三秘合篇\李秒豐(秘而不秘去玄通俗其機(jī)自現(xiàn))

太極真功之一“開(kāi)合拉氣” 悟玄機(jī)

　　——太極真功入門(mén)之道

　　所謂“開(kāi)合拉氣”，就是以太極樁為基礎(chǔ)形架,，雙手撐抱于胸前,，在意識(shí)的誘導(dǎo)下，意念放松,，外靜內(nèi)動(dòng),，感悟兩手間磁石般吸斥力的變化，即所謂“氣感”,，有推之不動(dòng),，拉之不開(kāi)的感覺(jué)，越覺(jué)越妙，并通過(guò)這種感覺(jué)體悟腰脊上下?tīng)坷?，周身束放縮脹的內(nèi)在感應(yīng),，也即內(nèi)在勁力（或稱內(nèi)氣）在體內(nèi)的自然運(yùn)行的變化，使身體的質(zhì)量提高而密度加大,，從而感悟“胸中腰間開(kāi)合”的奧妙,，所謂“放之則彌六合，退則藏之于密”,。由靜到動(dòng),，內(nèi)外導(dǎo)引，合一而融,，動(dòng)而猶靜,，靜而亦動(dòng)，靜動(dòng)交變,，從而再達(dá)外動(dòng)內(nèi)靜,，靜而仍動(dòng)，動(dòng)靜和融的真靜之境界,，為健身養(yǎng)生和太極拳的真正內(nèi)功訓(xùn)練奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

　　太極妙道，一氣貫穿,，全在胸中腰間開(kāi)合。欲入妙道,，先需得法,。法者入道之門(mén)。眾妙法門(mén),，何止千萬(wàn),，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道,。開(kāi)合拉氣,，雖只一法，但法簡(jiǎn)效宏,，見(jiàn)微知著,，通玄入奧，太極妙道盡存,，窺一斑可知全豹,，老少咸宜，健武皆適,，武練尚需文養(yǎng),，文練亦可武用，所謂“文以強(qiáng)身，武以御敵”,。 為使太極真功（包括正道養(yǎng)生）愛(ài)好者避偏途,，入正道，今簡(jiǎn)述“開(kāi)合拉氣”法而引之,，以助登堂入室,，早得太極真藝真技。下面作以簡(jiǎn)要介紹：一,、要領(lǐng)：虛領(lǐng)頂勁,，含胸拔背，沉肩墜肘,，松胸實(shí)腹,，提襠塞尾，氣沉丹田,，頂膝坐胯,，足心含空，五指微屈,，虎口圓撐,。

　　二、要求：首先進(jìn)行放松的誘導(dǎo),，由自然呼吸逐漸過(guò)渡到逆腹式呼吸,，按練功的說(shuō)法就是先做好“三調(diào)”，即調(diào)身,、調(diào)息,、調(diào)心，做到身正,、息穩(wěn),、心平；然后做身體放松的調(diào)試,，由頭開(kāi)始逐漸下松,，一直松到腳下，再由腳下依次上松,，直至松到頭頂,，反復(fù)調(diào)試愈松愈好，以全身通透為佳,。自感全身松暢后即可進(jìn)行開(kāi)合拉氣的訓(xùn)練,。特別提示：本法雖名“開(kāi)合拉氣”，只是沿用舊說(shuō),，在意不在“氣”,，氣不過(guò)一種內(nèi)在感悟,，并無(wú)玄虛，只要習(xí)者感氣不而求氣,，人人能得,，所謂“不氣而氣”，即感悟到身,，氣不求自明,，不求而自得，皆純?nèi)巫匀?，絕無(wú)虛妄,、玄虛之虞，信也有,，不信也有,，所謂“氣”只在得法，功到自然成,。習(xí)者只能從松上找感悟,，萬(wàn)萬(wàn)不可想氣、運(yùn)氣,、引氣,、導(dǎo)氣，否則極易出偏而誤入歧途,，所謂“走火入魔”,，皆虛妄之為

　　三、動(dòng)作：以太極抱球樁（亦稱太極樁,、混元樁或渾圓樁）,，熟練后可產(chǎn)生多種自然形變。操演時(shí)先自然站立,，雙臂松垂，引頸,、拔背,、拉腰、長(zhǎng)身,，先行“三調(diào)”放松,，然后兩腳開(kāi)立，略寬于肩,，屈膝下蹲,，同時(shí)兩手從腹前提肘沉肩,，雙臂環(huán)抱圓撐,，上提至胸前止,，掌心向內(nèi)，掌指相對(duì),，距七寸許，拇手指齊鼻,，沉肘略低肩，雙臂撐圓如抱球,，雙臂外撐內(nèi)合，頭正項(xiàng)豎,，脊直身端，目視掌指間,，要做到骨撐、筋伸,、肉松、勁縮,，手勁縮于肩而達(dá)腰，腳勁縮至胯而合于腰,，保持要領(lǐng)和要求。以上為靜樁,，即外靜內(nèi)動(dòng)的內(nèi)意開(kāi)合訓(xùn)練，待靜樁掌握后,，便可轉(zhuǎn)入動(dòng)樁訓(xùn)練，即由內(nèi)意開(kāi)合轉(zhuǎn)為外形開(kāi)合,，以形合內(nèi)，內(nèi)外合一而練,。

　　四、凝神調(diào)息：息穩(wěn)心平身自松,，身松息微神自凝,，斂神意注通陰陽(yáng)，氣機(jī)升降自開(kāi)合,。意注眉間神居祖竅,，不即不離不無(wú)意，丹田鼓蕩周身貫,，膨脹縮合立體圓,，即所謂“形圓、意圓,、氣圓”。隨呼吸調(diào)整,，漸入松靜,，一氣貫穿，周身內(nèi)外脹縮,。神凝祖竅意注兩掌間,，掌雖不動(dòng)，掌間自有磁石般兩極變化的吸斥感產(chǎn)生,，自吸自斥，吸斥等力,，吸之不能開(kāi),，斥之不能合，謂之意念開(kāi)河,；同時(shí)吸氣時(shí),，腰部拔伸向兩端牽拉,，身體放長(zhǎng),，呼氣時(shí)，身脹肩沉氣自落丹田而鼓蕩,。開(kāi)合拉氣，感之在掌,，動(dòng)之則在胸脊,，此即“胸中腰間開(kāi)合”之謂。初始開(kāi)合,，隨意念輕重而輕重,，輕重由掌及臂而身，繼而隨息深淺而輕重,，終而脫息脫意自輕重,。即隨著凝神調(diào)息的深入，調(diào)息而忘息,，凝神而神游,，似有若無(wú)，若即若離,，感而不感,，不感而感,，形神合一，神入神室,，氣入氣竅,，精神氣乃一，物我兩忘,，天人合一,，玄關(guān)洞徹，所謂“空穴來(lái)風(fēng)”,，功境自現(xiàn),，前人所謂“不在身內(nèi)求，不在身外得”意即指此,。若動(dòng)式開(kāi)合,，則兩臂外撐，形張而意收,；兩手相合，形攏而意張,，所謂“開(kāi)中有合,，合中有開(kāi)”，亦開(kāi)亦合,，亦合亦開(kāi),，開(kāi)即是合，合即是開(kāi),，此之謂也。

　　五,、效驗(yàn)：功后周身通暢,，精神飽滿,，身體如鑄，輕盈不滯,，氣感充盈,，勁力殷實(shí)，筋骨強(qiáng)壯,，卻病延年,。功后練拳，全身通透,，束身而起,，脹身而落，神凝內(nèi)聚,，一氣相連,，身如灌鉛,，整體如鑄,，不僵不滯,，內(nèi)外一如，物我兩忘,，動(dòng)無(wú)不動(dòng)，靜無(wú)不靜,，意動(dòng)形隨,，周身相貫，易筋洗髓,，入微入妙,，玄奧難言,，功者自驗(yàn),。

太極真功之二“動(dòng)之入微”登堂奧

　　——太極拳真功修煉之道

　　太極拳運(yùn)動(dòng)內(nèi)外相合，左右相顧,，上下相隨，螺旋運(yùn)轉(zhuǎn),，連綿不斷，循環(huán)無(wú)端，外柔肢脈,，內(nèi)暢氣血，陰陽(yáng)互運(yùn),，剛?cè)嵯酀?jì),，文以強(qiáng)身,，武以御敵，內(nèi)外兼練,，性命雙修,，然而,，太極拳之奧，乃是動(dòng)之入微,。為使太極拳同好求得真功真技，拙作《“開(kāi)合拉氣”悟玄機(jī)——太極拳真功入門(mén)之道》已發(fā)表于2005年《武魂》第8期,，今作乃是上篇之續(xù)篇：“太極拳真功修煉之道”，還有后篇“瞬變瘦瘠易陰陽(yáng)——太極拳真功應(yīng)用之道”與同好共研,。

　　上篇的“開(kāi)合拉氣”講的主要是求取內(nèi)在感應(yīng),，以開(kāi)合拉氣為引子,，求得太極拳內(nèi)在之整勁，并把握太極拳以腰運(yùn)身和胸中腰間開(kāi)合之要竅,，為今后練拳打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。今述“動(dòng)之入微”乃是太極拳真功真技實(shí)修之法門(mén)，以微入道,，以微求正,，以微求變，以微求活,，以微求奧,，登堂入室，進(jìn)而求取太極真功,。

　　太極拳的特點(diǎn)雖是松柔圓潤(rùn),，外柔內(nèi)剛，擰裹旋掩,，連綿不斷，循環(huán)無(wú)端,，然其精奧卻是動(dòng)之入微,。“微”乃是小,、少,、細(xì)、精,、巧,、深、奧之意,，在太極拳運(yùn)動(dòng)中,，微是指：微小、精微、精妙,，細(xì)膩,，微而妙，妙而精,。微與單純的慢不同,，若單純求慢，則慢易滯,，滯而僵,，僵而拙；不慢則快,，快則易滑似流水,，囫圇吞棗而找不到感覺(jué)。微即慢中求精,、求細(xì),、求活、求變,，微則敏而不僵滯笨拙,，能動(dòng)之入微，則能體精入奧,。太極拳無(wú)論健身還是練武,，不入微難知其奧，不入微難達(dá)其效,。太極拳運(yùn)動(dòng)只有入微才能入妙,，才能細(xì)微變化于內(nèi)而人不見(jiàn)人不知，即便在搭手時(shí)也難以使對(duì)方感之己方變化,。太極拳只有變化人莫知方可謂入道,，即“人不知我，我獨(dú)知人”,。太極拳欲入微,，亦尚需先宏觀把握，即“先求開(kāi)展,，后求緊湊”,，要由大而小，由開(kāi)而合,，由外而內(nèi),，由身而心，所謂“開(kāi)展緊湊乃縝密”,。那么,，太極拳微在何處求,？答曰：均整、協(xié)調(diào),、平衡,。所謂“均整”就是：上下、左右,、前后,、內(nèi)外，一氣貫穿,，周身一家,；所謂“協(xié)調(diào)”就是：上下、左右,、前后,、內(nèi)外，同步運(yùn)轉(zhuǎn),，無(wú)一不合，連貫無(wú)間,；所謂“平衡”就是：上下,、左右、前后,、內(nèi)外,，用力均衡，不偏不倚,，無(wú)過(guò)不及,。那么，微又從何處悟,？答曰：矛盾中求中和,。所謂矛盾，即是“陰陽(yáng)變化”,，陰陽(yáng)變化之具化,，則是上下、左右,、前后,、內(nèi)外、進(jìn)退,、屈伸,、輕重、沉浮,、鼓蕩,、開(kāi)合,、虛實(shí)、剛?cè)?、松緊,、化打等等等等，所謂中和,，即是“對(duì)立統(tǒng)一”,，皆本陰陽(yáng)互動(dòng)互生，爭(zhēng)衡而制,，相生相克,，沒(méi)有生克，就沒(méi)有變化,，失去變化就沒(méi)有生機(jī),。太極拳只有動(dòng)中求微，微中求變,，變中求妙,，才能妙中入奧，所以說(shuō),，太極拳要在微妙變化中多體悟,、找感悟、細(xì)思悟,，要在微中求均整,、微中求協(xié)調(diào)、微中求平衡,。太極拳只有精微細(xì)致,、細(xì)膩熨貼，才能在運(yùn)動(dòng)中感悟到氣血,、勁力內(nèi)運(yùn)精奧,；太極拳只有入微才能入奧，才能微中見(jiàn)精,，轉(zhuǎn)換折疊不留痕跡,；太極拳只有體會(huì)入微，才能感之入深,，動(dòng)作才能細(xì)膩熨貼,，精微巧妙，幽密深邃,；太極拳只有動(dòng)之入微,，才能變化于內(nèi)，人不知我,，我獨(dú)知人,；太極拳只有動(dòng)之入微,，才能微妙之處見(jiàn)神奇，微觸即應(yīng),，微感即動(dòng),，微動(dòng)即化，微動(dòng)即打,，化打合一,，化打無(wú)形。技之有別,，不在花樣不在奇,，唯在精微細(xì)致而已，細(xì)微之處方見(jiàn)真功,。技藝之絕,，亦莫過(guò)于精微巧妙。所以說(shuō),，欲求太極真功,，唯求動(dòng)之入微。欲求入微,，先求開(kāi)展,，后求緊湊，由大圈到小圈,，小圈到無(wú)圈，無(wú)圈而圈即是入微,。

　　入微的精髓,，述之有三：首先，是周身的整合,，也即貫穿,，內(nèi)外合一，無(wú)處不撐合,。撐而不合則散,，合而不撐則軟。所以拳論謂之“開(kāi)中有合,，合中有開(kāi)”,。周身若能整合，則能有如球充氣,，一孔入而壓力均等,，微動(dòng)即感，感而即應(yīng),，應(yīng)則有度,，不多不少,，恰如其分。其次,，是和中而濟(jì),，也即腰胯爭(zhēng)合，以腰運(yùn)身,。腰胯不爭(zhēng),，軟而無(wú)力，腰胯不合,，周身俱散,。腰身一體，同軸而連,，唯胯兩側(cè),，各具一軸，力可活變,。腰胯爭(zhēng)合,，則能勁運(yùn)周身，此乃謂之“依中而行,，本中而運(yùn),，由中而發(fā)，和中而濟(jì)”,。所以拳諺又說(shuō)“別看太極柔，剛勁腰中求”,。腰不能無(wú)胯,，無(wú)胯則無(wú)爭(zhēng)，無(wú)爭(zhēng)則無(wú)功,，腰動(dòng)之功,，爭(zhēng)合自中，氣自內(nèi)運(yùn),，勁自貫穿,，動(dòng)之入微，合之細(xì)膩,，定胯腰擰,，腰擰胯搓，腰動(dòng)一分,，拳打一寸,，勁自內(nèi)運(yùn)，一氣貫穿,，動(dòng)之不見(jiàn)形,，周身一家，內(nèi)勁渾然,，勁出透敵,，化打合一,。其三,，是意之馭形，形意合一,，意之所動(dòng),，形之所趨，意形相隨,。意動(dòng)入微,，形之入妙，微而自大,，無(wú)內(nèi)無(wú)外,，意動(dòng)形隨力自出，力出則有氣,，有氣則有勢(shì),，力氣不二，氣勢(shì)乃一,，氣充勢(shì)宏,，勢(shì)大力大，氣勢(shì)渾然,，神威自顯,。神依形而存，形依勢(shì)而威,，氣與勢(shì)和，力與氣合,，形神若一，內(nèi)力自生,，氣勢(shì)旺盛，神威彰顯,。所謂“志愈大而心愈小”，靜心平氣境乃幽,，心意入微震寰宇,，形神意氣合，終可達(dá)“其大無(wú)外,，其小無(wú)內(nèi)”之境。

太極真功之三“瞬變松緊”易陰陽(yáng)

　　——太極真功應(yīng)用之道

　　太極拳是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng),，也是能量積聚和激發(fā)的運(yùn)動(dòng),。太極拳雖要求放松,，以慢練柔練入道，但太極拳運(yùn)動(dòng)卻是松中有緊,，柔中寓剛，柔外而內(nèi)剛,，松緊相變，剛?cè)嵯酀?jì)的運(yùn)動(dòng),。太極拳真正的功夫不是綿軟松柔,，而是“綿里藏針,，棉里裹鐵”。綿軟只是太極拳的外象,，松柔只是太極拳積柔成剛的訓(xùn)練方法和手段,。所以拳論有云：柔中無(wú)剛其速不疾，剛中無(wú)柔摧逼不捷,。盡管太極拳練柔練松，然其應(yīng)用不是不要?jiǎng)偩o,，練松柔雖能舒筋活血潤(rùn)肢脈壯臟腑,，極富健身作用,，但松柔不是為松柔而松柔，松柔乃是為了在實(shí)戰(zhàn)中更好地發(fā)揮剛緊的作用,，這正是太極拳武學(xué)的核心，也是被常人所忽略的和被所謂的太極拳家所淡忘了的拳學(xué)內(nèi)涵。因此,，太極拳訓(xùn)練和應(yīng)用必須要松緊交變，松不是為松而松,，松是為了緊,，而且是為了更好地緊,，緊則堅(jiān)骨壯形，勁力堅(jiān)剛而無(wú)堅(jiān)不摧,，松中要寓緊，緊中也要有松,，松緊不僅要漸變,，而且還要瞬變，更要漸瞬突變,。所以說(shuō)，太極拳松不能無(wú)緊,，緊也不能無(wú)松，松則柔,，緊則剛,，松緊合一剛?cè)釢?jì),，虛實(shí)松緊變，剛?cè)崴删o系,，有松無(wú)緊稀打愣——懈晃；有緊無(wú)松直巴愣——僵硬,。拳中只有不松不緊，不緊不松,，才能陰陽(yáng)相濟(jì)，而達(dá)到拳論所述“似松非松”之功,。太極拳只有做到了“似松非松”，才能松緊瞬變，松緊無(wú)常,，虛實(shí)不露，剛?cè)岵欢?，化打不分，敵不知我,，我?dú)知人,；只有“松緊瞬變”，才能在交手中贏得戰(zhàn)機(jī),，化打如意、有效制敵而立于不敗之地,，而不是一味地松柔粘化走圈連隨而失去戰(zhàn)機(jī),。交戰(zhàn)中只有松緊交變才能知順逆而為用，有所謂“慢松慢緊力推山,，瞬松瞬緊炸力崩,，漸瞬松緊鬼神驚”。瞬變松緊陰陽(yáng)易,，陰陽(yáng)易變蘊(yùn)玄機(jī)，松緊漸瞬人不曉,，玄機(jī)奧妙非能語(yǔ),，蓄能釋能只一瞬，松松緊緊自無(wú)敵,。松緊訓(xùn)練實(shí)際上就是自身能量的轉(zhuǎn)換，不論內(nèi)家外家少林武當(dāng),，能量的轉(zhuǎn)換無(wú)非是加大自身松緊的空間和縮短松緊的時(shí)間,，以便在瞬間發(fā)揮出最大的能量作用于敵而制敵而已,，也僅此而已！太極者勁由內(nèi)換,，松緊由外而內(nèi),，以內(nèi)引外，內(nèi)動(dòng)外發(fā),，勁不露形,，勁瞬間而已,。所謂“瞬變松緊”，亦不過(guò)“發(fā)勁似放箭”之功,。拳者為拳,，惟實(shí)為真，太極不能無(wú)柔,，太極亦不能無(wú)剛,，無(wú)柔則硬，無(wú)剛則軟,，惟有軟硬兼施方謂真技,，所以說(shuō),，太極真功不離“剛?cè)嵯酀?jì)”，皆賴松緊相系,，更在松緊瞬變,，松要松在自己身上,，緊要緊在對(duì)方身上，松則柔,，緊則剛,，瞬則快,，不快不能后發(fā)先至，不快無(wú)以制敵,，慢絕不能制快,！不動(dòng)乃靜不為慢,，靜以待變，變則一瞬,，用則疾而能“后發(fā)先至”,。太極拳慢中求快，慢中見(jiàn)快,，乃是穩(wěn)中求快，快中求快,，快上加快的更快,，快慢轉(zhuǎn)換而無(wú)間,，變化不留痕跡,，化打合一贏敵只在一瞬,，所謂“不招不架一下兩下，一犯招架十下八下”,。與敵交手非同兒戲,，瞬息萬(wàn)變,，敵不由己,，慢不得也軟不得，“練用有別”不可不知,，萬(wàn)不可虛,，更不可玄，玄虛和想象在真正的交手中只能一敗涂地,。

　　關(guān)于太極拳真功之道，筆者已述兩篇,，入門(mén),、修煉只是基礎(chǔ)，惟有應(yīng)用乃是關(guān)鍵,。太極拳無(wú)論怎么特殊，絕不能脫離自然規(guī)律而行之,，各種運(yùn)動(dòng)都要符合人體生物運(yùn)動(dòng)力學(xué),，更要受運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，人之與物惟不同者,，乃為人是有思維的動(dòng)物，人之一切運(yùn)動(dòng)要受思維的控制,，所謂“知行若一”,，也即“形意合一，形神不二”,。太極拳盡管講究螺旋弧線運(yùn)動(dòng)，但并不否認(rèn)直線運(yùn)動(dòng),，所謂“方圓互用”,，方圓之運(yùn)更不能離松緊而為，因?yàn)?，人之一切運(yùn)動(dòng)皆賴于肌肉筋腱的松緊運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)骨骼運(yùn)轉(zhuǎn)而生,，離開(kāi)松緊（包括思維與形體）人不可能產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)！所以說(shuō),，松緊才是人體運(yùn)動(dòng)的核心、力量的源泉,，松緊即是拳中陰陽(yáng)的具化,，更是人體能量轉(zhuǎn)換的樞紐。古往今來(lái),，“拳學(xué)無(wú)玄虛，真功本無(wú)秘,，松則蓄能,，緊則釋能,，松緊之變惟熟而已”，所謂的“氣血經(jīng)絡(luò)”乃是自然之事,，無(wú)須刻意而為,，自然順?biāo)旒慈缫猓┯兴删o需功力,，松緊之功亦需入細(xì)入微，細(xì)則精,，精則巧,；微則瞬,，瞬則奇，奇則難御,，出奇制勝自然歸,，所以說(shuō)，太極拳應(yīng)用之道,，惟瞬變松緊方知其道之奧之妙。

　　太極拳道不離陰陽(yáng),，陰陽(yáng)不是具體,，乃是一理，陰陽(yáng)理論乃是自然規(guī)律,，陰陽(yáng)非死物,，陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)互為其根,、互動(dòng)互生，陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)在于轉(zhuǎn)換和變化,，陰陽(yáng)于人于拳于事皆同。陰陽(yáng)理論指導(dǎo)實(shí)踐需要具化和泛化結(jié)合,，不能只停留在表面上就理論而理論,，但具化亦不能生搬硬套,，更不能與具體劃等號(hào)，拳中的進(jìn)退,、屈伸,、虛實(shí),、剛?cè)帷⒒?、吞吐,、鼓蕩、開(kāi)合,、輕重、沉浮,、松緊,、上下、左右,、前后、內(nèi)外等等,，皆可陰陽(yáng)釋之,，但在各項(xiàng)陰陽(yáng)矛盾之中,，惟有松緊才是人體運(yùn)動(dòng)的樞紐,，松緊可以使人產(chǎn)生任何形態(tài)的運(yùn)動(dòng)變化而進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換,，所以說(shuō)“松緊”才是拳中陰陽(yáng)的具化。松緊乃是人體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力之源,，一松一緊一屈伸,，一松一緊一虛實(shí),，進(jìn)退,、化打寓剛?cè)幔凰梢痪o一太極,，一松一緊自運(yùn)化,，松則俱松，緊則俱緊,，松中有緊,，緊中有松，松緊相系,，松緊瞬變,，松緊不離,，松緊則無(wú)欺。拳之松緊與常人理解之松緊截然不同,，拳之松緊務(wù)須符合拳勢(shì)要求，松緊皆要自然撐合不失彈性,，有撐無(wú)合則散,，有合無(wú)撐則軟,，緊要不失之中，松要不失之撐,，撐要沉,，沉不失之拔，松沉圓沉不離“弓”（即身備“五弓”的弓,，也即所謂的“掤勁”）；緊則是周身的脹縮,，脹也緊縮也緊，脹縮形不拘，爭(zhēng)撐合一而融,，不脹不縮自然松,。拳之緊乃是要求我們要在間架撐合不動(dòng)形的情況下能自然內(nèi)在地脹縮,，亦不能失之“掤勁”，一氣貫穿,，緊而不僵，松緊交融,，動(dòng)之入微,，松長(zhǎng)緊短只一瞬,，松緊交替漸瞬而變，慢松慢緊能量增,，瞬緊瞬松瞬釋能，心到意到不看經(jīng),，體認(rèn)透晰自然明，“運(yùn)勁如抽絲,，蓄勁如張弓”仍是訓(xùn)練過(guò)程抑或基本功以形成定勢(shì)定型的習(xí)慣,，“發(fā)勁似放箭”才是終極運(yùn)用所求，待“不蓄而發(fā),，不發(fā)而發(fā)”方入圣明,。太極拳松緊訓(xùn)練，要由形而意,，由意而形,，形復(fù)歸意，形意合一,，變之入疾，用之則速,，所謂勁由內(nèi)變,，換勁不動(dòng)形,，變形勁不變，學(xué)者詳辯,，自能入道,。所謂“形無(wú)形意無(wú)意，無(wú)意之中乃真意”,，無(wú)形乃純,，無(wú)意乃真,，靈機(jī)一動(dòng)猶如火燒身，化即打,，打即化,，出手便是?！八删o”于拳，摸得著,，看得見(jiàn),，通俗易懂易學(xué)易會(huì),，人人可明，人人能做,，只要我們依規(guī)而行，不丟要領(lǐng),，因勢(shì)而運(yùn)，隨機(jī)而變,，定能運(yùn)之自如,。拳者若能明得此中理,，能在運(yùn)動(dòng)中瞬變松緊而不見(jiàn)其形，遇敵自不懼,，一松一緊自運(yùn)化，自能體悟太極拳真功應(yīng)用之道的奧妙,。

　　李秒豐謹(jǐn)祝太極拳真學(xué)同好得其道入其奧中其正而不偏惟是!

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