內(nèi)容講解：

在這一節(jié)孟子描述了什么是良知和良能,。

【1】人之所不學(xué)而能者，其良能也,；所不慮而知者,，其良知也。

這一節(jié)開(kāi)篇就提出了兩個(gè)概念——良知和良能,，如何正確理解這兩個(gè)概念呢,？在中華五千年文明歷史中，我們祖輩先賢留下了大量經(jīng)典而重要的詞句,。這些詞句在我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱顺Ｒ?jiàn),，甚至于隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，部分詞語(yǔ)已經(jīng)慢慢脫離了創(chuàng)造者當(dāng)時(shí)提出時(shí)的本意,。如果我們能抓住這些詞句,，進(jìn)一步考究祖輩先賢們的本來(lái)意義，那我們?cè)谡_理解這些詞句的同時(shí),，將增加一次與祖輩先賢互相連接的機(jī)會(huì),。良知、良能這兩個(gè)詞，經(jīng)常在我們?nèi)粘Ｉ钪斜贿\(yùn)用,，實(shí)際上它們來(lái)源于孟子《盡心章句》,。那么，究竟孟子認(rèn)為什么是良知,？什么又是良能呢,？

我們先來(lái)看看，在孟子的本意中,，什么是良知,。譬如我們?cè)诩易x書(shū)、寫(xiě)字,、穿衣服,、做飯，在工作時(shí)記錄文字,、組織管理,、戰(zhàn)略規(guī)劃，這些活動(dòng)需要學(xué)習(xí)才能勝任,，那么它們就不屬于良能,。又比如，剛出生的嬰兒,，自然而然的在媽媽?xiě)牙锖饶?，困了就睡覺(jué)，餓了就哭泣,，往媽媽的懷抱里面一躺,，就很安心知道抱住媽媽，這些舉動(dòng)是不需要學(xué)習(xí)的本能,，孟子也稱之為良能,。

用同樣的方式來(lái)理解良知，則非常容易,，不需要思考而知道的東西,，孟子稱之為良知。我們成年人,，知道一點(diǎn)事情大多都要經(jīng)過(guò)一番思考,，這種情況屬于思考后獲得的知識(shí)，例如做數(shù)學(xué)題,、口算,，甚至于生活中的算計(jì)等等，這都不屬于良知,。

由此可見(jiàn),，孟子描述的良知和良能,，與我們?nèi)粘Ｋ斫獾牧贾⒘寄?，很可能有一些差異,。孟子首先把這種天性里面的東西提取出來(lái)，認(rèn)為我們天性和本能的這些東西,，正是他比較推崇的良知和良能,；然后，又進(jìn)一步描述了良知良能的應(yīng)用,。

【2】孩提之童,，無(wú)不知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也,，無(wú)不知敬其兄也,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校贾寄艿淖饔?，其?shí)是無(wú)處不在的,。比如小孩子在年齡比較小的時(shí)候，沒(méi)有不親近自己的父母,，對(duì)自己的父母充滿熱愛(ài),；有了兄弟姐妹,，也都知道去尊敬哥哥姐姐,、愛(ài)護(hù)弟弟妹妹，這是一種良知良能,，不需要他們學(xué)習(xí)就擁有的,。但是對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)兄弟的愛(ài),，對(duì)長(zhǎng)輩的敬意,，這個(gè)需要考慮嗎？這個(gè)是不需要考慮,，它是人天性當(dāng)中帶來(lái)的,。

那為什么我們長(zhǎng)大以后，往往又容易對(duì)父母產(chǎn)生隔閡,，對(duì)兄弟姐妹產(chǎn)生怨恨呢,？儒家思想認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很簡(jiǎn)單，隨著我們學(xué)習(xí)的知識(shí)越來(lái)越多,，我們難以保持依據(jù)本能和天性去處世,，我們的良知反而被覆蓋了。

舉一個(gè)比較有代表性的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn),，隨著我們從兒童成長(zhǎng)為少年,，往往對(duì)父母產(chǎn)生叛逆,，而一旦我們真正成年后，又會(huì)開(kāi)始反思自己與父母之間的關(guān)系,，在這樣一個(gè)歷程中,，我們能清楚的看到良知與良能所起到的作用。

假設(shè)有一個(gè)小孩,，家里并不富裕,，他從小和父母相依為命，在少年時(shí)期他一定覺(jué)得父母是這個(gè)世界上面最偉大的人,，對(duì)父母也充滿了感激與熱愛(ài),。后來(lái)他考上了大學(xué)，走出了自己貧窮落后的家鄉(xiāng),，見(jiàn)識(shí)到外面世界的精彩和美好,，吃了很多好吃的美食，看了很多未曾見(jiàn)過(guò)的美景,，發(fā)現(xiàn)外面的世界好美麗好寬廣,。

這個(gè)時(shí)候，當(dāng)這個(gè)少年回到家鄉(xiāng)時(shí),，他會(huì)發(fā)現(xiàn)家里的東西怎么這么難吃,，家里的風(fēng)景怎么這么破敗，而父母的話語(yǔ)毫無(wú)見(jiàn)識(shí),，心里突然就生出了無(wú)數(shù)的厭煩,。為什么這個(gè)孩子突然就變了呢，他的本性發(fā)生了變化嗎,？其實(shí)沒(méi)有,，是因?yàn)樗谕饷鎸W(xué)習(xí)到很多新的知識(shí)和新的見(jiàn)解，把他本有的那個(gè)愛(ài)給覆蓋掉了,，同時(shí)他的思維還覺(jué)察不到這個(gè)差異,，因此心里發(fā)生了巨大的變化。

那么良知和良能又怎樣進(jìn)一步發(fā)揮作用呢,？隨著時(shí)間推移,，這個(gè)少年逐步成長(zhǎng)，他又發(fā)現(xiàn)父母雖窮,，家鄉(xiāng)固然并不完美,，但他們都已經(jīng)在自己的能力范圍之內(nèi)給到少年最好的成長(zhǎng)條件，這是何等的無(wú)私和不易,。一旦這個(gè)孩子明白到這個(gè)道理,，中間那層覆蓋住良知良能的障礙就會(huì)被擊穿、打破,，他重新會(huì)愛(ài)自己的父母,，并在內(nèi)心升起一個(gè)更大的愿心：我要改變我的家鄉(xiāng),，我要感恩我的父母。

孔孟很推崇舜,，為什么呢,？因?yàn)樗吹母赣H繼母和弟弟不管如何對(duì)待舜，舜始終運(yùn)用的是自己的天性,，對(duì)父親對(duì)弟弟保持始終如一的愛(ài),、保持始終如一的敬，展現(xiàn)出來(lái)的是自己的良知良能,。在論語(yǔ)里面也談到：“孝悌也者,，其為人之本與。君子務(wù)本,，本立而道生,。”中國(guó)的學(xué)問(wèn)里面講究厚德載物,，而孝為德之本,。本體充盈了，德行智慧綿綿而生,；德行不充盈,，這個(gè)人的大腦被雜亂的思想、欲望或嗔念給占據(jù),，這個(gè)時(shí)候想有智慧難如登天,。

【3】親親，仁也,；敬長(zhǎng),，義也,。無(wú)他,，達(dá)之天下也。

孟子說(shuō)：“親親,，仁也,；敬長(zhǎng)，義也,。無(wú)他,，達(dá)之天下也?！?strong>推廣到所有人,，所有人都孝悌，所有人都有格局,，所有人都有智慧,，所有人的嗔恨心,、欲念心都降下去了，天下有什么難治理的,？不難治理,。這是儒學(xué)他強(qiáng)調(diào)仁義和強(qiáng)調(diào)孝悌的關(guān)鍵所在，就把它和良知良能去連接起來(lái),，我們才能把思維更更深層次的往往內(nèi)心去走,，而不是停留在表面的，我們認(rèn)為它是束縛,。

經(jīng)典原文：

孟子曰：“人之所不學(xué)而能者,，其良能也；所不慮而知者,，其良知也[1],。孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者,；及其長(zhǎng)也,，無(wú)不知敬其兄也[2]。親親,，仁也,；敬長(zhǎng)，義也,。無(wú)他,，達(dá)之天下也[3]?！?/span>

譯文：

孟子說(shuō)：“人們沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就會(huì)的,，是人的良能。不經(jīng)過(guò)思考就知道的,，是人的良知,。二三歲的小孩子，沒(méi)有不知道喜愛(ài)父母的,，等到長(zhǎng)大,，沒(méi)有不知道尊敬兄長(zhǎng)的。親愛(ài)父母是仁,，尊敬兄長(zhǎng)是義,。這沒(méi)有其他原因，因?yàn)槿柿x是通行于天下的,?！?/p>

國(guó)學(xué)精華，歡迎分享,！