公元前九世紀(jì),，古希臘盲人作家荷馬創(chuàng)作了兩大史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》,。其中，《伊利亞特》的背景是特洛伊王子帕里斯在出訪(fǎng)希臘的時(shí)候,，誘拐了世界上最漂亮的女人海倫,，也即希臘斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子逃亡到特洛伊,。為此,，墨涅拉俄斯與他的哥哥、邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)召集軍隊(duì)進(jìn)行復(fù)仇,，率領(lǐng)希臘大軍渡海攻打特洛伊,，而特洛伊國(guó)王普里阿摩斯則奮力保家衛(wèi)國(guó)，堅(jiān)守特洛伊城長(zhǎng)達(dá)十年之久,。

當(dāng)然,，關(guān)于帕里斯如何能夠引誘到海倫那又是另一個(gè)神話(huà)故事，天后赫拉,、愛(ài)與美之神維納斯,、智慧女神雅典娜為爭(zhēng)奪象征最美女神的金蘋(píng)果，紛紛賄賂仲裁者帕里斯,，納納斯許諾把世上最美的女人——斯巴達(dá)王后海倫送給他,，于是帕里斯答應(yīng)了，維納斯如愿得到金蘋(píng)果后,，便幫帕里斯拐走海倫,，從而引發(fā)特諾伊戰(zhàn)爭(zhēng)。所以,，從某種程度上說(shuō),，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)也是“一個(gè)蘋(píng)果引發(fā)的血案”。 

魯本斯  帕里斯的審判 

《伊利亞特》以“阿喀琉斯的憤怒”為全篇的主線(xiàn),，史詩(shī)中阿喀琉斯的憤怒一共有兩次,，而第一次阿喀琉斯之所以憤怒就是因?yàn)橄ＥD聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)奪走了他喜愛(ài)的女俘而憤然退出戰(zhàn)爭(zhēng)，他的退出導(dǎo)致希臘方面連連失敗,，情況危急,。阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯穿上阿喀琉斯的盔甲沖上戰(zhàn)場(chǎng)，挽救了希臘軍隊(duì),，但被特洛伊統(tǒng)帥赫克托爾殺死,。

當(dāng)阿喀琉斯聽(tīng)到自己好朋友被殺死的消息,，他再次憤怒，重返戰(zhàn)場(chǎng)為好友報(bào)仇,，最終殺死了赫克托爾,。赫克托爾的父親、特洛亞老國(guó)王普里阿摩斯找到阿喀琉斯,，希望他歸還兒子的尸體,。阿喀琉斯被打動(dòng)了，將尸體交還老國(guó)王,?！兑晾麃喬亍肪驮诤湛送袪柕氖⒋笤岫Y中結(jié)束。 

赫克托耳死后,，特洛伊又相繼得到了新的援軍,，主要有對(duì)希臘人懷有宿怨的阿馬宗女人國(guó)國(guó)王彭特西勒婭和埃塞俄比亞國(guó)王門(mén)農(nóng)的部隊(duì)，這兩位國(guó)王都是神的后裔,，他們的到來(lái)也的確給希臘人以很大殺傷,，但并沒(méi)有根本挽救戰(zhàn)局，反倒相繼被阿喀琉斯所殺,。最后還是帕里斯借助被阿喀琉斯激怒的阿波羅的力量,，一射中阿喀琉斯的腳踵，使阿喀琉斯箭毒發(fā)作而死,。 

  特洛伊木馬 

此時(shí),，希臘軍中足智多謀的奧德修斯終于想出一條妙計(jì)，造了一只巨大的木馬,，內(nèi)藏伏兵,，然后全軍撤退。特洛伊人果然中計(jì),，將木馬拖入城內(nèi),，結(jié)果半夜木馬內(nèi)伏兵悄悄殺出，與城外希臘軍隊(duì)里應(yīng)外合,。公元前1184年4月24日,，特洛伊城淪陷。老國(guó)王和大多數(shù)男人被殺死,，婦女和兒童則淪為奴隸,。希臘軍隊(duì)還縱火焚燒了整座城市，海倫則被帶回希臘,，持續(xù)十年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束,。

邁錫尼文明與斯巴達(dá)公社

斯巴達(dá)與特洛伊這兩個(gè)城邦對(duì)很多人而言，有點(diǎn)熟悉的陌生人的感覺(jué)，實(shí)際上,，這兩個(gè)城邦一個(gè)位于歐洲（希臘境內(nèi)）,、一個(gè)位于亞洲（土耳其境內(nèi)），兩者陸地距離約800英里（1200公里）,，目測(cè)下直線(xiàn)距離約也有近800公里左右吧,，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，確實(shí)是一場(chǎng)遠(yuǎn)征來(lái)著,。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)100多年后,，中國(guó)大陸上也發(fā)生了一場(chǎng)著名的戰(zhàn)爭(zhēng)：牧野之戰(zhàn)，“周雖舊邦,，其命維新”,，愛(ài)占卜、敬鬼神的商朝被重祖先,、制禮樂(lè)的周王朝所代替,，雙方封地也就相距500到600公里。 

  從斯巴達(dá)遺址到特洛伊伊址

斯巴達(dá),，也被稱(chēng)為拉塞代蒙,，是一個(gè)古希臘城邦,，主要位于今天的希臘南部地區(qū),，被稱(chēng)之為戰(zhàn)士社會(huì)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的主帥阿伽門(mén)農(nóng)是邁錫尼國(guó)王,，邁錫尼文明是在希臘半島南端建立了一個(gè)新的文明,，它是繼克里特島的米諾斯文化之后繁榮起來(lái)的，它從東方或者克里特學(xué)會(huì)了冶鐵技術(shù),，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,。

根據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，邁錫尼文明時(shí)的斯巴達(dá)人是神話(huà)人物珀?duì)栃匏沟暮蟠?，而他們隨后被北方的多利亞人毀滅,，而多利亞人則是神話(huà)人物赫拉克勒斯的后代。多利亞人在伯羅奔尼撒半島上建立了第一軍事強(qiáng)權(quán)斯巴達(dá)城邦,。 

邁錫尼獅子門(mén) 

在邁錫尼時(shí)代,，希臘人已經(jīng)開(kāi)始崇拜以宙斯為首的奧林匹斯諸神了。奧林匹斯山是希臘北部的一座高山,，傳說(shuō)中的奧林匹斯神族就是居住在這座高山上的神祇,。與愛(ài)琴海克里特文明的女神崇拜不同,，邁錫尼時(shí)代人們崇拜的神祇以男神為主,，如宙斯、波塞冬、阿波羅等,，他們推崇的也不再是神的生殖能力,，而是他們的征服能力。在邁錫尼時(shí)代就已經(jīng)占主流地位的奧林匹斯神祇,，一直傳承到后來(lái)的希臘城邦時(shí)代和希臘化時(shí)代,，甚至在現(xiàn)代社會(huì)仍然存在他們的傳說(shuō)。

在希臘城邦時(shí)代,，這些不同的神話(huà)體系相融合,，最終形成兩種不同的神，一種是上流社會(huì)崇拜的奧林匹斯諸神,，如宙斯,、赫拉、雅典娜等,；另一種則是普通百姓崇拜的主管勞動(dòng)生產(chǎn)的神,，如農(nóng)神大潘、匠神赫淮斯托斯,、酒神狄?jiàn)W尼索斯等,。中國(guó)的神話(huà)信仰體系好像也存在這樣的體系，士大夫信仰與民間百姓所信奉的對(duì)象不盡相同,。

斯巴達(dá)的社會(huì)制度曾經(jīng)被柏拉圖當(dāng)作《理想國(guó)》中最“理想”的社會(huì)制度,，他們的社會(huì)主要由三種群體組成：第一類(lèi)是斯巴達(dá)人或斯巴達(dá)人，他們是正式公民,；第二類(lèi)人是“Helots”,，稱(chēng)之為希洛人，主要指農(nóng)奴或奴隸,，斯巴達(dá)人在征服其它地區(qū)后,，強(qiáng)迫被征服者為自己勞作；第三類(lèi)人是“Perioeci”,，意思是“居民”,，他們既不是奴隸也不是公民，作為工匠和貿(mào)易商工作,，并為斯巴達(dá)人制造武器,。

斯巴達(dá)人發(fā)展出平均化，軍事化的集體生活模式,，公民接受?chē)?yán)格體能軍事與音樂(lè)訓(xùn)練,，全體男女分性別過(guò)集體生活，夫妻定期見(jiàn)面但不能生活在一起,，所有公民在公共食堂就餐,，吃同樣的份飯，主菜多年都是同一道“黑肉湯”，女性特別注意鍛煉以期生出健康的孩子,，不健康的孩子會(huì)被拋尸野外,，七歲時(shí)男童就加入兒童團(tuán)進(jìn)行艱苦訓(xùn)練，成年后進(jìn)入軍營(yíng),，直到六十歲才解甲歸田

但隨著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,，希洛人的數(shù)量甚至開(kāi)始超過(guò)斯巴達(dá)人，他們不斷進(jìn)行反抗,，就這樣,，不斷加劇的貧富分化和民族矛盾使斯巴達(dá)社會(huì)不穩(wěn)定，為了解決這些矛盾,，緩解貴族和平民的緊張關(guān)系,，國(guó)家給予公民更多權(quán)力，并為所有公民提供了被占領(lǐng)地區(qū)的等量大小土地,，由希洛人耕種,，從此斯巴達(dá)人自稱(chēng)“平等人”，自稱(chēng)他們的國(guó)家是“平等人公社”,，但實(shí)際上這種平等只是貴族之間的平等,，或者說(shuō)是斯巴達(dá)公民之間的平等。

特洛伊文明與呂底亞金幣

考古研究表明,，特洛伊城是土耳其西北海岸線(xiàn)的一座真實(shí)古城,，如今這個(gè)地方叫做希薩利克。據(jù)歷史記載,，波斯王薛西斯在攻占希臘時(shí),，在特洛伊停下來(lái)表示敬意。尤其是亞歷山大大帝在公元前4世紀(jì)時(shí)也參拜了特洛伊,，表明了特洛伊在他的帝國(guó)中的特殊地位。在羅馬人統(tǒng)治時(shí)期,，特洛伊仍然具有特殊地位,。羅馬人認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇士埃涅阿斯是羅馬傳奇創(chuàng)始人羅穆盧斯神和雷穆斯神的祖先。

在公元前6世紀(jì),，特洛伊城曾經(jīng)是呂底亞王國(guó)的領(lǐng)地,，當(dāng)時(shí)的呂底亞國(guó)王克羅伊斯曾經(jīng)被稱(chēng)為世界上最富有的人，這主要?dú)w功于呂底亞人鑄造出人類(lèi)歷史上第一批鑄幣,。呂底亞地處東西方交通要塞,，商業(yè)貿(mào)易繁榮，繁榮的貿(mào)易和商業(yè)活動(dòng)衍生出對(duì)交易媒介的需求,，由是呂底亞人將從河里挖掘出來(lái)的原生金塊直接切割成相應(yīng)的形狀,，打上呂底亞國(guó)王的印記，當(dāng)成貨幣使用。印記有兩種意義：第一,，印記指出硬幣里含有多少貴金屬,。第二，印記能證明發(fā)行者的身份,，進(jìn)而確保鑄幣成分,。幾乎所有現(xiàn)在的硬幣，都可以說(shuō)是呂底亞鑄幣的后代子孫,。

在克羅伊斯執(zhí)政時(shí)期,，呂底亞人打造的鑄幣被稱(chēng)為“獅幣”，印有獅子頭像,，它是金和銀的合金幣,，“獅幣”本質(zhì)上是一種以國(guó)家強(qiáng)制力為背景的法定貨幣，受到人們的歡迎,，也為呂底亞人帶來(lái)了無(wú)盡的財(cái)物和富裕的生活,。所以，當(dāng)梭倫游歷到呂底亞時(shí),，克羅伊斯曾經(jīng)向梭倫發(fā)問(wèn)：“您所遇到的人中,，誰(shuí)是最幸福的？”結(jié)果,，梭倫接連兩次的回答都令克羅伊斯大失所望,，梭倫認(rèn)為：

人在漫長(zhǎng)的一生中，會(huì)遇到許許多多他不喜歡看到和體驗(yàn)到的東西,。一個(gè)人活到70歲應(yīng)該不算少了,，在這70年中，卻沒(méi)有哪兩天的事情是完全相同的,。如此看來(lái),，人間的事情真是無(wú)法預(yù)料啊......

在梭倫的眼里，財(cái)富并不代表著幸福,，而幸福也和財(cái)富的多寡沒(méi)有多大的關(guān)系,。人生無(wú)法預(yù)料，只有看到幸福地結(jié)束了一生的時(shí)候,，才能斷定一個(gè)人是否幸福,。 

克羅伊斯面前的梭倫 

許多年以后，崛起的波斯帝國(guó)國(guó)王居魯士率領(lǐng)一支龐大的軍隊(duì)南征北戰(zhàn),，消滅了許多王國(guó),，克羅伊斯國(guó)王傾其所有財(cái)富也無(wú)法抵擋這支強(qiáng)大的軍隊(duì)。他盡力抵抗,，最終他的城市被攻陷,，那富麗的王宮被燒毀,，果園和花園被毀壞，金銀財(cái)寶被掠奪一空,，他本人成了階下囚,。

而當(dāng)他被打的遍體鱗傷并要被處決的時(shí)候，他喃喃自語(yǔ)著“梭倫,、梭倫.....”的話(huà)語(yǔ)被騎馬經(jīng)過(guò)的居魯士大帝聽(tīng)到,，并問(wèn)詢(xún)了關(guān)于梭倫的話(huà)語(yǔ)，居魯士大帝被深深打動(dòng),，他不知道是否有一天,，他也會(huì)面臨同樣的境遇，所以,，他認(rèn)為應(yīng)該給予更多的人仁慈與悲憫,，也希望日后別人能善待自己，于是,，克羅伊斯又重新獲得了生命與自由,。

雖然鑄造人類(lèi)第一枚金銀鑄幣的呂底亞王國(guó)和曾經(jīng)的特洛伊一樣亡國(guó)了，但他們所創(chuàng)造的金銀貨幣,，卻被波斯人,、希臘人、羅馬人以及后來(lái)的國(guó)家所效仿,，開(kāi)啟了人類(lèi)貨幣的黃金時(shí)代,。