第二十講 五位君臣 五（02）

二〇〇九年十二月二十七日

內(nèi)容提要：

圜悟禪師提唱

圜悟禪師提唱五位示眾,，舉僧問洞山：寒暑到來時(shí)如何回避？山云：何不向無寒暑處去,？僧云：如何是無寒暑處,？曰：寒時(shí)寒殺阇黎，熱時(shí)熱殺阇黎,。黃龍新拈云：洞山袖頭打領(lǐng),，腋下剜襟，爭(zhēng)奈這僧不甘,。如今有個(gè)出來問黃龍,，且道如何支遣,？良久云：安禪不必須山水,，滅卻心頭火自涼。諸人且道,，洞山圈落在甚么處,？若明辨得，始知洞山下五位回互正偏接人,，不妨奇特,。到這向上境界，方能如此,，不消安排,，自然恰好。

D同學(xué)：圜悟禪師帶學(xué)生的時(shí)候,，講到五位君臣,，舉出一個(gè)公案：在洞山禪師的時(shí)代,，有個(gè)和尚問洞山：寒暑到來時(shí)如何回避？像今天晚上零下四度,，這么冷怎么辦,？三伏天熱得要死怎么辦？也可以說在修行境界中,，一切身心煩惱的逼迫,，包括生活中遇到的各種逼迫怎么辦？

南師：打坐時(shí)也有寒暑,，有時(shí)發(fā)冷,，有時(shí)發(fā)熱。

D同學(xué)：洞山說：“何不向無寒暑處去,？”為什么不向沒有寒暑的地方去呢,？

和尚又問：“如何是無寒暑處？”哪里沒有寒暑,？洞山說：“寒時(shí)寒殺阇黎,，熱時(shí)熱殺阇黎?！?/span>

南師：冷的時(shí)候冷死你,，熱的時(shí)候熱死你。

D同學(xué)：也就是同學(xué)剛才提到的“是法住法位,，世間相常住”,。不管怎么逃避，只論當(dāng)下進(jìn)入自他不二的一體自性,。有逃避就有所向背,，有迎有拒，有增有減,，有是有非,，那已經(jīng)是墜在寒暑中了。在這些不舒服,、討厭,、惡心、痛苦的逼迫中,，當(dāng)下你怎么面對(duì),、接受、體會(huì),？

南師：你面對(duì)痛苦的時(shí)候,，最難受的時(shí)候，知道有個(gè)痛苦難受,，而那個(gè)“知道”不在痛苦難受上,，那是沒有寒暑的地方,。

D同學(xué)：知性上沒有寒暑，但也不要抓住這個(gè)知,，雖然“知之一字,，眾妙之門”。但反過來講,，“知見立知,，即無明本”。抓住這個(gè)知性,，反而變成無明了,。

南師：講得好。

古道師：“黃龍新拈云：洞山袖頭打領(lǐng),，腋下剜襟,，爭(zhēng)奈這僧不甘?！?/span>洞山禪師的袖頭打到領(lǐng)上,，把衣袖卷到腋下，還是很無奈,，那個(gè)和尚不能當(dāng)下承當(dāng),，有什么辦法呢？

J同學(xué)：“洞山袖頭打領(lǐng),，腋下剜襟”,，打領(lǐng)就是牽著對(duì)方的衣領(lǐng)，腋下剜襟就是從腋下拽著對(duì)方的衣襟,，如此提攜,，但還是拿他沒辦法，就是不上鉤,。“如今有個(gè)出來問黃龍,，且道如何支遣？”那你們說說該怎么辦呢,？換成是你該怎么辦呢,？

“良久”,，黃龍禪師等了很久,，最后說出一句詩：“安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼,?！?/span> 

D同學(xué)：“如今有個(gè)出來問黃龍，且道如何支遣,？”不是真有人出來問黃龍禪師,，而是禪師自問自答,，等了良久，沒人回應(yīng),，他就自己回答了,。

南師：他的意思就是心靜自然涼。

J同學(xué)：這事說到底也靠不得外境,，還是得靠自己,，所以說“滅卻心頭火自涼”。

D同學(xué)：到處云水,，游方參學(xué),，最后還是不離此心，走來走去,，還是自己這個(gè)心在鬧,。

南師：冷也好，熱也好,，一概不理,，一下就過了。

D同學(xué)：黃龍禪師又問大眾：“諸人且道,，洞山圈 落在甚么處,？”圈就是圈套，洞山祖師的這個(gè)話頭到底怎么解,？“若明辨得,，始知洞山下五位回互正偏接人，不妨奇特,?！?/span>

大家如果真懂，就了解洞山五位偏正回互的接引方法,，也沒啥特別的,。“到這向上境界，方能如此,，不消安排,，自然恰好?！?/span>真的懂了,，自然明白，不需要顛來倒去,，自然恰好,。

J同學(xué)：“正偏接人，不妨奇特?！?/span>以正中之偏的方法去接引人,，用各種奇言怪語也無所謂。“到這向上境界,，方能如此,，不消安排，自然恰好,?！?/span>頭頭是道，怎樣都可以,，這是正中偏的起用,。

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