布萊希特是一位偉大戲劇家，更準(zhǔn)確地說(shuō),，是二十世紀(jì)最偉大的戲劇家,，這是大家都知道的；但他像偉大小說(shuō)家托馬斯·哈代一樣,，首先是,，以及更是一位偉大詩(shī)人，則是較少人知道的,，但在文學(xué)界和詩(shī)歌界,，卻已是共識(shí)。誠(chéng)如批評(píng)家喬治·斯坦納所說(shuō)的：“在他的歌謠,、愛(ài)情抒情詩(shī),、諷刺詩(shī)、模擬田園詩(shī),、說(shuō)教詩(shī)和政治詩(shī)如今匯集起來(lái)之后,，很明顯，布萊希特是那種非常罕見(jiàn)的偉大詩(shī)人現(xiàn)象,，對(duì)他來(lái)說(shuō)詩(shī)歌幾乎是一種日常探訪和呼吸……毫無(wú)疑問(wèn)本世紀(jì)上半葉兩位偉大的德語(yǔ)詩(shī)人是里爾克和布萊希特,。”批評(píng)家克利夫·詹姆斯有相近的看法,，他說(shuō)：“對(duì)那些把藝術(shù)視為美妙的體育競(jìng)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō),，里爾克正與布萊希特爭(zhēng)奪二十世紀(jì)最偉大德語(yǔ)詩(shī)人的頭銜。對(duì)他們的標(biāo)準(zhǔn)看法是,，布萊希特的詩(shī)歌藝術(shù)是奉獻(xiàn)給社會(huì)革命的,，而里爾克的詩(shī)歌藝術(shù)則是奉獻(xiàn)給藝術(shù)的?！?/span>

布萊希特的偉大,，是很晚近的事，因?yàn)樗脑?shī)全集直到1967年即他死后十余年才出版,，總共有約一千首詩(shī),，其中只有一百七十多首詩(shī)是他生前出版過(guò)的，包括十多首戲劇中的歌,。而所謂生前出版過(guò)的,，還包括實(shí)際上沒(méi)正式發(fā)行過(guò)的《斯文堡詩(shī)抄》。最新的三十卷本布萊希特作品集則顯示,，其詩(shī)歌占了五卷,，總共超過(guò)兩千三百首。當(dāng)然,，目光敏銳者例如W.H. 奧登,，僅憑布萊希特已出版的少數(shù)詩(shī)歌，尤其是他的早期詩(shī)，就把布萊希特列為影響他的十多位詩(shī)人之一,。本雅明也很早就看出布萊希特的天才,，他認(rèn)為“布萊希特是本世紀(jì)最自如的詩(shī)人”。漢娜·阿倫特則說(shuō)：“布萊希特毫無(wú)疑問(wèn)是德國(guó)當(dāng)今最偉大的詩(shī)人,，以及可能是德國(guó)當(dāng)今最偉大的戲劇家,。他是唯一可以跟卡夫卡和布洛赫在德語(yǔ)文學(xué)里、喬伊斯在英語(yǔ)文學(xué)里和普魯斯特在法語(yǔ)文學(xué)里比肩的詩(shī)人,?！碑?dāng)約翰·威利特主編的第一部較大規(guī)模的布萊希特詩(shī)歌英譯本在1976年出版時(shí),，奧登的好友,、也是該詩(shī)集譯者之一的斯蒂芬·斯彭德認(rèn)為它是“本世紀(jì)重大的詩(shī)歌成就之一”，翻譯過(guò)布萊希特戲劇《三毛錢(qián)歌劇》的蘇格蘭大詩(shī)人麥克迪爾米德則稱它為“一部最重要和難以估量的詩(shī)集”,。

布萊希特不停地寫(xiě)詩(shī),，不停地搞戲劇活動(dòng)，但對(duì)發(fā)表詩(shī)歌作品卻頗為消極,，甚至冷淡,。1928年，當(dāng)小說(shuō)家阿爾弗雷德·德布林邀請(qǐng)他做一次公開(kāi)朗誦時(shí),，他拒絕了,，理由是：“我的詩(shī)歌是反對(duì)我的戲劇寫(xiě)作活動(dòng)的最有力理由，大家都會(huì)嘆一口氣說(shuō),，我爹應(yīng)讓我去寫(xiě)詩(shī)而不是去蹚寫(xiě)戲的渾水”,。他更重視他的戲劇活動(dòng)，而把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)成非常私人的事,。約翰·威利特說(shuō),，也許布萊希特比除卡夫卡之外的任何大作家都更滿足于認(rèn)為自己更重大的成就應(yīng)該保持隱而不露。

布萊希特1898年生于奧格斯堡,，1927年出版詩(shī)集《家庭祈禱書(shū)》,，1933年希特勒上臺(tái)時(shí)流亡國(guó)外，最初輾轉(zhuǎn)于北歐,，然后于1939年流亡美國(guó),，1947年才重返歐洲，1949年回到民主德國(guó),，創(chuàng)辦柏林劇團(tuán),。他的詩(shī)亦可以粗略地分為早期、流亡期和后期,，每一時(shí)期都產(chǎn)生很多好詩(shī)和杰作,。早期代表作是詩(shī)集《家庭祈禱書(shū)》，流亡期代表作包括《斯文堡詩(shī)抄》,，后期代表作包括組詩(shī)《布科哀歌》,。他寫(xiě)了很多政治詩(shī),，其中有些非常出色，有些則是單調(diào)教條的,。但也許更重要的是,，他這種有政治傾向或社會(huì)關(guān)注傾向的詩(shī)人，在寫(xiě)其他領(lǐng)域和題材時(shí),，給這些領(lǐng)域和題材帶來(lái)的新異性和別致性,。

賴因霍爾德·格林在其主編的“德國(guó)文庫(kù)”叢書(shū)《布萊希特詩(shī)文選》導(dǎo)言《布萊希特——一位現(xiàn)代經(jīng)典作家？》中說(shuō),，鑒于布萊希特戲劇的國(guó)際性影響,，其在現(xiàn)代文學(xué)中的地位，他當(dāng)然是“一位總體戲劇理論和實(shí)踐的完美大師,，同時(shí)也是一種現(xiàn)代戲劇和劇場(chǎng)的經(jīng)典（如今幾乎已經(jīng)是正典）形式的創(chuàng)的,、史詩(shī)的劇場(chǎng)?！彼又f(shuō)：“至于在德國(guó)文學(xué)這一較狹窄范圍內(nèi),，尤其是在德國(guó)詩(shī)歌范圍內(nèi)，布萊希特必須被譽(yù)為他所稱的'帶有不規(guī)則韻式的無(wú)韻抒情詩(shī)’的傳播者和難以逾越的大師——這種現(xiàn)代詩(shī)如今早已變成了當(dāng)代德語(yǔ)詩(shī)歌極其重要,、無(wú)所不包的典范,。更有甚者，布萊希特必須與歌德,、海涅,、尼采一道，被視為德語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言最偉大的發(fā)明者和/或翻新者之一,，該詩(shī)歌語(yǔ)言如同那些重要先行者一樣,，源自馬丁·路德譯的《圣經(jīng)》，路德譯本乃是當(dāng)今整體德語(yǔ)的源頭,。在我看來(lái),，毫無(wú)疑問(wèn)，貝托爾特·布萊希特是,，并且仍將是一位真正的現(xiàn)代經(jīng)典作家,，如同數(shù)百年來(lái)但丁一直是一位真正的中世紀(jì)經(jīng)典作家?！?/span>

著名德語(yǔ)文學(xué)翻譯家邁克爾·漢布格爾在收錄于其論文集《第二次洪水之后》（1986）里的精彩論文《朝向古典主義：布萊希特及其后繼者》中也認(rèn)為：“在他那代人的所有德語(yǔ)作家中,，只有布萊希特把自己樹(shù)立為一位'經(jīng)典作家’，并且不僅在他自己的德語(yǔ)中——跨越種種政治分歧——而且是在國(guó)際上,。這個(gè)經(jīng)典地位絕非偶然,；布萊希特的所有作品都指向一個(gè)目標(biāo)，就是使一種新古典主義成為可能，以及把想象性的寫(xiě)作社會(huì)化和政治化,，使得它逆轉(zhuǎn)了自盧梭和浪漫主義初始以來(lái)的種種歷史傾向,。”他認(rèn)為,，布萊希特能夠做到在私人關(guān)注與公共關(guān)注之間取得一種古典式的平衡,。他補(bǔ)充說(shuō)：“布萊希特的精湛是通過(guò)可想象的最嚴(yán)厲的準(zhǔn)則達(dá)致的，也即使詩(shī)歌的表達(dá)功能屈從于首先考慮詩(shī)歌對(duì)他人的用途和與他人的相關(guān)性,?！?/span>

▲ 傳記電影《布萊希特》（2019）

卡倫·利德在收錄于《恩培多克勒的鞋子：布萊希特詩(shī)歌論集》的文章《布萊希特之后》中認(rèn)為，布萊希特的《致后代》一詩(shī)在后來(lái)的作家的作品中享受了一種極其不尋常的“來(lái)生”,，有一群“也許在德語(yǔ)文學(xué)中無(wú)人可以與之匹比的后代”,，因?yàn)椤皫缀鯊乃粚?xiě)出來(lái)到現(xiàn)在，在布萊希特誕生一百年之后,，很多重要德語(yǔ)詩(shī)人都感到有必要用這首詩(shī)來(lái)衡量他們自己和他們的時(shí)代,?！崩抡f(shuō),，布萊希特一開(kāi)始就使自己與流浪漢式的局外人維庸的“塵世”詩(shī)歌為伴，而不是與他所見(jiàn)的德語(yǔ)傳統(tǒng)中的放縱和深?yuàn)W為伍,?！八恼Z(yǔ)言反映了這種選擇。幾乎從一開(kāi)始,，他就避開(kāi)感傷和情緒暴露,，致力于一種簡(jiǎn)樸和不帶感情的措辭，一種接近于正?？谡Z(yǔ)風(fēng)格的句法結(jié)構(gòu),，以及一種基本的詞匯……他試圖建立一種粗魯?shù)?反傳統(tǒng)’，對(duì)抗德語(yǔ)詩(shī)歌的核心發(fā)展模式,，該發(fā)展模式被邁克爾·漢布格爾概括為'美學(xué)自足’,。此外，他使自己站在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)初的詩(shī)歌主流模式之外,，該模式也與'現(xiàn)代詩(shī)’建立了聯(lián)系,。”他進(jìn)而提到,，胡戈·弗里德里希1956年出版的《現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)》提出了一條現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展軌跡,，從波德萊爾、蘭波,、馬拉美,、貝恩、特拉克爾、艾略特,、龐德,，一直到翁加里蒂和蒙塔萊。對(duì)弗里德里希來(lái)說(shuō),，現(xiàn)代的特點(diǎn)是非理性的,、癡迷的想象力，詩(shī)人既是技工又是魔術(shù)師,，詩(shī)歌本身則是密封的和獨(dú)白的,。利德說(shuō)：“不用說(shuō)，布萊希特的詩(shī)歌遠(yuǎn)離這個(gè)模式,。布萊希特決定性地否定詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)與作品之間有直接而親密的關(guān)系這一理念,，同時(shí)在根本上堅(jiān)持一種溝通姿態(tài)，而這種姿態(tài)對(duì)高調(diào)現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)來(lái)說(shuō)是聞所未聞的,?！标P(guān)于布萊希特詩(shī)歌的政治傾向，利德認(rèn)為,，布萊希特致力于創(chuàng)造一種全新的政治詩(shī)歌：“真正地,，而不是僅僅在修辭上參與生活與語(yǔ)言之間的互相作用?！?/span>

在我看來(lái),，自客觀、智慧,、近于全知全能的歌德之后,，德國(guó)詩(shī)歌基本上是朝著與歌德相反的方向走。我曾在一篇筆記中提到：“歌德以后的詩(shī)人,，都只能回避或抗拒歌德,。歌德是理性的，所以,，歌德以后的詩(shī)人,，多數(shù)是非理性的。歌德的文字清晰,，所以,，歌德以后的詩(shī)人，多數(shù)是晦澀的,。歌德是平和的,，善于跟世界妥協(xié)，歌德以后的詩(shī)人,，則多數(shù)是激進(jìn)的,，跟世界過(guò)不去,。”像里爾克這樣的詩(shī)人,，則干脆回避歌德,，直到年近四十時(shí)讀到友人來(lái)信摘錄的一首歌德詩(shī)的片斷，才開(kāi)始“逐漸和帶著謹(jǐn)小慎微的態(tài)度,，贊賞起歌德”,。唯有布萊希特，在經(jīng)過(guò)早期的非理性洗禮之后,，逐漸和帶著開(kāi)放的態(tài)度,，隔著好多個(gè)時(shí)代，對(duì)歌德的客觀和智慧,，尤其是說(shuō)教詩(shī)和哲理詩(shī),，作出難得的回應(yīng)?；叵肫饖W登對(duì)布萊希特的喜愛(ài),，似乎并非偶然，因?yàn)閵W登曾在一首詩(shī)中說(shuō)過(guò)：

而如果讓我從布萊希特浩瀚的詩(shī)歌中挑出一句話來(lái)概括布萊希特其詩(shī)、其人,，我會(huì)選擇他在《流亡風(fēng)景》中對(duì)自己的形容：“不幸消息的通報(bào)者,?！?/span>