詩(shī)與酒的關(guān)系，好比禪茶一味,，一個(gè)向左,，在藝術(shù)世界中綻放生命,，一個(gè)向右,，在道法自然中窺測(cè)神明。11月11日-15日,，2017“國(guó)際詩(shī)酒文化大會(huì)暨中國(guó)酒城·瀘州老窖文化藝術(shù)周”活動(dòng)在酒城瀘州隆重舉行,，著名詩(shī)人、詩(shī)歌批評(píng)家歐陽(yáng)江河出席并在主題演講中表達(dá)上述主題,。

歐陽(yáng)江河開(kāi)場(chǎng)即提出,，人們?cè)诤炔璧臅r(shí)候往往通向禪意，而飲酒的時(shí)候則通向詩(shī)歌，這一傳統(tǒng)從李白,、陶淵明,，甚至更早追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。他認(rèn)為在西方也是同樣如此,，尼采關(guān)于酒神精神的精彩論述,，也是把詩(shī)和酒連在一起。

他進(jìn)一步分析說(shuō),，酒對(duì)詩(shī)歌的影響,，源自酒是可以通天，這個(gè)天是大地之上的自然萬(wàn)物,?！熬粕袷窃诖蟮刂希€有一個(gè)日神是在天空中,，這兩種精神導(dǎo)致了人類文明的兩種氣質(zhì)的形成,，而酒神一定是排在第一位的?！彼苑Q尤其喜歡晉陶淵明的《飲酒二十首》,，最近正在用小楷抄寫，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō),，這已經(jīng)是他第七遍抄寫了,。

那么詩(shī)歌創(chuàng)作與酒究竟有著什么樣的關(guān)聯(lián)？他以詩(shī)歌創(chuàng)作的當(dāng)代性為視角,，對(duì)唐代的詩(shī)仙李白,、詩(shī)圣杜甫和詩(shī)鬼李賀的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比分析。

他分析說(shuō),，當(dāng)代性的第一個(gè)特征,，就是有歷史性或者歷史意義上的一種發(fā)生。詩(shī)圣杜甫就是一個(gè)偉大的當(dāng)代性詩(shī)人,，從某種意義上講,，假如沒(méi)有安史之亂，杜甫或許成不了當(dāng)代性的詩(shī)人,。

而詩(shī)仙李白也同樣經(jīng)歷了安史之亂,，但它就沒(méi)有辦法用詩(shī)歌來(lái)處理，因?yàn)樗皇且粋€(gè)有當(dāng)代性的詩(shī)人,，而是一位神一樣的詩(shī)人，全世界僅此一個(gè),。神不足以代表人類,，不足以代表歷史,，因?yàn)樯袷菦](méi)有歷史感的。所以,，李白的詩(shī)歌描寫的都是神一樣的東西,，他的詩(shī)歌主題就是酒、少年游,、自然,、天、月光等等,，這些都是無(wú)時(shí)間性的,。物質(zhì)性向精神性詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化的，可以在現(xiàn)實(shí)生活中不發(fā)生,，也沒(méi)有歷史性的東西,。

詩(shī)鬼李賀也沒(méi)有當(dāng)代性，而是在用以人死了以后的幽靈的眼光,、語(yǔ)氣和對(duì)語(yǔ)言的理解和感受,，來(lái)寫出我們?nèi)祟愖顐ゴ蟮墓硪粯拥脑?shī)。他不像李白,，既沒(méi)有生,，也沒(méi)有死，自己認(rèn)為要短命,，算出自己能活多少年,。

所以，歐陽(yáng)江河認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性,，但這個(gè)當(dāng)代性不應(yīng)局限于現(xiàn)代性,，而應(yīng)當(dāng)有超越歷史局限的力量來(lái)評(píng)判和構(gòu)建對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的認(rèn)知；另一方面,，我們可以毫不領(lǐng)會(huì)當(dāng)代性,，然后同樣能夠奉獻(xiàn)出、構(gòu)建出偉大的詩(shī)歌,。

他同時(shí)也以書法寫作與詩(shī)歌創(chuàng)作相比較,。他舉例說(shuō)，你是寫顏真卿的,，我是寫王羲之的,，他又是寫歐陽(yáng)詢的，各有風(fēng)格,，并不是說(shuō)我寫王羲之,，一定要這一筆該怎么寫,，那個(gè)轉(zhuǎn)折該怎么收,，跟歐陽(yáng)詢、顏真卿都不一樣，但并不存在誰(shuí)對(duì)說(shuō)錯(cuò),、誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣,。

詩(shī)歌創(chuàng)作也是這個(gè)道理，不必局限于某一理論,、某些修辭方法的局限,，而是對(duì)詩(shī)歌整個(gè)邏輯的感受、你創(chuàng)作詩(shī)歌的狀態(tài)給調(diào)出來(lái),，在某一瞬間使你的生命狀態(tài)與創(chuàng)作狀態(tài)相遇,，酒或許就是它倆的媒人。

當(dāng)然,，歐陽(yáng)江河老師的分析,，并不局限于詩(shī)人和詩(shī)謎們，同樣適用于我們所有的人,。因?yàn)樵谌祟愇拿髌鹪吹臅r(shí)候,，詩(shī)樂(lè)舞三位一體的藝術(shù)的誕生，就與酒有著不解之緣,，并從此把詩(shī)性和酒性作為人類文明的基因植入我們每一個(gè)人的心智之中,，使我們?cè)诶硇灾饬舸嬷抢硇缘募で楹拖胂蟆?a target="_blank">詩(shī)與酒的關(guān)系，好比禪茶一味,，一個(gè)向左,，在藝術(shù)世界中綻放生命，一個(gè)向右,，在道法自然中窺測(cè)神明,。11月11日-15日，2017“國(guó)際詩(shī)酒文化大會(huì)暨中國(guó)酒城·瀘州老窖文化藝術(shù)周”活動(dòng)在酒城瀘州隆重舉行,，著名詩(shī)人,、詩(shī)歌批評(píng)家歐陽(yáng)江河出席并在主題演講中表達(dá)上述主題。

歐陽(yáng)江河開(kāi)場(chǎng)即提出,，人們?cè)诤炔璧臅r(shí)候往往通向禪意,，而飲酒的時(shí)候則通向詩(shī)歌，這一傳統(tǒng)從李白,、陶淵明,，甚至更早追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。他認(rèn)為在西方也是同樣如此,，尼采關(guān)于酒神精神的精彩論述,，也是把詩(shī)和酒連在一起。

他進(jìn)一步分析說(shuō),，酒對(duì)詩(shī)歌的影響,，源自酒是可以通天,，這個(gè)天是大地之上的自然萬(wàn)物?！熬粕袷窃诖蟮刂?，還有一個(gè)日神是在天空中，這兩種精神導(dǎo)致了人類文明的兩種氣質(zhì)的形成,，而酒神一定是排在第一位的,。”他自稱尤其喜歡晉陶淵明的《飲酒二十首》,，最近正在用小楷抄寫,，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)，這已經(jīng)是他第七遍抄寫了,。

那么詩(shī)歌創(chuàng)作與酒究竟有著什么樣的關(guān)聯(lián),？他以詩(shī)歌創(chuàng)作的當(dāng)代性為視角，對(duì)唐代的詩(shī)仙李白,、詩(shī)圣杜甫和詩(shī)鬼李賀的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比分析,。

他分析說(shuō)，當(dāng)代性的第一個(gè)特征,，就是有歷史性或者歷史意義上的一種發(fā)生,。詩(shī)圣杜甫就是一個(gè)偉大的當(dāng)代性詩(shī)人，從某種意義上講,，假如沒(méi)有安史之亂,，杜甫或許成不了當(dāng)代性的詩(shī)人。

而詩(shī)仙李白也同樣經(jīng)歷了安史之亂,，但它就沒(méi)有辦法用詩(shī)歌來(lái)處理,，因?yàn)樗皇且粋€(gè)有當(dāng)代性的詩(shī)人，而是一位神一樣的詩(shī)人,，全世界僅此一個(gè),。神不足以代表人類，不足以代表歷史,，因?yàn)樯袷菦](méi)有歷史感的,。所以，李白的詩(shī)歌描寫的都是神一樣的東西,，他的詩(shī)歌主題就是酒,、少年游、自然,、天,、月光等等，這些都是無(wú)時(shí)間性的,。物質(zhì)性向精神性詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化的,，可以在現(xiàn)實(shí)生活中不發(fā)生,，也沒(méi)有歷史性的東西。

詩(shī)鬼李賀也沒(méi)有當(dāng)代性,，而是在用以人死了以后的幽靈的眼光,、語(yǔ)氣和對(duì)語(yǔ)言的理解和感受,，來(lái)寫出我們?nèi)祟愖顐ゴ蟮墓硪粯拥脑?shī),。他不像李白，既沒(méi)有生,，也沒(méi)有死,，自己認(rèn)為要短命，算出自己能活多少年,。

所以,，歐陽(yáng)江河認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性，但這個(gè)當(dāng)代性不應(yīng)局限于現(xiàn)代性,，而應(yīng)當(dāng)有超越歷史局限的力量來(lái)評(píng)判和構(gòu)建對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的認(rèn)知,；另一方面，我們可以毫不領(lǐng)會(huì)當(dāng)代性,，然后同樣能夠奉獻(xiàn)出,、構(gòu)建出偉大的詩(shī)歌。

他同時(shí)也以書法寫作與詩(shī)歌創(chuàng)作相比較,。他舉例說(shuō),，你是寫顏真卿的，我是寫王羲之的,，他又是寫歐陽(yáng)詢的,，各有風(fēng)格，并不是說(shuō)我寫王羲之,，一定要這一筆該怎么寫,，那個(gè)轉(zhuǎn)折該怎么收，跟歐陽(yáng)詢,、顏真卿都不一樣,，但并不存在誰(shuí)對(duì)說(shuō)錯(cuò)、誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣,。

詩(shī)歌創(chuàng)作也是這個(gè)道理,，不必局限于某一理論、某些修辭方法的局限,，而是對(duì)詩(shī)歌整個(gè)邏輯的感受,、你創(chuàng)作詩(shī)歌的狀態(tài)給調(diào)出來(lái)，在某一瞬間使你的生命狀態(tài)與創(chuàng)作狀態(tài)相遇,，酒或許就是它倆的媒人,。

當(dāng)然,，歐陽(yáng)江河老師的分析，并不局限于詩(shī)人和詩(shī)謎們,，同樣適用于我們所有的人,。因?yàn)樵谌祟愇拿髌鹪吹臅r(shí)候，詩(shī)樂(lè)舞三位一體的藝術(shù)的誕生,，就與酒有著不解之緣,，并從此把詩(shī)性和酒性作為人類文明的基因植入我們每一個(gè)人的心智之中，使我們?cè)诶硇灾饬舸嬷抢硇缘募で楹拖胂蟆?a target="_blank">