生活中，關于哪些人不能上墳,，聽到過許多說法,，如：新媳婦不能上墳；孕婦不能上墳,；嬰幼兒及少兒不能上墳,；未成年人不能上墳：不能到別人家上墳；不能上別人家墳,；等等,。還有些地方有一種講究和禁忌，說,，已經(jīng)嫁出去的女兒不能到娘家上墳,。已嫁女到娘家上墳，說明娘家無人,，會把娘家上窮了,。這些大都是民間生活傳承,，有的是訛傳，許多人不知所以然,。我們對照規(guī)范的禮儀文本資料討論一下,，供大家參酌與評述。

1,、首先必須清楚：上墳是祭祀活動,，與“開祠堂”實質(zhì)上是一回事

上古時期，“墓而不墳”,。人死了,，直接丟到山溝里或挖個坑埋上，不留墳頭,。一直到春秋時期,，才有做墳的說法和講究。秦漢之后,，做墳成為普遍的生活要求,，“無墓不墳”。

秦漢之前,，祭祀祖宗進家廟,。按禮制規(guī)定，天子有太廟,，諸侯有宗廟,，大夫和士有家廟，一般庶民百姓沒資格有廟,。實際生活中,，一般居民家庭，需要祭祀祖宗的時候,，就到墳地,，于是出現(xiàn)墓祭。從兩漢時期開始,，墓祭非常流行,，也有許多規(guī)定和要求，是家庭生活和社會生活的重要事項,。

在隨后的發(fā)展過程中,，墓祭演進出兩條線路：其一是祠堂；其二是上墳,。由于墓祭是日常的也是重要的生活事項,，為了方便，人們在墳墓的旁邊建一些龕舍,，存放物品東西,，后來龕舍越造越多,，越造越大，于是在墳墓地方出現(xiàn)房屋,。由于房屋不畏寒暑風雨，在房舍內(nèi)立神主,，就能舉行祭祀活動,。所以，墓祭逐漸從墳頭轉(zhuǎn)入房舍內(nèi)進行,。再后來,，在家庭居住的特定地方，單獨建造房屋,，作為祭祀場所,，就是所謂祠堂。這樣一來,，生活條件社會地位較好的階層人家,，就開祠堂祭祖；而對于普通居民家庭,，建不起或建不了祠堂的,，祭祀活動主要通過上墳來完成。

2,、其次應當明白：祭祀活動是吉禮,，與喪禮是完全不同的

一定要明白，墓祭是祭祀活動,，祭祀是吉禮,，是祈求祥瑞。喪事是兇禮,，是悲苦哀傷,。上墳作為墓祭活動的傳承，與喪事活動是根本不同的,。絕不能將喪事禮俗用于墓祭上墳,。

所以，正常情況下,，上墳不能哀哭,，不能喪服（戴孝），應該以家庭的名義上墳,，不能一個人悶不拉嘰甚至偷偷摸摸上墳,。

祖宗文化是漢民族倫理文化和情感皈依的重要途徑。家庭或有大事,，都應當敬告祖宗,。墓地和祠堂都是神圣不可侵犯的地方,，不僅是情感上的，也是法律上的,?！短坡伞访鞔_規(guī)定：“盜耕墓田，杖一百,；盜耕傷及墳墓,，徒刑一年；侵盜園陵的草木,，徒刑兩年,；發(fā)人墓冢，勞役加流放,；發(fā)冢開館,，處以絞刑?！蓖趬灳蚰共粚儆诖笞镏刈?，但在唐朝歷次慎恤刑獄的赦令中，發(fā)人墓冢都不在其列,，所以是“十惡不赦”之罪,。后世各朝代沿襲，一直到現(xiàn)在都對我們的心理情感產(chǎn)生影響,。

一般來說,，家庭發(fā)生男娶女嫁、生育添丁,、上學進學,、建房建舍、開張開業(yè),、參軍戍邊,、升官加級等等事件，都要開祠堂或上墳祭祖,，告慰祖宗神靈,，佑護后世子孫。家庭和社會等發(fā)生喪葬病疫,、匪禍寇亂等等,，也需要告慰祖宗，以便統(tǒng)一思想意識,，凝聚家庭力量,，正確應對。

從較高的文化層面講，上墳是人們家庭生活和社會生活的重要內(nèi)容,，是人們告慰逝者,，尋求親情歸屬、心靈歸屬,、家庭歸屬和社會歸屬的重要手段,。對于中國人來說，上墳是一種信仰,，一種先天的信念,，一種日常的激勵。上墳是人們抒發(fā)情懷,、展顯自我的重要途徑,，是人們生存發(fā)展的心理基點,，也是人們安身立命的基本動力,。

3、再次還要知道：上墳是家庭中事,，即以家庭為祭祀單元,，以家庭中人為祭祀?yún)⒓尤?/strong>

上墳是祭祀活動，祭祀的對象是祖宗,，所以,，祭祀?yún)⒓尤藨斒峭蛔孀诘淖訉O后人及同堂人員。

祭祀是一種祖宗信仰,，是一種社會文化,，也是一種崇敬和感恩。所以,，對于一個特定家庭來說,，與特定家庭有親緣關系的家庭及人員，對特定家庭有重要恩情或重要意義的外家庭人員,，也可以在本家庭作為祭祀對象進行祭祀,。

一定要清楚，上墳是家庭活動,，不是個人活動,。老子上墳，一定要帶上兒子,。否則,，就沒有了傳承。

所以,，關于上墳,，我們歸結(jié)以下結(jié)論：

（1）上墳不限制任何家庭中人

新媳婦也罷，孕婦也罷，嬰兒幼兒少兒也罷,，未成年人也罷,，只要是家庭中人，都可以參與上墳,，沒有任何限制和禁止,。有的地方習俗，新媳婦進門后,，嬰兒出生后,，都要到墳地告慰父母先人，是有道理的,，其依據(jù)就是祖宗祭祀文化這個根本,。

但相對來說，墳地缺少人跡,，蛇鼠蚊蟲較多,，瘴氣惡氣較盛，所以,，新媳婦,、孕婦、嬰兒幼兒少兒等,，不宜單獨上墳,，一定要有家庭成年男性陪同。

被限制上墳的家庭中的人,，都是對家庭犯有重大罪責之人,。所以，傳統(tǒng)文化下,，生前不準進家廟祠堂,，死后不準埋進祖墳，是對一個人最大的懲罰,。

（2）已嫁女可以到娘家上墳

已嫁女到娘家上墳應當把握一個基本點：即必須以自己家庭為單位為自己的父母先人上墳,，不能直接與娘家兄弟一起上墳。

道理很簡單,。已嫁女的祭祀位分在婆家,，娘家無位。即已嫁女死后,，與丈夫一起進婆家祖墳,，享受子孫的祭祀香火，與娘家沒有關系,。也就是說,，已嫁女不是娘家家庭中人，沒有資格參與娘家的祭祀活動。禮儀規(guī)范文本《儀禮》中有“婦人不二斬”的規(guī)定,，意思是說,，女性的祭祀位分要么在婆家，要么在娘家,，不能同時占兩頭,。所以規(guī)定，未嫁女的祭祀位分在娘家,，已嫁女的祭祀位分在婆家,。女性只要在家不出嫁，在禮儀位分上的所有權(quán)利義務與兄弟是一樣的,?！稜栄拧贩Q女兒叫“女子子”，就是女兒子,，后世簡稱“女兒”,。

父母對于子女是天地恩情，子女感恩父母也是天經(jīng)地義的,。不準已嫁女回娘家上墳,，就是將外孫一家與外祖父一家在禮儀上直接對立起來,，這在禮法上是說不通的,。女兒給親生父母及先人上墳，也是天經(jīng)地義和理所應當?shù)?。但操作上,，已嫁女應當與自己的兒女或丈夫一起，以自己家庭的名義給父母上墳,。

（3）可以上別人家墳,，但不能到別人家上墳

啥意思呢？就是說,，你可以單獨到別人家的墳頭給別人家的人上墳,，但你不能與別人家的人一起給別人家的人上墳。

道理還是那個道理,。上墳是祭祀活動,，祭祀是家庭活動。上墳以家庭為單位,，別人家上墳,，外人是不能參與的，也是不準參與的,。

但你覺得別人家過世的那個人對你特別好,，有恩與你，逢年過節(jié)，給他上個墳燒燒紙,，是完全可以的,。或者別人家的墳與自己家父母先人的墳在一起,，考慮到遠親不如近鄰,，自己家上墳時，順便給別人家燒把紙,，囑咐囑咐,，禱告禱告，也是可以的,。

歸根到底,，上墳是一種精神活動，是一種情感活動,，是一種自發(fā)自覺的行為,，只要不妨害他人，怎樣操作都是可以的,。