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子曰：“智者樂水，仁者樂山,；智者動,，仁者靜；智者樂,，仁者壽,。”

(《論語》雍也篇)

史籍讀解

《禮記》

此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話,，并且以前的儒家對這三句話中的“樂”字都定音為“岳”,。既然古儒已經有了注音，而又將《論語》中的“樂”字,，定音為“五孝反”的“要”音,，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤,。

智者樂水,，仁者樂山

《經典釋文》

案唐代陸德明之《經典釋文》云：“樂，音'岳’,，又五孝反,，下同?！鄙晕⒔忉屢幌?，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”,。那么《經典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語字典》里的“五教切”,。《經典釋文》意思是,，“樂”讀音作“岳”,，又可讀作“五孝反”的音“要”。“下同”,，是指《論語》“智者樂水,，仁者樂山”一句中有兩個“樂”字，第一個“樂”字讀音解釋完了,，下面第二個“樂”字的讀音與第一個相同,。

在《經典釋文》中，“要”這個讀音是作為第二個選擇的,，而第一讀音應為“岳”,。那么，對于這個“要”的讀音,，應當怎么看呢,？

“智者樂水，仁者樂山”一句中“樂”字讀音考證：

“樂”字應該讀作“要”,?！锻趿艥h語字典》“樂”字中，第三個讀音：“yào,，五教切,，去，效韻,，疑,。藥部?！毕伦⒃疲骸跋埠?，喜愛?！墩撜Z·壅也》：'知者樂水,，仁者樂山?！贝思?b>讀“要”之說,。

然而，此“樂”字,，真就應該讀作“要”嗎,？

當然,，就實際情況來看，每個人性情有所不同,，的確還是有山水差異的,。也就是說，有人樂水,，有人樂山,。

《論語集注》

以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻,。這正如朱熹在《論語集注》里面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容,?！笔ト酥侨孰p全，所以,，作此形容的專利權非他莫屬,。

智者也就是聰明人。聰明人通達事理,，反應敏捷而又思想活躍,，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬,。

仁者也就是仁厚的人,。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動,，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷,，所以用山來進行比擬。

不過,，你如果問一般人樂水還是樂山,，所得的回答多半是山水都樂。

無論是古代或現(xiàn)代,，“樂”字都有兩種常見的用法：一是用作名詞,義為“音樂”,讀yuè,；一是用作形容詞,義為“快樂”，讀lè,。

但“仁者樂山”的“樂”卻有所不同,。這句話見于《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山,?！币馑际钦f：智慧的人愛好水,仁德的人愛好山。兩個“樂”字都是帶賓語的動詞,義為“喜好,愛好”,。為了將這個“樂”字同前面兩個常用的“樂”區(qū)別開來,大約從北宋開始,官修的韻書《廣韻》就專門為它定了個“五教切”的讀音,折合成今音就讀yào,。

到了南宋時代,儒學大師朱熹又把這個規(guī)范讀音寫進了《論語集注》。由于朱熹在闡釋儒家經典方面的權威地位,他的注音便廣泛通行于全國,經過約定俗成,一直傳承了下來。

《慈湖家記》

明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家'樂山’,、'樂水’,，并五孝反，尤為害道,?！贝酥屑粗赋觯瑢ⅰ皹贰弊x作“五孝反”之“要”音,，是“尤為害道”的,，即不同意讀作“要”。

又清代翟灝之《四書考異》云：“此'樂’字,，或言不應音'岳’,，恐《釋文》有訛。然《禮記》'樂不可及’,、'敬業(yè)樂群’,、'有所好樂’，俱一音'岳’,，則先儒自有此音訓,。下'知者樂’，'樂’字釋文,，亦五孝反,，確屬可疑?！?/span>

《論語譯注》

楊伯峻先生在《論語譯注》中明確表示：“知者樂水,，仁者樂山”的“樂”應讀“l(fā)è”，釋為“以……為樂”,?！皔ào”“ào”實誤、否則,，“好之者不如樂之者”怎講,？

通過上述簡單的引證，可見將《論語》“智者樂水,，仁者樂山”中之“樂”字,，讀作“l(fā)è”音，不可能錯,。

為什么“智者樂水,，仁者樂山”呢？有云：“知者,，達于事理而周流無滯,，有似于水,，故樂水。仁者,，安于義理而厚重不遷,，有似于山，故樂山,?！庇钟袑ⅰ拔逍小敝f引入者，云：“知者屬土,，故樂水,；仁者屬木，故樂山,?！变洿硕f，以供參考,。

《論語別裁》

子曰：知者樂，水,；仁者樂,，山。知者動,；仁者靜,。知者樂；仁者壽,。

他說智者的樂是動性的,，像水一樣。仁者的樂是靜性的,，像山一樣,。這不是很明白嗎？硬是斷章取義,，說“智者樂水”是喜歡水,，“仁者樂山”是喜歡山，這是不對的,。有些人的學問修養(yǎng),，活潑的，聰明人多半都活潑,，所謂“楊柳岸,，曉風殘月”、“滾滾長江東逝水”就是這么個氣魄,，這么個氣度,。仁慈的人,，多半是深厚的，寧靜得和山一樣,。所以下面的結論：“智者樂”,，智者是樂的，人生觀,、興趣是多方面的,；“仁者壽”，寧靜有涵養(yǎng)的人,，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動,，看事情冷靜，先難而后獲,，這種人壽命也長一點。這是連起來的意思,，千萬不要跟著古人亂解釋：聰明的人一定喜歡水,，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了,。

【總結】：1,、讀作yào,，智慧的人愛好水,，仁德的人愛好山,。

2,、讀作lè,，知者，達于事理而周流無滯,，有似于水，所以智者的樂是動性的,，像水一樣,，故樂水,。仁者,，安于義理而厚重不遷,，有似于山,，所以仁者的樂是靜性的，像山一樣,，故樂山,。