嫁出去的女子還能不能回娘家拜祭？由于舊時代,，受封建觀念和家族姓氏觀念,、男權(quán)思想等因素的影響，歧視女人,，造成一些地方不讓女人,，包括外嫁女祭拜祖先，并形成了一些地方習(xí)俗,。

這里首先要解釋一下“拜祭”這個詞語,。拜祭,，意思是禮拜祭祀。外嫁女回娘家拜祭,，也就是回娘家禮拜和祭祀娘家的祖先,。按照農(nóng)村習(xí)俗，拜祭祖先通常分為兩種形式：

一種是上墳祭掃,。我國農(nóng)村大多定在清明節(jié)前后掃墓,，俗稱為“春祭”。但也有一些地方清明不掃墓,，有的是正月上墳,，有的是二月上墳，還有的是中元節(jié),、冬至節(jié),、臘月下旬等上墳。地方不同,，風(fēng)俗也不太一樣,，有的地方相同但姓氏不同，風(fēng)俗也不一樣,。

另一種是室內(nèi)祭祖,。不同地方和不同姓氏也有所不同。從時間上來說,，一般都安排在秋收之后,，因此，又稱“秋祭”或者“冬祭”,。有的姓氏有固定的祭祖日子,，通常來說，這種固定日子具有某種紀(jì)念意思,，比如,，始祖、支派始祖的誕辰,、生日,、忌日、朝廷官府的賜日,，以其他值得姓氏紀(jì)念的日子,。有的姓氏沒有固定的祭祖日子，而是在秋冬之時,，擇吉日祭祖,。

中華民族歷來是一個知恩報恩的民族，這一點在祭祖方面也得到了充分體現(xiàn),。我國農(nóng)村一些姓氏之中,，祭祖并非全部以祭祀謫祖,，有一些姓氏祭祀的是異姓之人,。這些人多為祖上的“恩人”,，也就是在祖先遷徙、戰(zhàn)亂及其他情形下陷入困境,，這些人出手救助過祖先,，對祖先有再生之恩，或者再造之恩,，是祖先的恩人,。

這些恩人或是拯救過先祖的生命，或是將祖先撫養(yǎng)成人和幫助他們成家立業(yè),，由祖先留下遺訓(xùn),，由后代祭祀報恩。通常來說,，這類祭祀也稱祭祖,。比如，湖南湘西南一帶李姓氏（梨樹坊李氏）,，就為異姓恩公立祖廟,，每年秋冬之際祭祀。在其他地方姓氏中亦有類似的情況,。

室內(nèi)祭祖多分為堂祭和廟祭兩種,，堂祭也就是在家庭堂屋中祭祀，廟祭則是在家廟（祠堂）或者祖廟祭祀,。

下面分別介紹農(nóng)村上墳掃墓和室內(nèi)祭祖,，各地比較有典型性的風(fēng)俗。這里說明一下,，因各地在這方面的風(fēng)俗不盡相同,，就是同一地方，各地姓氏的規(guī)矩也不盡相同,，所以,，這里只是列舉一些典型性的地方風(fēng)俗，各地風(fēng)俗千差萬別,，不可能面面俱到,。

一、上墳祭掃

上墳祭掃,，過去農(nóng)村有俗語說：“閨女上墳,，娘家無人”，又有俗語說：“女婿莫上墳,，上墳辱先人”等,。也就是說,，不讓外嫁女回娘家上墳祭掃的習(xí)俗，還是在很廣的范圍內(nèi)存在的,，但并不是所有的地方傳統(tǒng)風(fēng)俗都是如此,。

是否能讓外嫁女回娘家上墳，各地有不同類型的傳統(tǒng)風(fēng)俗,，有的地方完全可以,，有的地方有條件限制，有的地方則完全不可以,。通常來說,，根據(jù)不同地方或姓氏風(fēng)俗，大致可分以下三種類型,。

1,、全開放型

在一些地方，比如湖南湘中的一些地方,，清明到自己家里的墳山上祭掃,，會邀請所有的親戚朋友參加，人越多越好,。

這些地方?jīng)]有外嫁女不能回娘家上墳祭掃的說法,，一些朋友，包括外姓朋友都可以參加,，自己家里嫁出去的女兒當(dāng)然能夠回娘家參加,。

外嫁女不但可以回娘家參加祭掃，娘家人還要提前發(fā)出邀請,，舊時代還要派兄弟上門去迎接回娘家,。不過，現(xiàn)在都是外嫁女自己回家,，不用兄弟上門接了,。

2、半開放型

所謂半開放,，就是有一些地方（筆者家鄉(xiāng)過去就是如此）,，女兒在一定的條件下是可以上墳祭掃的，比如,，女兒未出嫁是可以上墳祭掃,。當(dāng)然，自己家的墳也不允許外姓人祭掃,。所以,，我將這個地方風(fēng)俗歸納為半開放型，反過來說，也可以視為半封閉型,。

出嫁后的女兒,，在父親或母親去世三年內(nèi)上新墳時，不但允許女兒女婿參加,，而且必須要參加,。但是，外嫁女只能是上新墳,，即春分前上新墳,，其他的墳不能祭掃,。

過去農(nóng)村,，三年過后新墳期過后，外嫁女就不能再回娘家上墳了,。主要是自己家里的兄弟不允許,。其中的迷信說法是，女兒回娘家上墳后,，祖墳只蔭庇外嫁女,，不保佑兒子。

不過,，現(xiàn)在的農(nóng)村,，隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念已經(jīng)改變了,，也沒有了舊時代的封建迷信思想了,，這些地方的民眾也開始允許外嫁女回娘家祭掃了。

比如,，現(xiàn)在一些長期在外打工的人,，沒有時間回家掃墓，只能委托自己的姐妹,，甚至委托堂姐妹上墳祭掃,。

3、全封閉型

所謂全封閉型,，就是對所有女人的限制,，也就是說，所有的女人都不能上墳祭掃,。比如,，筆者家鄉(xiāng)鄰近的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣城，就有這樣的地方,。

這里所說的所有女人,，包括未出嫁的閨女、嫁進(jìn)來的媳婦不準(zhǔn)上墳祭掃,，就更不用說嫁出去的女兒了,。這些地方只準(zhǔn)男人到墳上去祭掃,，女人只能在家準(zhǔn)備飯菜。

這些地方,，外姓人到自己祖墳祭掃也是不允許的,。

不過，這種對女人上墳祭掃“全封閉”的地方,，隨著時代的發(fā)展,，也無法再自我“封閉”了。根據(jù)現(xiàn)在農(nóng)村空村的現(xiàn)狀,，也因為形勢所迫,，慢慢地出現(xiàn)了松動，已經(jīng)有一些人家開始允許女人上墳祭掃了,，其中也包括外嫁女,。

現(xiàn)在農(nóng)村的現(xiàn)實情況是，家里每年有人上墳把祖墳上的柴草砍掉,，不讓祖墳淹沒在柴草樹林中,，就是不錯的了，否則,，若干年后,，當(dāng)他們從外面歸來的時候，連祖墳在哪里都無法找到了,。

二,、室內(nèi)祭祖

室內(nèi)祭祖，也就是家庭（包括房族）和家廟,、祖廟祭祀,，完全不同于上墳祭掃。

在農(nóng)村,，多數(shù)地方把祭祖納入紅事之列（少數(shù)地方既不算紅事,，也不算白事），俗稱“慶祖”,、“賀祖”,。這也是多數(shù)地方，為什么把室內(nèi)祭祖放在秋冬季節(jié)的原因,。一方面是秋收后,，向祖先報豐收之喜，另一方面則在向祖先祈禱,，希望來年能夠風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登。

也就因為如此，大多數(shù)地方的秋冬祭祖,，開放性和包容性比較強,。在邀請客人方面，主要呈現(xiàn)以下兩個方面的特點,。

1,、接姑姑回娘家

在農(nóng)村，很多地方祭祖前,，家庭或家族之中,，都要“接姑姑”（外嫁婦的稱呼）的風(fēng)俗，有的地方也稱“接姑娘”（一些地方風(fēng)俗習(xí)慣,，把凡是外嫁女皆稱姑娘）,。所謂“接”，可以上門去接,，也可以捎口信,。

這種禮儀與平時農(nóng)村的紅喜事沒有多大區(qū)別，只不過紅喜事是單個家庭而言,，而祭祖則是整個家族如此。祭祖時,，接回來的“姑姑”越多,，祭祖的場面就越熱鬧。有一些地方還專門為外嫁女回娘家祭祖,，舉行隆重的歡迎儀式,。

外嫁女（包括女婿）到了娘家后，既然參加祭祖,，也就參加對祖先的拜祭,。如果祭祖時，外嫁女的娘家沒有來接,，會被人認(rèn)為娘家人看不起她,。為了防止個別家庭出現(xiàn)這種情況，一些地方都是由祭祖籌備人向外嫁女發(fā)出邀請,。

百里不同風(fēng),，十里不同俗。也有個別地方室內(nèi)祭祖,，不讓外嫁女參加的,，一鄉(xiāng)一俗，都是地方的傳統(tǒng)風(fēng)俗,。

2,、邀請外姓人士參加

按照常理，祭祖應(yīng)該是一個家族內(nèi)部的事情，外人不便參加,，而過去很多地方農(nóng)村祭祖,，不但不忌諱外姓人參加，還要邀請外姓人參加,。

過去,，一個地方的某一姓氏祭祖，往往要邀請這個地方的其他姓氏參加,。從地緣角度來說,，一個地方多個姓氏之間，往往相互之間有著長久的通婚關(guān)系,，因此,，這個地方的姓氏之間又是表親關(guān)系，也就是姓氏之間互為親戚關(guān)系,。

由此,，過去農(nóng)村，姓氏之間祭祖,，通常會相互邀請,，被邀請的姓氏會派代表參加。從客觀上來說,，舊時代的這種做法,，加強了一個地方姓氏之間的交往，密切了姓氏之間的關(guān)系,，有利于地方姓氏之間和睦相處,。

既然祭祖都可邀請外姓人參加，讓外嫁女回娘家參加祭祖,，也就是理所當(dāng)然的了,。

另外，在長江流域農(nóng)村,，還有一個傳統(tǒng)的家庭祭祖節(jié),，即中元節(jié)，俗稱七月半,。這個祭祖節(jié),，外嫁女既可以在娘家過節(jié)，也可以在婆家過節(jié),，大多數(shù)地方?jīng)]有特別的禁忌說法,。只不過，因為這個祭祖廚房比較忙,，外嫁女通常在婆家過,。

總而言之,，現(xiàn)在時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展,，傳統(tǒng)民俗文化也不是一成不變的,，而是常動不息的，嫁出去的女子,，能不能回娘家拜祭祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗也是一樣,，也在隨著時代的變而變化。

如今的農(nóng)村,，過去一些地方的外嫁女不能回娘家拜祭祖先的舊俗,，現(xiàn)在已打破舊規(guī)，這些地方很多外嫁女,，可以名正言順地回到娘家拜祭祖先,。