過去的幾十年里

日式園林幾乎出現(xiàn)在全世界每一個角落和無數(shù)游戲中

從《對馬島之魂》到《只狼》里的葦名城再到《原神》中的稻妻

哪怕這些游戲的制作公司屬于不同的國家

但都不約而同地選擇構(gòu)建日式園林

來作為游戲的賣點(diǎn)之一,。

*游戲：原神·稻妻神社*

我不禁想問

什么時候才能在大成本制作的3A游戲中

游覽中國園林,、

進(jìn)入中國建筑、

拜訪中國城市呢?

*黑神話 悟空*

回答這個問題必須要搞明白——

日式園林為什么這么火,？

文化輸出的反噬：山水畫與禪宗

日式園林火遍全球的原因很好回答

因為日本文化消費(fèi)產(chǎn)品的影響力足夠大

尤其是20世紀(jì)70-90年代,，日本借助忍者、櫻花,、武士刀等元素進(jìn)行文化輸出

連下水道里的老鼠,，都能教四只烏龜學(xué)習(xí)忍道

*游戲：只狼*

所以與其說是日式園林火

不如說，凡是能夠凸顯日本文化的代表元素,，都火

但這個答案沒有能力回答更深層次的問題

那就是日本的元素這么多,，有風(fēng)靡全球的，一定也有無人問津的         

憑什么日式園林火了,？

因為它——更高級

在日式園林的營造中,，

每一個石燈的精細(xì)雕刻、

每一塊奇石的擺放組合,、

每一棵樹木的布局顏色,。

*石燈籠的結(jié)構(gòu)與種類*

無一不顯露出

深厚的文化底蘊(yùn)和上千年的文化傳承

而日式園林一切一切的文化根源，

都來自于我國的傳統(tǒng)文化

尤其是以“瀟湘八景”為代表的山水畫

和“萬古長空,，一朝風(fēng)月”的禪宗思想

更是給日式園林點(diǎn)上了兩只眼睛

明明脫胎于中國文化

卻在世界舞臺上搶占了中國的位置

說一句文化反噬,，也不為過

枯山水,，三次元の山水畫

不過，

日式園林并沒有完全仿建中國「神秘的風(fēng)景式庭園」

而是在此基礎(chǔ)上形成了「象征性的縮景式庭園」,。

這是由于日本國土面積小,，

本身就不具備建造亭臺池榭，花鳥魚木的條件

只能不斷縮景

縮縮縮……

縮到“一拳代山,，一勺代水”

其中,，縮景最佳代表，莫過于枯山水

所謂枯山水,，就是不用一滴水

借用石與沙來表現(xiàn)自然之美的園林風(fēng)格

*枯山水：觀自在菩薩*

雖然枯山水的面積普遍＜100㎡,，

但并沒有吝嗇其中沙石的面積

這是因為明凈的白沙如同山水畫中的留白。

大面積使用,，可以實(shí)現(xiàn)“近視如千里之遠(yuǎn)”的效果。

再搭配矮石和苔蘚,，

實(shí)現(xiàn)宋畫中所追求的平遠(yuǎn)和闊遠(yuǎn)

*山水畫與枯山水的對照*

這也是園林被稱作三次元山水畫的原因,。

由于庭院中以沒有生命的死物為主體，

摒棄了四季的榮衰生機(jī)和盈涸運(yùn)息,。

所以

春無草木滋榮、

夏無雨箭急風(fēng),、

秋無掛枝紅果,、

冬無皓雪立松,。

*諸法空相，不生不滅,，不垢不凈，不增不減*

目的是體現(xiàn)

“物之哀思”,、“幽玄”和“侘 （chà ）寂”

總結(jié)為五個字,，就是“太空恒寂寥”

枯山水經(jīng)過平安、鐮倉等時期的不斷發(fā)展,，和中國園林的關(guān)系

不能說毫不相關(guān),，只能說大相徑庭

就連游玩的方式，

也顯得那么變態(tài)與眾不同

*大徳寺 瑞峯院獨(dú)坐庭*

假設(shè)你買好了票，正想進(jìn)去踩一踩白砂,，做足底按摩

寺里的大和尚就會立馬雙手合十地蹦到你前面：

“施主,！你不能進(jìn)去，只能坐在外面,?！?/span>

當(dāng)然大和尚可能說得更文雅一點(diǎn)

“身游其外，神游其中”

這是因為枯山水的本身是對峙天地,，不是游覽天地

不能進(jìn)入,，

實(shí)現(xiàn)了和天地間物理意義上的“遠(yuǎn)”

讓每一個觀者都被迫根據(jù)自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行想象加工

雖然大家看到的是同一景

但不同的觀者，感悟是完全不同的

有人返觀自照,，

于無形之虛處，聽到波濤如怒,、山中猿鳴

也有人自悟本心,，

從殘缺枯敗之景中頓悟，

“見山水草木于無形,，得大徹大悟于空相”

其實(shí),，枯山水被納入游戲，

還有一個重要的原因幾乎沒有人提及

那就是它對空間要求不高,，

對游戲建模中出現(xiàn)的的空白

可以很方便地填充,，干凈又衛(wèi)生

*一角枯山水中光與影的變化*

游戲：潛移默化的文化輸出

話說回來，

當(dāng)我們在談?wù)摽萆剿幕词蓵r,，

實(shí)質(zhì)上談?wù)摰氖菆@林的主導(dǎo)權(quán)

畢竟,，日式園林也好，中國園林也罷

誰被傳播的廣,，誰就能代表東方文化

哪怕是中國來做日式園林,，只要做得廣，那就算中國的文化輸出

幸運(yùn)的是,，風(fēng)正在吹向更光明的方向

比如在原神中,，代表日本的不再是身披大鎧的矮子武士

而是手拿長刀，個子高挑的女性將軍

雖然將軍也在追求禪宗的剎那永恒,，但形象已經(jīng)發(fā)生了劇烈變化

這個由我國游戲公司制作的變化并沒有讓人感到不合理

——甚至我沒提,，你還沒發(fā)現(xiàn)？

正應(yīng)了那句話,，

建中國園林,，

不一定要建中國的園林

講中國故事，

也不一定要講中國的故事

尾聲

好了,，枯山水的理論部分到此結(jié)束

由于我的時間實(shí)在有限,，

并沒有把園林的生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)展開敘述，不得不說是一個遺憾

但是沒有關(guān)系，挖的坑總會填的

下期我會用戴森球計劃這款游戲,，

向你講述我國3060碳中和的宏偉愿景

注釋

①瀟湘八景：《平沙落雁》《遠(yuǎn)浦歸帆》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村夕照》

參考文獻(xiàn)：

[1]王小童. 日本造園藝術(shù)分析[D]. 揚(yáng)州大學(xué), 2016.

[2]臧曉琳. “瀟湘八景”繪畫對日本風(fēng)景與枯園的影響研究[D]. 中南大學(xué), 2012.

[3]蔣文彬. 日本景觀用石文化應(yīng)用研究[D]. 南京林業(yè)大學(xué), 2013.