有三個要素：立意,、守律、修改,。

立意就是內(nèi)容和境界,，這個話題太大，也是因人而異的,，靈動的,，創(chuàng)作的動因、靈感,、意境,、思想情感應(yīng)該是絕對自由而不受任何束縛，沒有共性的,，只是作品能否被（讀者,、社會、時代）認可,，那就另當(dāng)別論了,。我主要就想后兩點談?wù)勛约旱母惺芎退伎?。另外，談?wù)勛约簩υ娫~和互聯(lián)網(wǎng)的看法,。

一,、盡可能遵循詩詞格律

首先，無規(guī)矩不成方圓,，（規(guī)矩的解釋）既然叫格律詩詞就應(yīng)該遵循格律,。格律、詞牌那么多,，如何記得?。课业谋哭k法是“一范二注”,。一范就是選用我熟悉而且合格的古詩詞名篇和毛澤東詩詞為范本參照,，二注就是注意“一三五，二四六之說”,、如果不是用新韻,，那還必須注意入聲字。

1,、關(guān)于聲韻,。古人寫詩詞，是給古人品讀的,，用那個時代的音韻創(chuàng)作詩詞順理成章,。但時代在變，語音也在變,，作詩填詞也要與時俱進,，如果還守殘抱缺，死守著已被歷史淘汰的語音,，強求今人和后人用古音去誦讀,，那將很難為人們接受。我們處在新舊語音變革轉(zhuǎn)型時期,，傳統(tǒng)的“平水韻”和現(xiàn)代的“新韻”各有短長,，中華詩詞學(xué)會在這個問題上提出的主張是“倡今知古，雙軌并行”,。 “古韻”,，有幾千年的中華文化底蘊支撐，占有大量的詞匯和成語,，所成詩句占盡天時地利,。由于許多成語和詞匯都有入聲字，如“巧奪天工（仄仄平平）”,、“保家衛(wèi)國{（平)平仄仄}”,、“精忠報國（平平仄仄）”、等等,，“鷹擊長空”（平平平平）由于當(dāng)中的入聲字現(xiàn)已成平聲致使用新韻寫詩詞者在引用時常常陷入兩難,，而且有許多字如“疊”、“壓”,、“奪”也很難在“新韻”中找到相應(yīng)的仄聲字代替,。因此在古韻的揚棄問題上還的確難有公論。如明明想用新韻寫作,，卻由于某個或幾個字的推敲上又不得不舍棄新韻而轉(zhuǎn)用古韻,，對待古韻和新韻我的看法是：在同一首詩中兩者不可混用（即有的入聲字按新韻，而有的入聲字又按古韻）,，不然就亂套了,。而且用新韻的，必須標明,。

此外,，現(xiàn)代漢語和古代漢語已經(jīng)有著越來越大的差異，所以我們在詩詞創(chuàng)作中,，在盡可能遵循中華詩詞格律的同時,，用字和用詞、語法表達方面也應(yīng)該與現(xiàn)代漢語相符,，例如用字,，我認為應(yīng)該盡量避免使用現(xiàn)代已經(jīng)過于生僻的字。

2,、怎么看待盡可能遵循詩詞格律,？為什么要說是盡可能而不是絕對呢？我用的范例是合格的,，因為我知道應(yīng)該遵守格律,。合格就是合律，其對立面不合格就是所謂出律或者說失律,。開始,，

可奇怪的是，一些流傳千古的著名詩詞,，常常就是不合格律的,。

《黃鶴樓》（崔顥）：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓,。黃鶴一去不復(fù)返,，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,，芳草萋萋鸚鵡洲,。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,？煙波江上使人愁?！?/p>

這首詩被列為千古七律之首,，卻是一首非常失律的詩。如：在相同的位置重復(fù)使用相同的字“黃鶴”,，重字還有“空”和“人”,，第三句連用六個仄聲字，第四句不但有五個平聲字,，而且以三平調(diào)結(jié)尾,，第二聯(lián)“不復(fù)返”與“空悠悠”失對。這幾點不但不符合七律的要求,，而且是律詩的大忌,。這首七律并不符合律詩的句法。然而七律的規(guī)范在此前早已定型,。那崔顥為什么明知故犯呢,？

在古代的大詩人之中，最不受格律限制的就是李白,，是因為格律實在也限制不了他的才氣,。比如被稱之為仿效崔顥《黃鶴樓》之作的《登金陵鳳凰臺》、《襄陽歌》,、（《蜀道難》,、《江夏贈韋南陵冰》、《金陵城西樓月下吟》,、《霸陵行送別》等等,，都是不完全合格律的詩。

在律詩格律上不依常規(guī)的其他名詩名家也不少,，如王勃,、王維、孟浩然等,，就連在詩詞格律上有極高成就且極其注重格律的杜甫,，其作品也有違反格律的，如 《江南逢李龜年》,、《白帝》,、《北征》。類似的情況,，宋代的文壇盟主歐陽修也有：如他的《晚泊岳陽》里“臥聞岳陽城里鐘,，系舟岳陽城下樹”。

詞也是如此,。名家的詞不合詞律也有不少,。蘇東坡的詞,，就多不合詞律。晁無咎在《漫齋漫錄》中形容為：“居士（蘇東坡）,，人謂多不諧音律,，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者,。”可是他離譜出格的結(jié)果,，往往被后人作為變格變體,。

格律從產(chǎn)生到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)流傳了上千年,，但格律中的平仄與對仗一直是既嚴格而又混亂,，而且名人效應(yīng)很大。格律中的“一三五不論,，二四六分明”,，雖然是常規(guī)，但常規(guī)不見得都被常守,。一首詩的好壞,，是不是應(yīng)該用格律來評判，從來都是爭論不休的問題,，而且到現(xiàn)在也沒有爭論清楚,。

名家的詩詞不合格律，是格律“律不住”,；不是缺點,，而是優(yōu)點。一般作者的詩詞不合格律,，是不懂格律,；不是優(yōu)點，而是缺點,。名家可以自創(chuàng)格律,，一般人就得遵守格律。這似乎是在評判詩詞時不成文的標準,。其標準的實質(zhì),，不是詩詞的本身，而是詩詞的作者,。書法也是如此,。“流”,、“曹”,，西安碑林的“民”,。

以名家的寫作水平而言，遵守格律應(yīng)該不是很難,?？墒牵瑸槭裁疵也缓细衤傻脑娫~并不在少數(shù)呢,？有一種說法,，小家重格律，大家尚境界,。

我想,，也許是疏忽，也許是故意,，也許是為了內(nèi)容不得已而失律的出格變通,。古人如此，新人也一樣,。例如,，既是千古世界偉人，又是現(xiàn)代中華詩詞大家的毛主席,，其名句“亂云飛渡仍從容”中,，“仍從容”正是格律詩所忌諱的“三平調(diào)”，而“坐地日行八萬里”則犯了“孤平”,。

有一篇文章叫《“求正容變”,，格律詩的復(fù)興之路》，作者是曾任國務(wù)院副總理的馬凱,。文章中所強調(diào)的是：格律詩要“求正容變”,。，即盡可能地遵循“正體”——嚴格的詩詞格律規(guī)則,，同時又可以根據(jù)具體情況,，允許有“變格”。下面介紹一下該文的摘要：

（1）,、“求正”就是要盡力追求“正體”,。以律詩為例，其“正體”至少有五個要素：一是篇有定句,，即每首詩都有固定的句數(shù),。二是句有定字，即篇中每一句都有固定的字數(shù),。三是字有定聲,，即句中每一字位的聲調(diào)都有明確的規(guī)定。四是韻有定位，即每首詩必須押韻,，且押韻的位置和要求是有明確規(guī)定的,。五是律有定對，即作為五言律詩或七言律詩,，除首,、尾兩聯(lián)可以不對仗外，其他各聯(lián)的出句與對句,，要講究對仗,。這些就是五、七言格律詩的“正體”,。丟掉了這些基本要素,，即非律詩。

（2）,、“容變”就是為了更好地抒情達意，在有的方面應(yīng)該允許適當(dāng)?shù)亍捌聘瘛?、“變格”?/strong>

如“篇有定句”和“句有定字”,，作為格律詩最基礎(chǔ)的條件，是不能改變的,。第三項“字有定聲”,，就是“平仄律”。有些字位的平仄絕對不能改變,，有些字位按規(guī)則本身就是可平可仄,；個別字位平仄可以替換同時通過“拗救”加以彌補，使聲調(diào)總體上仍保持抑揚頓挫,；個別字位即使“拗救”不成,，只要是好句，“破格”也應(yīng)允許,?！绊嵱卸ㄎ弧保娜葑兪遣槐厮朗仄剿?，可以用新韻或者在相近的韻通押上變通,，最后是“律有定對”，律詩都要對仗,?！肮Α碑?dāng)然好，適當(dāng)?shù)摹皩拰Α币矐?yīng)允許,。

“求正容變”,，是格律詩永葆生命活力的重要條件，是格律詩在當(dāng)今時代復(fù)蘇復(fù)興的必由之路。不“求正”,，格律詩就不復(fù)存在,；不“容變”，格律詩就不能發(fā)展,。

“求正”就是盡可能守律,；“容變”就是容許對格律作適當(dāng)?shù)母淖儭⑼黄??！笆亍辈皇撬朗兀朗氐慕Y(jié)果是將格律詩守死,；“變”也不是全變,，全變的結(jié)果是將格律詩變死、變沒,。

說實話,，馬凱的“求正容變”并不是什么新的理念，但是他的分析和歸納非常精辟,，我看了馬凱的文章后,，對于過去對格律的認識理解有了變化。是啊,，太過于死守格律其實是對于格律本質(zhì)的一知半解甚至曲解,，也許可以說，寫詩詞者,，不懂格律前不遵守格律叫亂寫,，就是不求正，懂了格律后有時必要的打破格律就是容變,，叫高明,。格律其實不應(yīng)該有一票否決權(quán)。

《紅樓夢》中林黛玉教香菱做詩時所說：“若是果有了奇句,，連平仄虛實不對都使得的,。第一立意要緊，若意趣真了,，連詞句不用修飾,，自是好的：這叫做'不以詞害意’”。曹雪芹在這里表達的觀點就是強調(diào)詩最重要的是在立意和內(nèi)容,，不能以詞害意,。這是一種通脫明達的認識。

 “求正”和“容變”之間也好,，“詩以立意為要”和“不以詞害意”也好,，它們并不矛盾，都是辯證的關(guān)系而不能簡單化極端化和絕對化，關(guān)鍵在于如何把握,。

我們不能否定格律的重要,，格律是應(yīng)該注意的，但有時候若過于拘泥格律,，那么很多好詩可能都要被排斥在好詩之外的,。比如《黃鶴樓》。

崔顥的《黃鶴樓》應(yīng)該是依據(jù)“詩以立意為要”和“不以詞害意”的原則打破了律詩的格律,，放棄了平仄協(xié)調(diào)的音樂美,，而在藝術(shù)上的出神入化卻產(chǎn)生了另一種回腸蕩氣的音樂效果?！包S鶴”這個雙聲詞連續(xù)出現(xiàn),，造成了一種新的節(jié)奏感，完美地表現(xiàn)了懷古之幽情,，所以才成為雖不合律但流傳千古的絕佳詩句,。

所以，我們鑒賞和評價一首詩,，應(yīng)該首先看詩的內(nèi)容境界和神韻,，然后才是格律。有的詩詞,，絕對合乎格律，讀來抑揚頓挫,，但除此之外,，內(nèi)容空洞、意境平庸,、只是乏味的陳詞濫調(diào),，這樣的詩詞又有什么價值呢，簡直就是垃圾,。寫詩,、品詩、評詩,、選詩,，自古以來都是把內(nèi)容放在第一位。格律從無到有,，是古人依據(jù)當(dāng)時的平仄而摸索,、總結(jié)創(chuàng)造出來的，其依據(jù)就是古代的平仄或詞語,。連創(chuàng)造格律的古人,，尚且不僵化地遵守，現(xiàn)代人卻常常僵化起來，那就有點像“刻舟求劍”了,。

總而言之,，一首詩詞，倘若能夠既遵循格律,，又有極佳的內(nèi)容,，當(dāng)然最好。追求完美是我們努力的方向,，但是完美最難求,，而瑕疵很難免，有時候過于死守強求,，面面俱到,，可能就因為一點點瑕疵而因小失大，反而離完美更遠了,。倘若無法兩全其美,，那么，先重內(nèi)容還是可取的,，也是值得贊賞的,。假如先重格律，后重內(nèi)容,，那么就可能舍本逐末,，適得其反了。

二,、作品一定要認真修改

關(guān)于修改,，本質(zhì)上也是比較和改變。一氣呵成一首好詩甚至最起碼合格的詩詞,，對于任何人都不容易,。三月三聚會時，我們社長再次強調(diào)“詩不是寫出來的,，而是改出來的”,，我很贊同這一觀點。因為一首格律詩就是一個獨特的產(chǎn)品,，格律就是規(guī)范,，就是格式的約束限制——規(guī)格的范疇，也就是產(chǎn)品的型號規(guī)格尺寸,。如果說我們靈感的記錄是原料,，那詩稿只是毛坯，修改就是對毛坯的加工,，最后檢測合格才能成品,。每一次的修改過程都是比較的過程,，是從不合格開始到合格，從合格到更完善的過程,，這個過程中沒有最好,，只有更好。修改是一個反復(fù)推敲琢磨對比改變的過程,，并非只是初學(xué)者要重視,，如果認為只要內(nèi)容和含意代表了真實情感，即使不符合格律也不能修改了,，那就干脆寫自由詩算了,，自由詩顧名思義可以隨心所欲，全無章法,，而格律詩因為多了一個格律規(guī)范,，使其結(jié)構(gòu)嚴謹，語言精練,，抑揚頓挫,，朗朗上口，好讀好記,。所以更為精彩——精煉和出彩,。又譬如，字和詞匯就是建材,，如果你把它們隨心所欲地組合起來就是詩的話,，那么把建材隨心所欲地堆砌起來，就算是一座建筑嗎,？再說,，連自由詩要寫好都需要反復(fù)修改，其實我也寫自由詩,，（很多自由詩也講究章法韻律,，十四行,、大多數(shù)歌詞句句押韻）因此深有體會,。何況格律詩呢？

古往今來的大詩人也非常重視修改,，也許最生動的例證就是“推敲”一詞,，就來自史上稱為“詩奴”的唐代大詩人賈島對其詩句修改的著名典故，從此也就成為膾炙人口的常用詞,，用來比喻做文章寫詩或做事時,，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌,，才能得到最佳,。也正是由于他的刻苦努力,，使一生貧困潦倒的賈島在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，并且留下許多傳世佳作,。我很喜歡他的一首詩是：十年磨一劍,，霜刃未曾試。今日把示君,，誰有不平事,？（磨劍，難道不就是修改嗎,？）

三,、詩詞與網(wǎng)絡(luò)

先來看看以下兩段引文：

1、2013年1月在北京舉辦的“詩歌創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)” 學(xué)術(shù)研討會上,，關(guān)于該研討會的背景與主旨（節(jié)選）是這樣說的：互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了整個社會文化和日常生活,，無所不在地滲透進人們工作、學(xué)習(xí),、娛樂以及交流的方式,。概而言之，二十一世紀,，人類面臨著一種網(wǎng)絡(luò)生態(tài),。在這個全然不同于古典文化的環(huán)境中，人該秉持什么現(xiàn)實原則,？思想該怎樣找到安身立命之所,？信息泡沫眼花繚亂的變幻，令我們只能隨波逐流,？還是保持追問,，在更深層次上尋找人之尊嚴和價值？對此,，主動拒絕以任何形式放棄自身的“詩歌”,，在今天不僅顯得重要，而且證實其必需,。它的存在,，猶如一架能量巨大的氧氣機，給極可能遭到嚴重污染的社會,，吹送來一股股清風(fēng),；通過激發(fā)個性思考和創(chuàng)造，不停塑造著一個當(dāng)代文化的精神內(nèi)核,；以一首首詩的形式,，恪守、并繼續(xù)煥發(fā)著人性的超越和美,。它傳達的信息,，寧謐而清晰：網(wǎng)絡(luò)生態(tài)不等于簡單的商業(yè)化和品位低下,。恰恰相反，倘若我們的自覺足夠到位,，網(wǎng)絡(luò)這個第二生存空間,，同樣可以“詩意的棲居”。古老的中國,，在給自己提出全新的問題：在詩歌深度和無遠弗屆（【釋義】:不管多遠的地方,沒有不能到達的,。）的高科技之間，如何建立全新的關(guān)聯(lián),？詩歌創(chuàng)造性和網(wǎng)絡(luò)可能性,，可以有怎樣的積極互動？這兩種看似絕然不同,、甚至逆反的事物,，可以組合出什么獨特的張力和能量？如此等等,，已成為眾多詩人,、評論家和文化研究學(xué)者所共同關(guān)切的問題。

2,、河北詩人簡明在2016年提出：網(wǎng)絡(luò)對詩歌創(chuàng)作有積極作用,，他認為在“互聯(lián)網(wǎng)時代”詩歌和網(wǎng)絡(luò)是分不開的?！霸姼枋撬枷氲幕鸹?，而網(wǎng)絡(luò)為詩人隨時隨地記錄交流思想和靈感提供了便利”、“另一方面,，因為人人都有手機,，電腦日益普及的年代，移互聯(lián)網(wǎng)讓中國的詩詞有更多的參與者,。有了無邊無際的平原,，才會有連綿起伏的高峰。這不僅僅是指自然界,，同樣適用于詩詞的創(chuàng)作發(fā)展”

我覺得我們現(xiàn)在不能再繼續(xù)忽略詩詞與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系——無論是我們自己對詩詞的愛好和對于詩詞創(chuàng)作水平的提高,，還是對于我們玉泉詩社的變革和發(fā)展，對麗江文化發(fā)展的推介和促進,，都有著重大的意義,。因為,，從任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程來看,，最關(guān)鍵的是其生命力只能于存在于不斷的交流、融合與創(chuàng)新變革中,，即使僅僅就是傳承,，也都是在交流與融合中實現(xiàn)的,。特別是在當(dāng)今社會的背景下，這已經(jīng)越來越顯得至關(guān)重要,。我們可以認為,，隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展和不斷革新，電腦閱讀和手機閱讀,，越來越替代了書本閱讀,。如果說這是年輕人的時尚，那年青一代是未來的主人,，但實際上在當(dāng)今社會的巨變面前,，我們生活的方方面面，已經(jīng)直接或者間接的與網(wǎng)絡(luò)密不可分,。因此,，我們的確需要認真地思考這一系列問題。

網(wǎng)絡(luò)對于詩詞的作用也日益明顯：我們在前面提的修改問題——這包括創(chuàng)作中的詩詞是否合律,，而使用網(wǎng)絡(luò)進行“詩詞格律檢測”及其快捷方便實用,，此類網(wǎng)站不勝枚舉，如“詩詞吾愛網(wǎng)”（中華詩詞學(xué)會主辦）,。

就詩詞鑒賞和創(chuàng)作而言,，打個比方：當(dāng)你在網(wǎng)絡(luò)上面對有關(guān)詩詞的方方面面，你猶如置身于詩詞的汪洋大海中,，所有的一切需要,，毫不夸張地說——只有想不到的而沒有找不到的。網(wǎng)絡(luò)上有人類古往今來已經(jīng)有的,、正在發(fā)生的,、正在研究想象的一切知識文獻資料（當(dāng)然涉及國家機密的除外）。我們簡直可以說能夠在網(wǎng)絡(luò)上穿越古今未來,、周游世界宇宙,。在電腦上查詢?nèi)魏钨Y料，比起在自己的書柜在圖書館里翻書高效快捷了無數(shù)倍,，而且電子文檔的容量更是天文數(shù)字,，1MB的容量相當(dāng)于524288個漢字，幾乎和一部740頁,，五十余萬字的《詩詞格律》差不多,。已經(jīng)算是海量了，如今一般的U盤容量都是以多少G來論的,，而1G等于1024MB,，一般就說1000M，也就是五十多萬字的1000倍,。一個幾G的U盤簡直就等于一個圖書館了,，近期根據(jù)上級部門的要求,，我們詩社的有關(guān)年檢上報材料今后要用電子文檔，因此必須配備U盤,，而從長遠來看,，我們干脆買了個移動硬盤，容量是IT,也就是1000G,，可存儲五千五百多億的漢字,，打個比方，今后如果用它來存儲我們詩社所有的作品資料等等,，恐怕幾十輩子都用不完,。

我認為。網(wǎng)絡(luò)對于詩詞有各方面可以給我們提供的幫助是無限多的,，通過網(wǎng)絡(luò),，我們對中國詩詞現(xiàn)狀的有關(guān)信息了解，對詩詞鑒賞,，對于詩詞創(chuàng)作的學(xué)習(xí)交流借鑒和提高,，對于所需資料的快捷查詢和搜集都特別方便。我在一開始的第一個問題中提到向別人學(xué)習(xí)和向自己學(xué)習(xí),，我認為向別人學(xué)習(xí)有兩類,，一類是死學(xué)，一類是活學(xué),，死學(xué)并非指的是死記硬背,，而是形容那些已經(jīng)成文的文化遺產(chǎn)、書籍文獻,，白紙黑字的東西,，我們只能單向地去學(xué)的東西，而活學(xué)就是雙向甚至多向地,，互動式的交流學(xué)習(xí),，如果說閱讀是單向的死學(xué)，那討論就是一種多向的活學(xué),，我想說明的是,，無論是單向地死學(xué)還是多向地活學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)上都更容易實現(xiàn)和更加無與倫比的高效,，舉幾個具體的小小例子如：有時我們需要知道月亮在詩詞中有哪些代稱,？去翻書嗎？去哪里翻,？猶如大海里撈針,，但是在網(wǎng)絡(luò)上，可以馬上找到最全面完整的資料；網(wǎng)絡(luò)上還有無數(shù)的詩詞講座文章和視頻,，總之有關(guān)詩詞的方方面面，任何資料應(yīng)有盡有,，可以說已經(jīng)有人為我們準備好了一切——只要你需要,，只要你愿意去找。比如我們只記得某一句詩而忘記了全文,，忘記了作者,，忘記了也找不到出處，網(wǎng)絡(luò)可以讓你僅憑這一句甚至其中的關(guān)鍵詞立馬找到原文和與之相關(guān)聯(lián)的任何資料,。（只是曾經(jīng)變傳說,、何事秋風(fēng)悲畫扇）又如詩韻問題，我們可以隨意查到和任何一個字同韻和通押的的所有字,；再如前面提到的入聲字,，網(wǎng)絡(luò)上非常容易查到入聲字表；當(dāng)我們需要時,，都可以很快在網(wǎng)絡(luò)上找到含有某個字的所有詞匯或是成語,；至于詩詞的類型，無論是按形式,、內(nèi)容,、主題、特點,，比如什么26種趣味詩詞（嵌字,、藏頭、回文,、數(shù)字,、藥名、歇后,、剝皮,、顛倒、集句等等）你很容易分門別類查詢到所有資料,。毫無疑問,，毫不夸張地說，對于任何領(lǐng)域和學(xué)科,，網(wǎng)絡(luò)都是最全面快捷的最先進的工具百寶箱,。還有，比起書店來,，網(wǎng)購詩詞類書籍也應(yīng)有盡有,，還特別便宜。如白香詞譜、六百詞牌,、詩詞格律全集,、對聯(lián)格律·對聯(lián)譜等。

我還想告訴大家的是,，其實,，我中斷多年的詩詞愛好也是網(wǎng)絡(luò)幫我找回來的。2004年初在學(xué)校接受了電腦操作培訓(xùn),，盡管從一竅不通開始學(xué)習(xí)非常困難,，一個多月后順利通過了麗江人才交流中心的計算機考試，取得了合格證書,。學(xué)電腦包括學(xué)習(xí)上網(wǎng),，而上網(wǎng)猶如是走進了一個全新的、無限的包羅萬象的神奇世界,，其中也有很多詩詞類網(wǎng)站,，我發(fā)現(xiàn)原來中國竟然有那么多的詩詞愛好者，熙熙攘攘地在網(wǎng)站上交流探討,，同時發(fā)表著他們的作品或者相互評價,，水平上看等等不一，參差不齊,，有非常優(yōu)秀的也有遠不如我的,。這使我重新開始對詩詞關(guān)注起來。于是也嘗試著注冊了幾個網(wǎng)站,，如詩夢,、碧海藍韻、紅袖添香等等,。開始發(fā)表過去的一些詩,。很意外，無論是自由詩還是格律詩,，得到的好評還真不少,。也因此認識全國各地的許多詩友，有的如今還時有聯(lián)系,。而在網(wǎng)絡(luò)上的文化交流和互動學(xué)習(xí)之廣泛,、方便快捷和自然，的確是其他方式所望塵莫及的,。

當(dāng)然,，把詩詞與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，對于我們詩社的的部分詩友而言,，最大的困難就是電腦的使用,，客觀上這雖然是一個實際問題,，但是從主觀上看，其實我們所需要的,，夠用的一些基本操作并非高不可攀,，我想，比起這么多年來我們在詩詞上付出的努力,、時間和心血而言,，最基本最起碼的電腦實用操作并不算什么。如今的電腦都自帶許多實用軟件,，用起來越來越簡單快捷方便,，單就漢字輸入法看就不勝枚舉,，甚至還有手寫輸入法,。僅僅就漢語拼音輸入法，大部分的現(xiàn)代操作系統(tǒng)都跟隨著一副漢語拼音輸入法,。況且我們學(xué)詩詞的人,，漢語拼音應(yīng)該算是強項。另外,，一直到目前,，我們在電腦上用于寫作和查詢搜集資料所需要掌握的基本操作一般是用WORD文檔進行，其本質(zhì)就是怎樣把東西搬來搬去,，主要環(huán)節(jié)不外乎輸入輸出,，打字、選擇,、復(fù)制,、粘貼、格式（字體,、字號,、行距）等等。至于在網(wǎng)絡(luò)上查詢資料,，就是大海里撈針也變得極其容易,，可以說是隨叫隨到，召之即來揮之即去,，具體地說,，網(wǎng)絡(luò)上的搜索和查詢?yōu)槭裁慈绱撕唵危驗樗歉鶕?jù)模糊數(shù)學(xué)原理的智能搜索,。我們根本不必要去記那些用英文字母顯示的網(wǎng)址,，說實話也記不住，網(wǎng)絡(luò)查詢什么,，只需要在百度啊,、360啊等等搜索引擎網(wǎng)站上輸入個關(guān)鍵詞，然后網(wǎng)上就會顯示出與這個關(guān)鍵詞相關(guān)的、相近的無限的內(nèi)容供你參考選擇,。

四,、麗江詩詞與網(wǎng)絡(luò)和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀初探

1、麗江乃的詩詞文化在國內(nèi)究竟處于什么地位,？對此我并不清楚,，但是，本土詩詞在網(wǎng)絡(luò)上的嚴重滯后,，“與時俱進”實為“與時不進”,，麗江詩詞文化在網(wǎng)絡(luò)傳播上的數(shù)量非常少，但是傳播者的水平局限和不負責(zé)任造成嚴重謬誤,、錯漏,，歪曲卻大量存在，例舉：新浪博客《雪山下的吟誦者  楊杰宏》

（1）郭沫若題麗江黑龍?zhí)兜迷聵锹?lián)：

正：

龍?zhí)兜褂呈濉ぁぁぃ?/p>

玉水縱橫半里許···,。

誤：上下聯(lián)各錯一字（見“新浪博客”——“英古阿格的博客”：“雪山下的吟誦者”一文）

龍?zhí)兜褂呈?strong>二峰···,，

玉岳縱橫半里許···。

（2）《玉龍雪山》（元·王沂）

正：

····方夏偶經(jīng)過,，肌膚猶粟起···,。

誤： 錯二字

····方下偶經(jīng)過，肌月猶粟起···,。

（3）清代納西族著名詩人木正源《雪山十二景》之十——綠雪奇峰（錯漏十多處）

（序）山共大小（缺此二字）六七十峰,，宛然玉筍排立（列），百（白）光茫茫,，突有從山（缺此字）背岐出一峰,，與前峰參錯；下臨金江,，雪色盡綠,。豈以碧坡（波）上騰，水色（氣）噴薄故耶,？但（無此字）見如苔影蓊郁,，如草痕菲微，而寒芒更凌凌（稜稜）逼射,。雖經(jīng)屢名（累旬）新雪,，不能增白，其濡染漸漬使然也,，土人謂之綠玉屏,。

（詩）草樹不生處，何來何滿川,。芒棱（稜）空翠靄,，影逼蔚藍天,。石案排青天（玉），云窩籠碧煙,。倘如歌白雪,，應(yīng)賦綠章聯(lián)。

順提一下,，同一作品在不同文獻中的差異,，如《文筆峰》（清·李洋）

（1）（麗江市古城區(qū)政協(xié)文史專輯《納西族詩文集》）

誰將健筆插孤峰，高出層霄幾萬重,。灑落煙霞紅日近,，珍藏翰墨白云封。長空夜靜描銀漢,，雪嶺朝寒寫玉龍,。應(yīng)有文章通帝載，人間何處覓仙蹤,？

（2）趙銀棠《納西族詩選》

誰將健筆插孤峰,，高出塵埃數(shù)萬重,。灑落煙霞紅日近,，珍藏翰墨白云封。長空夜靜描銀漢,，雪嶺朝寒寫玉龍,。應(yīng)有文章通宇宙，人間何處證奇蹤,？

（3）網(wǎng)絡(luò) 龍啟宇《麗江納西族清代詩人》有文之誤：

誰將健筆插孤峰,，高出塵埃數(shù)萬重。灑落煙霞紅日近,，珍藏翰墨白云封,。長空夜靜指銀漢，雪嶺朝寒寫玉龍,。應(yīng)有文章通宇宙,，人間何處證奇蹤。

2,、網(wǎng)絡(luò)文化特有的快捷,、自由、開放,、互動及創(chuàng)新性,，使它對人類社會影響的力量之強、速度之快,、范圍之廣是前所未有的,。在人們廣泛接受網(wǎng)絡(luò)文化的同時,，網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)狀也令人喜憂參半。我很贊同一種積極而反思性的觀點,，網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍,，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為世界上最大的信息寶庫，但同時也是世界上最大的信息垃圾場,，網(wǎng)絡(luò)文化的信息量不僅包容了人類有史以來所有文化信息的總和,，并且以極高的速度不斷增長乃至膨脹中。但是網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容良莠不齊,、魚龍混雜,，有陽春白雪也有下里巴人，高雅嚴肅健康的文化精華經(jīng)典比比皆是應(yīng)有盡有,，但文化糟粕和謬誤,、低俗下流的垃圾文化也泛濫充斥。

這一切,，也的確使我們需要認真考慮如何把我們的詩詞,，我們的詩社與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，麗江已經(jīng)成為世界聞名的旅游勝地而日益開放,，日新月異地發(fā)展變化著,，麗江文化也應(yīng)該與時俱進地開放變革，網(wǎng)絡(luò)給我們提供了文化開放的最佳途徑,，我們不但可以利用網(wǎng)絡(luò)來方便快捷地學(xué)習(xí)借鑒,，更容易對外交流來傳播麗江詩詞文化，同時逐漸更正如上所述麗江詩詞在網(wǎng)絡(luò)上存在的謬誤,。的確如此,！我們優(yōu)秀的麗江詩詞文化為什么不可以在網(wǎng)絡(luò)上向全世界展示風(fēng)采，而任由那些文化糟粕和謬誤,、垃圾文化在網(wǎng)絡(luò)上吸引人們的眼球,，來俗化甚至毒化人們的心靈呢？我們既然也是文化人,，我們?yōu)槭裁床荒転榫W(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展盡一份力呢,？我認為我們已經(jīng)不能僅僅局限于我們自己有的那些有關(guān)詩詞的書籍資料，局限于一年兩期的玉泉詩刊而故步自封,。請問,，別說外地，就說本地有多少人知道有個玉泉詩社呢,？（木府游客索要詩社文獻例）,。比如說我們玉泉詩社，在將來可以考慮建設(shè)我們自己的網(wǎng)站,，在現(xiàn)在,，我建議我們在麗江的政府網(wǎng)站有關(guān)文化的欄目中爭取獲得一席之地,，這自然可以讓更多的人們知道和關(guān)注我們詩社，了解我們在麗江詩詞文化上所進行的努力,，看到我們這些年的成績,，我相信如果這樣，我們將會有更多機會和麗江乃至外地的詩詞愛好者和文人交流互動起來,，我們不妨僅僅這樣想象一下,，詩社的將來必定會是欣欣向榮的。更重要的是,，當(dāng)代社會里,，詩詞與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合實際上才是真正生態(tài)的、可持續(xù)的有機結(jié)合,，我們回到一開始的中華詩詞創(chuàng)作關(guān)于求正容變的探討上看來,，這兩者并不矛盾而是相輔相成相得益彰的。

眾所周知,，我們的國家發(fā)展需要一帶一路,，這是今年舉世矚目的大事，而且得到了全世界的高度關(guān)注和138個國家的積極參與,，世界經(jīng)濟發(fā)展的出路在于全球化,。國際社會需要加強交流合作，互通有無,，需要變革才能共同繁榮發(fā)展和平進步,。同樣的道理,，我們因此也應(yīng)該開創(chuàng)詩詞文化的一帶一路,。這個一帶一路靠什么來帶路呢，我給大家推薦的就是上網(wǎng)之路,。我相信,，當(dāng)我們真正有效地把詩詞文化與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，那豈止是文化的一帶一路,，而是千帶萬路,、億帶億路了。