河圖洛書里的秘密

（其中,，單數(shù)為白點為陽，雙數(shù)為黑點為陰,。四象之中,，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個星宿，共28宿,。）以上為《河圖》,。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀,，后玄武,，左青龍，右白虎,。此乃風水象形之源也,。

二，河圖之數(shù)

1,、天地之數(shù)：河圖共有10個數(shù),，1，2,，3,，4，5,，6,，7，8,，9,，10。其中1,，3,，5,，7，9,，為陽,，2、4,、6,、8、10,、為陰,。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30,，陰陽相加共為55數(shù),。所以古人說：“天地之數(shù)五十有五”，即天地之數(shù)為55,，“以成變化而行鬼神也”,。即萬物之數(shù)皆由天地之數(shù)化生而已。

2,、萬物生存之數(shù)：天一生水,，地六成之；地二生火天七成之,；天三生木,，地八成之；地四生金,，天九成之,；天五生土，地十成之,。所以一為水之生數(shù),，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù),，四為金之生數(shù),，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù),，七為火之成數(shù),，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù),，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù),，當生之時方能生,；萬物有成數(shù),，能成之時方能成。所以,，萬物生存皆有其數(shù)也,。

3、五行之數(shù)：五行之數(shù)即五行之生數(shù),，就是水一,、火二、木三,、金四,、土五，也叫小衍之數(shù),。一,、三、五,、為陽數(shù),，其和為九，故九為陽極之數(shù),。二,、四為陰數(shù)，其和為六,，故六為陰之極數(shù),。陰陽之數(shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù),，乃陰陽五行之數(shù)也,。

4、大衍之數(shù)：大衍之數(shù)50即五行乘土之成數(shù)10,；同時也是天地之數(shù)的用數(shù),。天地之數(shù)55，減去小衍之數(shù)5得大衍之數(shù)50,，其中小衍為天地之體數(shù),，大衍為天地之用數(shù)。所謂“大衍之數(shù)50其用49”,，就是用大衍之數(shù)預測的占筮之法：以一為體,，四十九為用，故其用四十又九,。

5,、天干交合之數(shù)：河圖之數(shù)十，乃十天干之數(shù)也,。交合之數(shù)為：一,、六共宗,，二、七同道,，三,、八為朋，四,、九為友,，五、十同德,。正是萬物生存之數(shù),。所以甲己合為一、六共宗,，乙庚合為二,、七同道，丙辛合為三,、八為朋,，丁壬合為四、九為友,，戊癸合為五,、十同德。十天干經(jīng)交合之后,，化為天干交合之五行,，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6,、六甲納音之數(shù)：天地之數(shù)55加上五行之數(shù)5,，合化為60甲子五行納音之數(shù)。十天干之陰陽五行與萬物相交,，同氣相求,，同聲相應各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計,，按河圖北,、東、南,、西,、中成象五位五行30類陰陽60納音。乃天地五行聲音之數(shù)也,。

洛書是中華文化,，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中,，其次在《易傳》之中,，諸子百家多有記述,。太極、八卦,、周易、六甲,、九星,、風水、等等皆可追源至此,。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓,，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍,、白虎圖象栩栩如生,，與近代幾無差別。河圖四象,、28宿俱全,。其布置形意，上合天星,，下合地理,，且埋葬時已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片,，則為洛書圖象,，距今約5000多年?？芍菚r人們已精通天地物理,，河圖、洛書之數(shù)了,。據(jù)專家考證,，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵雍等先哲認為“河圖,、洛書乃上古星圖”,，其言不虛。

一,，河圖之象

河圖用十個黑白圓點表示陰陽,、五行、四象,，其圖為四方形,。如下：

北方：一個白點在內(nèi)，六個黑點在外,，表示玄武星象,，五行為水,。

東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外,，表示青龍星象,，五行為木。

南方：二個黑點在內(nèi),，七個白點在外,，表示朱雀星象，五行為火,。

西方：四個黑點在內(nèi),，九個白點在外，表示白虎星象,，五行為金,。

中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外,，表示時空奇點,，五行為土。

三,，河圖之理

1,、河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西,，水生木,、木生火、火生土,、土生金,、金生水，為五行左旋相生,。中心不動,，一、三,、五,、七、九,、為陽數(shù)左旋,；二、四,、六,、八、十、為陰數(shù)左旋,；皆為順時針旋轉(zhuǎn),，為五行萬物相生之運行。我們知道,，銀河系等各星系俯視皆右旋,，仰視皆左旋。所以,，“生氣上轉(zhuǎn),，如羊角而升也”。故順天而行是左旋,，旋天而行是右旋。所以順生逆死,，左旋主生也,。

2、河圖象形之理：河圖本是星圖,，其用為地理,，故在天為象，在地成形也,。在天為象乃三垣二十八宿,，在地成形則青龍、白虎,、朱雀,、玄武、明堂,。天之象為風為氣,，地之形為龍為水，故為風水,。乃天星之運,，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也,。

3,、河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金,，南火北水,，中間土。五行左旋而生,，中土自旋,。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中,，故五行運動先天有好生之德也,。

4、河圖陰陽之理：土為中為陰,，四象在外為陽,，此內(nèi)外陰陽之理；木火相生為陽,，金水相生為陰,，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交,，生生不息,，乃陰陽互根同源之理；中土為靜,，外四象為動,，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為園形,，木火為陽,，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼,，就是太極圖了,。此時水為太陰，火為太陽,，木為少陽,，金為少陰，乃太極四象也,。故河圖乃陰陽之用,，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也,。

5,、河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天,，天以人為天,，人被天制之時，人是天之屬,，人同一于天,，無所謂人，此時之天為先天,；人能識天之時,，且能逆天而行，人就是天，乃天之天,，故為后天,。先天之理，五行萬物相生相制,，以生發(fā)為主,。后天之理，五行萬物相克相制,，以滅亡為主,。河圖之理，土在中間生合萬物,，左旋動而相生,，由于土在中間，相對克受阻,，故先天之理,，左行螺旋而生也。又,，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也,。

河圖之象,、之數(shù)、之理,、至簡至易,，又深遂無窮。暫且論之,。下面探討洛書：　

一,，洛書之象

洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖,。將河圖四方的八個數(shù)旋轉(zhuǎn)而排成八方而顯八卦,，每方一個數(shù)納地支十二氣象，就是洛書之圖了,。只不過將火的2,、7、數(shù)與金的4,、9,、數(shù)交換了位置，同時土五為中顯用而寄八方,，故為九星,，土十則不顯而藏于用。這樣成載9履1；左3右7,；4,、2、為肩,；8,、6、為足,，九個數(shù)縱橫交叉皆為十五數(shù),，盡顯五行之妙，將先天之體化為后天之用了,。其圖如下：

北方：一白點（白）,，地支子，卦象坎,；南方：九紫點（白）,，地支午，卦象離,；

東方：三碧點（白）,，地支卯，卦象震,；西方：七赤點（白）,，地支酉，卦象兌,；

東北：八白點（黑）,，地支丑、寅,，卦象艮,；東南：四綠點（黑），地支辰,、已,，卦象巽；

西南：二黑點（黑）,，地支未,、申，卦象坤,；西北：六白點（黑）,，地支戌、亥,，卦象乾,；

中間：五黃點（白）,，隨時運而游八方或不動，無定支,，無常象,，統(tǒng)化八方也。

以上乃洛書之象,。（黑）,、（白）、表示陰,、陽,。

二，洛書之數(shù)

1,、五行之用數(shù)：洛書之數(shù)一,、二、三,、四,、五、六,、七,、八、九,，陰陽和為四十五數(shù),，乃五行之用數(shù)。大衍之數(shù)五十,，其用四十九，是卦象占筮體用之數(shù),。大衍之數(shù)五十,，去五行之體數(shù)五，其用四十五為五行萬物之用數(shù)也,。此乃大衍五行之體用,，顯五行萬物生死存亡之數(shù)也。

2,、三才之運數(shù)：五行之數(shù)為五,，即水一、火二,、木三,、金四、土五,。陽數(shù)合為九,，陰數(shù)合為六,，故卦爻里陽爻稱九，陰爻謂六也,。陽陰合為十五數(shù),，乃三才五行之數(shù)也。三才者“天,、地,、人”。天有五行,，地有五行,，人有五行，合之為十五數(shù)也,。故縱橫交叉,，上下左右，四方八面,，皆難逃三才五行之數(shù)也,。

3、九星之數(shù)：河圖為四象十干之數(shù),，洛書為九星八面之數(shù),。九星之數(shù)為逆行：九紫、八白,、七赤,、六白、五黃,、四碧,、三綠、二黑,、一白……,，每年一星，一直運行到現(xiàn)在,。當年所在之星的卦象,，就是當年出身之人的風水命卦，至今仍適用,。此數(shù)與吉兇關(guān)系密切，故多用紫白九星測吉日,。

4、體用周天之數(shù)：洛書之數(shù)九,，取一為體,，八為用,，是九星用八卦也。運數(shù)十五,，周流八方為一百二十數(shù),，共三才而合之即360數(shù)，為周天之數(shù),。同理,，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之數(shù)360也,。

5、地支之數(shù)：子1,、丑2、寅3,、卯4、辰5,、已6、午7,、未8、申9,、酉10、戌11,、亥12、為地支之數(shù),。由天干河圖之數(shù)根據(jù)地理演化而成,，故子水1、寅木3,、辰土5,、申金9,、午火7，各取河圖五行之陽數(shù)也,，主五行地支之化數(shù),。而十二月令之數(shù)則是：寅1、卯2,、辰3、已4,、午5、未6,、申7、酉8,、戌9,、亥10,、子11,、丑12,，主萬物存亡之順序了,。

三，洛書之理

1,、右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克,。故1,、6西北克西南2,、7先天之火,；2,、7西南克東南4,、9先天之金；4,、9東南克東北3,、8先天之木；東北3,、8克中5先天之土,；中5之土克西北1,、6先天之水,；皆右旋而克先天之數(shù)也,。

2,、右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，故有相耗之理,?？惨恢那?；兌七之金消耗坤二之土,；離九之火消耗巽四之木,；震三之木消耗艮八之土,；艮八之土消耗坎一之水,；故五行八卦右旋相耗也。

3,、相對沖克之理：由于中土顯用于八方而不自守中,，故洛書五行八方相對沖克?？惨恢穗x九之火,；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木,；坤2死土沖艮8生土,。同理,，地支則子水沖克午火,；酉金沖克卯木,；申金沖克寅木；亥水沖克己火,；辰、戌陽土濕燥相沖,；丑未陰土寒熱相沖,。相對沖者,，其數(shù)皆合而為10，為土之成數(shù),，乃陰土之數(shù)也,，陰為靜，靜極生動,，故10不自顯,，而顯于九宮八卦12支之動也。

4,、八方陰陽之理：河圖四方四面,，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正,，陽數(shù)一,、三、五,、七、九、居之,；四隅為偏，陰數(shù)二,、四,、六,、八、居之,。洛書將河圖的四面化為八方,，五行數(shù)位也動而變之：一仍是水，六化為金,；三仍是木,，八化為土；二化為土,，七化為金,，四化為木，九化為火,；五仍為中,，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之數(shù)而不自顯,。故河圖之數(shù)為十,，以一為體九為用，其用為洛書,；洛書九宮,，中五為體顯用以八卦，乃陰陽用于萬物與人也,。

5,、紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落于九宮,。九星按一定規(guī)律輪回,，既可以用于元運，又適用于年運及個人風水命卦,，還可以每日一星測吉日,。九星用于元運上分上下二元，共180年,，每星管20年,。,，五黃星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星,。（若按60甲子起運則分上,、中、下三元,，仍是180年，運數(shù)亦與九星合,。）九星之理用于風水命卦,，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行,，同元運一樣永恒推移,。如今年2004甲申年為下元八白艮運第一年，人事風水命卦為：男二黑坤卦,，女一白坎卦,。

6、洛書與先天八卦數(shù)理：洛書九數(shù),，相對之和為十,，為河圖之用數(shù)，乃人與萬物之用數(shù)也,；先天卦八數(shù),，相對之和為九，為洛書之用數(shù),，乃人通天徹地之數(shù)也,。故邵氏梅花易數(shù)，用洛書之圖,，用先天卦8102283 數(shù)也,，乃盡人通天徹地之能也。

河洛之象,，人人皆可視之,，河洛之數(shù)，識者皆可推之,，河洛之理則深妙無窮矣,！故，得象可會其意而推其數(shù),，得數(shù)可忘其象而思之理,，得理者“象數(shù)皆荃蹄”也。又：洛書為圓,。

【河圖的圖式】　

河圖以十數(shù)合五方,，五行，陰陽，天地之象,。圖式以白圈為陽,，為天，為奇數(shù),；黑點為陰,，為地，為偶數(shù),。并以天地合五方,，以陰陽合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：

一與六共宗居北方,，因天一生水,，地六成之；二與七為朋居南方,，因地二生炎,，天七成之；三與八為友居東方,，因天三生木,，地八成之；四與九同道居西方,，因地四生金,，天九成之；五與十相守,，居中央,，因天五生土，地十成之,。河圖乃據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成,。五星古稱五緯，是天上五顆行星,，木曰歲星,，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星,，金曰太白星,，水曰辰星。五行運行,，以二十八宿舍為區(qū)劃,，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日,。五星一般按木火土金水的順序,，相繼出現(xiàn)于北極天空,，每星各行72天，五星合周天360度,。由此可見,，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源,。因在每年的十一月冬至前,，水星見于北方，正當冬氣交令,，萬物蟄伏,，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的,。七月夏至后，火星見于南方,，正當夏氣交令,，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的,。三月春分,，木星見于東方，正當春氣當令,，草木萌芽生長,，所謂'春到人間草木知'，木行的概念就是這樣形成的,。九月秋分,，金星見于西方，古代以多代表兵器,，以示秋天殺伐之氣當令,，萬物老成凋謝，金行由此而成,。五月土星見于中天,，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點,，木火金水引起的四時氣候變化,，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的,。

一.河圖之象

河圖用十個黑白園點表示陰陽,、五行、四象,，其圖為四方形,。如下：

北方：一個白點在內(nèi),，六個黑點在外，表示玄武星象,，五行為水,。

東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外,，表示青龍星象,，五行為木。

南方：二個黑點在內(nèi),，七個白點在外,，表示朱雀星象，五行為火,。

西方：四個黑點在內(nèi),，九個白點在外，表示白虎星象,，五行為金,。

中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外,，表示時空奇點,，五行為土。

（其中,，單數(shù)為白點為陽,，雙數(shù)為黑點為陰。四象之中,，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個星宿,，共28宿。）以上為《河圖》,。其中四象,，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武,，左青龍,，右白虎。此乃風水象形之源也,。

二.河圖之數(shù)

1,，天地之數(shù)：河圖共有10個數(shù)，1,，2,，3，4,，5,，6,，7，8,，9,，10。其中1,，3,，5，7,，9,，為陽，2,、4,、6、8,、10,、為陰。陽數(shù)相加為25,，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù),。所以古人說：'天地之數(shù)五十有五',，即天地之數(shù)為55，'以成變化而行鬼神也',。即萬物之數(shù)皆由天地之數(shù)化生而已,。

2，萬物生存之數(shù)：天一生水,，地六成之,；地二生火天七成之；天三生木,，地八成之,；地四生金，天九成之,；天五生土,，地十成之。所以一為水之生數(shù),，二為火之生數(shù),，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù),，五為土之生數(shù),。六為水之成數(shù),，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù),，九為金之成數(shù),，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù),，當生之時方能生,；萬物有成數(shù)，能成之時方能成,。所以,，萬物生存皆有其數(shù)也。

3,，五行之數(shù)：五行之數(shù)即五行之生數(shù),，就是水一、火二,、木三,、金四、土五,，也叫小衍之數(shù),。一、三,、五,、為陽數(shù)，其和為九,，故九為陽極之數(shù),。二、四為陰數(shù),，其和為六,，故六為陰之極數(shù)。陰陽之數(shù)合而為15數(shù),，故化為洛書則縱橫皆15數(shù),，乃陰陽五行之數(shù)也。

4,，大衍之數(shù)：大衍之數(shù)50即五行乘土之成數(shù)10,；同時也是天地之數(shù)的用數(shù)。天地之數(shù)55,，減去小衍之數(shù)5得大衍之數(shù)50,，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù),。所謂'大衍之數(shù)50其用49',，就是用大衍之數(shù)預測的占筮之法：以一為體,，四十九為用，故其用四十又九,。

5,，天干交合之數(shù)：河圖之數(shù)十，乃十天干之數(shù)也,。交合之數(shù)為：一,、六共宗，二,、七同道,，三、八為朋,，四,、九為友，五,、十同德,。正是萬物生存之數(shù)。所以甲己合為一,、六共宗,，乙庚合為二、七同道,，丙辛合為三,、八為朋，丁壬合為四,、九為友,，戊癸合為五,、十同德,。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行,，將河圖五行之體化為天干五行之用,。

6，六甲納音之數(shù)：天地之數(shù)55加上五行之數(shù)5,，合化為60甲子五行納音之數(shù),。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求,，同聲相應各發(fā)出12種聲音,，無聲無音不計，按河圖北,、東,、南,、西、中成象五位五行共60納音,。乃天地五行聲音之數(shù)也,。

三.河圖之理

1，河圖左旋之理：坐北朝南,，左東右西,，水生木、木生火,、火生土,、土生金、金生水,，為五行左旋相生,。中心不動，一,、三,、五、七,、九,、為陽數(shù)左旋；二,、四,、六、八,、十,、為陰數(shù)左旋；皆為順時針旋轉(zhuǎn),，為五行萬物相生之運行,。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋,，仰視皆左旋,。所以，'生氣上轉(zhuǎn),，如羊角而升也',。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋,。所以順生逆死,，左旋主生也。

2，河圖象形之理：河圖本是星圖,，其用為地理,，故在天為象，在地成形也,。在天為象乃三垣二十八宿,，在地成形則青龍、白虎,、朱雀,、玄武、明堂,。天之象為風為氣,，地之形為龍為水，故為風水,。乃天星之運,，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也,。

3,，河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金,，南火北水,，中間土。五行左旋而生,，中土自旋,。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也,。土為德為中,，故五行運動先天有好生之德也。

4,，河圖陰陽之理：土為中為陰,，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理,；木火相生為陽,，金水相生為陰,，乃陰陽水火既濟之理,；五行中各有陰陽相交，生生不息,，乃陰陽互根同源之理,；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理,。若將河圖方形化為圓形,，木火為陽，金水為陰,，陰土陽土各為黑白魚眼,，就是太極圖了,。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽,，金為少陰，乃太極四象也,。故河圖乃陰陽之用,，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也,。

5,，河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天,，天以人為天,，人被天制之時，人是天之屬,，人同一于天,，無所謂人，此時之天為先天,；人能識天之時,，且能逆天而行，人就是天,，乃天之天,，故為后天。先天之理,，五行萬物相生相制,，以生發(fā)為主。后天之理,，五行萬物相克相制,，以滅亡為主。河圖之理,，土在中間生合萬物,，左旋動而相生，由于土在中間,，相對克受阻,，故先天之理,，左行螺旋而生也。又,，河圖之理為方為靜,，故河圖主靜也。

河圖之象,、之數(shù),、之理、至簡至易,，又深邃無窮,。暫且論之。

《河圖》一與六共宗居北方,，因天一生水,，地六成之；二與七為朋居南方,，因地二生炎,，天七成之；三與八為友居東方,，因天三生木,，地八成之；四與九同道居西方,，因地四生金,，天九成之；五與十相守,，居中央,，因天五生土，地十成之,。

北方：一個白點在內(nèi),，六個黑點在外，表示玄武星象,，五行為水,。

東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外,，表示青龍星象,，五行為木。

南方：二個黑點在內(nèi),，七個白點在外,，表示朱雀星象，五行為火,。

西方：四個黑點在內(nèi),，九個白點在外，表示白虎星象,，五行為金,。

中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外,，表示時空奇點,，五行為土。

怎么理解呢,？一與六共宗居北方,，北就是天，就是核心,，就是上層微粒,。核心微粒都是一個水性的結(jié)構(gòu)，六個單位一合,，六個更六個還可以再合形成一個很大的結(jié)構(gòu)體,，然后吸合1個單位生成新的物質(zhì)，它也是水性的,。我們看看自然,，所有的原子就是這個結(jié)構(gòu)，不管幾個電子,，反正一個很大物體吸和一個很小物體,。擁有一個很大空間。分子呢,，只聚合不見有微粒繞它旋轉(zhuǎn),。地月系才算一個，然后是太陽系,，然后是銀河系,，宇宙。電子到宇宙才五層天,。就狹義而言,，外層電子為一的元素，酸性物質(zhì)（大個的是母體陰性,，小個的是氫離子）,，活潑金屬，各類晶體,。固體,。特點是外圍小，中間母體大,，像個烏龜,。溫度上對應冷,，顏色對應紫色，色溫對應黑色,，地理上對應北到東方（與前面說的北方是意識的北方,，就是陽光最先到達的地方，對地球而言是東方）,，季節(jié)上為冬春之際,。人物性格對應穩(wěn)重型，冷談,。人物對應智者,，謀士，預言家,。文化上對應智慧,，奸商，陰險,。大圣和大盜多處于此類人,，此類地方。星體上對應水星,，神話上說到龜蛇,，玄武就是指這個結(jié)構(gòu)，對享有最高智慧和神奇的力量,。當然,，他還有一層理解就是，本層的地,，下層的天,，所以月亮和太陽也可以是，如中國的龍就是象征太陽,，蛇神象征月亮,，一般只把蛇和龜歸到“水”性。

二與七為朋居南方,，二和七朋居,，因地二生炎，天七成之,，兩兩結(jié)合比較松散,，結(jié)合容易生熱，如氣體到液體,，液體到固體都是放出熱量,。還有氫核聚變核放出巨大熱量。這類物質(zhì)也很普遍,，單質(zhì)氣體,，外層電子為2的元素,，如核，碳,；堿性物質(zhì)（因為氫氧根比較大）,，單質(zhì)氣體。其特點是外圍大而且對稱,，很像兩個翅膀,，但比較小,，所以是朱雀,。溫度上對應熱，顏色對應紅色和黃色,，色溫對應白色,，人物性格對應活潑型，成熟,，人物對應好動,、敏感、反應迅速,、喜歡與人交往,、注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣容易變換,。地理上對應西南到西北方,，季節(jié)上為秋季，金秋十月,。文化上對應剛強,，霸道，魯莽,。星體上對應火星,，象征戰(zhàn)爭和血腥的場面。同時也帶有天的意識,，一生二,，為地，二生四的時候,，而就是天,，所以許多的神話對鳥很崇拜，還有就是把神仙刻畫成飛天,，天使刻畫成為長兩翅膀的人,，還有就是長翅膀的赤蛇，中國直接刻畫位的龍,。這里刻畫最多的是氦結(jié)構(gòu),，兩羽四足,，從元素上講，后面的元素都由氦結(jié)構(gòu)和碳結(jié)構(gòu)微粒發(fā)展而來,。所以,，神話對這個形象有為崇拜，顏色多在紅黃的暖色,。

三與八為友居東方,，因天三生木，地八成之,；友居,，所以也比較松散，天三,，地八,，結(jié)構(gòu)分散成陽性，不實,，合起來成陰性,，還是比較牢固。多為三階元素,，電子內(nèi)二外一結(jié)構(gòu),。主要為碳氫化合物，多以聚合物居多,。其特點是如青龍,，樹木，一個粗壯的長家伙,。溫度上對應由冷到熱為暖,，顏色對應綠色，色溫對應暖色,，地理上對應東南到西南方,，季節(jié)上為春夏之際。人物性格對應興奮型,。人物對應探險家,，猛將，勇士,，大力士,。文化上對應勇敢，精力旺盛,。星體上對應木星,。古文江青龍，它與蛇的區(qū)別在于蛇是小的微粒的盤旋，龍是大微粒的直線排列,。神話上,，多出現(xiàn)巨人，大力士之類描繪此類,。當然對木星評價較高,，為歲星，萬神之首,，這主要是因為這一類主管生,，萬物形成都在這個時候。

四與九同道居西方,，因地四生金,，天九成之；這個結(jié)構(gòu)是內(nèi)核緊密,，外部較為疏松的結(jié)構(gòu),，延展性較好,，密度大,，主要多為金屬，特點是于木星相比就是短而四肢發(fā)達如白虎,。溫度上對應有熱到冷為涼,，顏色趨向白色，色溫趨向冷色,。地理上由西到北,。季節(jié)上為秋冬時節(jié)。人物性格對應沉穩(wěn)型,。人物以宰相,，政治家，文化上對應穩(wěn)重,、善于忍耐,，內(nèi)硬不易外露。星體上對應金星,。神話上主要以內(nèi)實外和刻畫人物,，傳說太白金星主殺伐，對應它的“內(nèi)實”的屬性,，能對付強敵,。后來以和藹的老人出現(xiàn)，對應它的“外和”的外表,。西方刻畫為愛神,、美神，外表很美麗,，但內(nèi)心她對于愛情并不專一,。這種內(nèi)外的性格容易當領(lǐng)導,，大哥，黑社會老大,，但心計很重,，對權(quán)，地位看的很重,，所以是福星也是禍星,。

五與十相守，居中央,，因天五生土,，地十成之。也是一個大塊頭,。五可以1+4,，2+3的陰陽結(jié)合，四者之和為十,。所以它表示時空奇點,，一切生在土，長在土,，死在土,。星座對應土星。中國古代稱鎮(zhèn)星,，一直陪伴壓鎮(zhèn),。在羅馬神話中，土星是農(nóng)神的名稱,。希臘神話中的農(nóng)神是該亞的兒子,，也是宙斯的父親。它是一個很早期的結(jié)構(gòu)微粒,。也是很普遍的微粒,，它在神話中處第二代之首。如果按宙斯生太陽來說,，宙斯為銀河系,，它就是我們的看到的一切星系的中心了。它發(fā)出的微粒流自然也是極普遍的,，一切天體的引力都可以由它來傳遞,。我們的所有空間物體基本上都是它的組成物。中國有句俗話,叫做“誰敢在太歲頭上動土”,。還有就是把它描繪為麒麟,，象征吉祥，這主要刻畫由“擴張”到“收縮”的屬性，地的屬性,，統(tǒng)一和平的屬性,，如麒麟送子。顏色為黃色,。有是也提到金龜,，還有黃龍，其時這些都是對“土”的描述,，寓意“和,，合，統(tǒng)一”,?？春訄D之理，我們能很清楚的看到左旋之說,。從春分開始,，春夏秋冬，木火金水,，龍,，鳳，虎,，蛇龜,，周而復始,。為什么冬至到春分要“兩個象”,，這得看“龍尾”，收成好,，中間大,，為龜。收成不好,，中間沒有,，為蛇。收成什么時候來,，春生夏長秋收冬藏,，看《河圖》坐北（春分）朝南，左東右西,，水生木,、木生火、火生土,、土生金,、金生水，為五行左旋相生。頭在春分,，尾在秋分,，中間成蛇成龜看自己造化。也可以必成 “龍”,，周期從“龍頭算到牙尾”,。“二月二,，龍?zhí)ь^”,，驚蟄過后，大地復蘇,，陽氣上升,，水開始生木。一直到“十二月十六”尾牙,。大寒時節(jié),，大寒就是天氣寒冷到了極點的意思。大寒前后是一年中最冷的季節(jié),。大寒正值三九剛過,，四九之初。這中間的日子可認為是屬木,。動物為烏龜,。寓意龜卜以生下一層天。

二,、河圖是陰陽合圖

河圖是用1—10數(shù)十個天地陰陽數(shù)之和,，五十五數(shù)點組成的數(shù)圖（圖1-16）。河圖自內(nèi)到外有四層,，最內(nèi)層中間有五個圓點,；其外由十個圓點，分五,、五上下兩組,，為第二層；第三層,，從下向左順行,，有一、三,、二,、四圓點依次布于四面；最外層,，則由右向上向左逆行,，有九,、七、八,、六個圓點依次排列四方,。圖中以奇數(shù)點為白點，偶數(shù)點呈黑點,，表示陰陽進退升降有別,。

河圖最內(nèi)層的五個圓點，呈“＋”字形排列,，與洛書的中五數(shù)一樣,，包含有多層意思。其一,，中心的一圓點與周圍的四個圓點,，表示東南西北中四方五位，四方表示立桿測影的觀象地,，中心圓點表示天地之中,，即立桿與天中齊的位置。其二,，表示天地陰陽交午,，表示一年春夏秋冬四季及一日子午卯酉四時辰。其三,，還表示月之朔望上弦下弦月之四相,。其四，中間的五個圓點,，又表示冬至夏至用于測影,、祭天、調(diào)整歷數(shù)的五天,。

河圖第二層的兩個五數(shù),，相合為十，與含山玉版上的左右十圓孔意義相同,。是伏羲十月太陽歷的表達。兩個五數(shù),，既表示上下半年各為五個月,，又突出冬至夏至。突出冬至夏至的目的在于強調(diào)其時測影的必要性,。河圖把兩個五數(shù)作上下分置,，有夏半年和冬半年之義，目的在于強調(diào)春秋二分陰陽合和的意義,，隱寓著河圖謎底,。

河圖第三層,，一、三,、二,、四，與太陽歷的春夏秋冬四時和二至二分四節(jié)相對應,。這一點可以從《尚書．洪范》：“一曰水,、二曰火，三曰木,，四曰金,，五曰土”的五行數(shù)中得到印證?！渡袝榉丁氛f的五行數(shù)

與河圖內(nèi)層的冬一,，夏二，春三,，秋四含義相同,。太陽為“萬物資始”，故用天地數(shù)的四個生數(shù),。冬至日后,，太陽出入的方位由南開始向北移動。北半球的白天由最短開始變長,，是陰極陽生之時,。冬至一陽生，故河圖在下（北）方用一陽數(shù)表示,。夏至日后,，太陽從北始向南回游，白天由最長開始漸短,，為陽極生陰之際,，以陰數(shù)二表示。從冬至到夏至的上半年為陽半年,，用陽數(shù)一,、三，象征陽氣升,；夏至到冬至的下半年為陰半年,，以陰數(shù)二、四,，表示陰氣進,。太陽歷為陽，所以一,、三,、二,、四數(shù)作順時針排列。同時,，也反映了太陽每天的東升西落,。一、三,、二,、四之和為十，又與十月太陽歷的十數(shù)相同,。

與太陽東升西落相反,，月亮在一月中的運動則是西升東落。河圖最外層的九,、七,、八、六圓點,，其和為三十,。三十是女媧太陰歷月周期。日為陽之精,，月為陰之精,。太陽光照強烈，感覺太陽與人的距離近,，月光弱好象距離人遠,，月亮的變化被放在了最外層。太陰歷是以月相的朔望周期為依據(jù),。

古人對于月相的周期變化有著獨特的理解,。《管子．宙合》：

歲有春夏秋冬,，月上下中旬,。

沈括《夢溪筆談》：

殊不知一月之中自有消長，望前月行盈度為陽,，望后月行縮度陰,，兩弦行平度，至如春木夏火秋金冬水,，一月中亦然,。

這就是說，古人把一月之中月相的朔望弦四種月相變化,，與一年之中的四季陰陽變化相比擬。

“日兆月”,，月光來自太陽光,。古人把一至十數(shù)區(qū)分為生數(shù)和成數(shù),。九、七,、八,、六，分別是四,、二,、三、一生數(shù)的成（承）數(shù),。所以,，人們用天地數(shù)的四個成數(shù)表示月相的變化。河圖的九,、七,、八、六在四方的逆時針排列,，象征著月相的變化,。與表示太陽順行其數(shù)也順增相反，河圖在表示月亮逆行同時,，其數(shù)也由九,、七，八,、六逆減,。

月相的變化是晦朔、上弦,、望月,、下弦四相。人們能觀察到的是上弦月,、望月,、下弦月，晦朔月是看不到的,。上半月,，是上弦月開始從西方天空升起的時候，月相由缺而圓,?！霸滦杏葹殛枴保屎訄D用陽數(shù)九表示上弦月,，陽數(shù)七表示望月,。升為陽，降為陰,。下半月,，月亮是向東方落下的日子,，月相由圓而虧，繼而變?yōu)榛薅灰姷倪^程,?！霸滦锌s度陰”，故河圖以陰數(shù)八表示下弦月,，陰數(shù)六表示晦月,。晦極生朔,，終而復始,，遂有新一周期的月相變化。

河圖外層的陰陽數(shù)理排列,，完全合于月亮的運動和月相變化的客觀規(guī)律,。由此說明河圖外層的數(shù)理，表示的是每月三十天的太陰歷,。明確女媧太陰歷一個月三十天,，一年十二個月就是360天。與伏羲十月太陽歷的三百六十日歷度一致,。它們共同以冬至夏至節(jié)為分界,，分陽半年和陰半年；同以二至前后的測影,、祭天節(jié)日的五天時間調(diào)節(jié)歷數(shù),。因而，在不需要置閏的情況下,，與太陽回歸年的365天保持了一致,，形成了中國最早的陰陽合歷和河圖這一數(shù)理圖式。

太陽運動形成的四時與一月中的四月相比應,。古代先民在河圖中,，通過生成數(shù)之間陰陽合和的數(shù)理之象，表達和反映了日月地的運行規(guī)律,。意在突出日月陰陽合和之理,。

在河圖的圖式中，女媧十二月歷在外,，伏羲十月太陽歷在內(nèi),，“負陰而抱陽”［23］ ，陰陽合和,，渾然一體,，結(jié)構(gòu)巧妙。《系辭傳》曰：“天數(shù)五,，地數(shù)五,，五位相得而各有合,?！碧栐谏衔缦挛缁虼呵锒窒笳麝庩柶胶猓c月亮的上弦,、下弦“兩弦行平度”相象,。中午或夏至的太陽最明亮，與望月相象,。夜間或冬至太陽隱沒或日照時間少而寒冷,，與晦月相象。故河圖有一與六,、二與七,、三與八、四與九合,，五與十合之說,。就是對日月陰陽合歷的數(shù)理描述。當把十數(shù)轉(zhuǎn)換為十天干,，天干的五合也源于此,。

天地自然，男女社會,。天地蘊育自然萬物,，男女延繁人類。天地陰陽之謂道,，萬物生生之謂德,。陰陽合，萬物生,。日月為易,，生生為易。伏羲女媧陰陽歷的存在,，說明《周易》的陰陽生生觀念由來久遠,。

河圖是伏羲十月太陽歷與女媧十二月太陰歷的合和圖，是我國的第一部陰陽合歷的數(shù)理圖式,?！昂印薄ⅰ昂稀蓖?，河圖即“合圖”,。這就是河圖秘密之所在！考古發(fā)現(xiàn)的各種陰陽合歷的形象圖形，應該都是河圖的原始象數(shù)形式,。

三,、河圖中的數(shù)理意義

一至十數(shù)中，奇數(shù),、偶數(shù)各五個,。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰,；陽為天,，陰為地。因為河圖為陰陽合歷,，故用一至十數(shù),，象征陰陽平衡。又一至十數(shù)之中,，“天數(shù)二十有五,，地數(shù)三十。凡天地之數(shù)五十有五,，所以成變化而行鬼神也,。”故河圖用五十有五數(shù),，以象征天地日月之全數(shù),。

河圖用五十五數(shù)，還有數(shù)學數(shù)理的意義,。仰韶文化發(fā)現(xiàn)的三種數(shù)點三角形中,，圓徑3、6,、9數(shù)的九重差三圓周之和,，是用55數(shù)點（加中心一點）三角形表達的（見第三章）。河圖既然表達的是日月合歷,，它表現(xiàn)的是日月地的關(guān)系,。日月在天運行的軌道為圜道，故以55數(shù)的三圜圓周數(shù)表現(xiàn),，是與古人天圓觀念一致的做法,。

既然用圓周，就必然涉及到圓周率,。圓周率在勾股方圓數(shù)學中具有十分重要的意義,。古代的“徑一而周三”的圓周率，源于月相變化的“一弦三周”,。女媧太陰歷的一月三十天,。十天一旬，三十天為三旬。三旬即三周,。半月為弦,，合弦為一月。故有“一弦三周”的說法,。這也是古代先民取“一弦三周”,，即圓周率3的原始由來。河圖外層的月數(shù)三十,，與表達太陽運動的一,、三、二,、四之和十數(shù)，成三比一關(guān)系,，說明河圖同時也蘊涵了“一弦三周”的數(shù)理內(nèi)容,。因此，河圖在構(gòu)圖上也體現(xiàn)了古代勾股方圓數(shù)學數(shù)理的應用,。

對于河圖產(chǎn)生的時代,，由于古代文獻的缺失和考古資料的不足，還不可能作出具體的判斷,，但已有的資料表明它至遲應產(chǎn)生在殷商或夏代之前,。

因為有趣的是，最早記載五行的《尚書?洪范》說：“一曰水,、二曰火,，三曰木，四曰金,，五曰土,。”其所用的數(shù)竟與河圖內(nèi)層的冬一,，夏二,，春三，秋四完全一樣,。中心五為天地之中,，地為土，故土取五數(shù),。

《洪范》中雖然沒有涉及到河圖外層數(shù)的五行,。但是我們從殷商婦好墓出土的四分月相羽紋銅鏡上，可以間接的發(fā)現(xiàn)對河圖外層九,、八數(shù)的表現(xiàn),。銅鏡外層環(huán)周有51個乳釘紋（見圖10-2）。弦月為半月，合弦為圓月,。合弦即把象征上下弦月的兩數(shù)相加,。在河圖中象征上下弦月的數(shù)是9和8，9,、8相加為17,。直徑一而圓周三。直徑17則圓周為51數(shù)（17×3＝51）,。這里雖然是以月相來象征圓周率數(shù)和一月三周的,，但卻是用了河圖數(shù)中的九、八兩個上下弦月數(shù),。

同時,，從《歸藏》和早期《周易》都使用了一、六（∧）兩個數(shù)作為爻的名稱數(shù)并來表達陰陽合和這一作法看,，也可以看出一,、六（∧）數(shù)在河圖中的陰陽合和的意義。一數(shù)代表的是冬天,、冬至,；六數(shù)代表的是晦朔月相。冬至是一年的終始,，而晦朔是一月的終始,。冬至子月，日躔在北方七宿的斗宿,。斗宿也是該月日月會合的位置,。

據(jù)《尸子》、《史記．歷書》索隱等文獻記載,，說神農(nóng)時已有“正四時”,、“分八節(jié)”的“上元太初歷”。太初歷的“真正的歷元應是甲子年甲子月甲子日甲子時合朔并交冬至的歷法”,。［24］因此,，河圖中的一與六合所包含的冬至日月合朔的內(nèi)容中，還蘊涵有歷元的意義,。這說明河圖應該早在殷商或夏代之前已經(jīng)存在,。

因為河圖中的一、六數(shù)表達的是日月合朔的天文背景,，象征著是陰陽合和,。這與“一陰一陽謂之道”易卦的陰陽合和主題一致。所以成為陰陽爻符號卦之前數(shù)字易卦符號,。由于河圖的六,、七表達是朔望月相,，九、八表達的是上下弦月的月相,。所以六,、七、八,、九作為四象,，后來在《周易》的筮數(shù)中出現(xiàn)。因此,，易卦陰陽爻的形成與河圖的數(shù)理有著密切關(guān)系,。

在這一章中，我們結(jié)合考古發(fā)現(xiàn),，詳細的論述了河,、洛二圖的由來，還原了它們的原本含義,。從而蕩滌了千百年來籠罩在河圖,、洛書上的神話迷霧，把它們從種種神話迷信怪談中解放出來,，還其一副科學的真實面容。

上古先民僅用一到十的十個自然數(shù)和勾股方圓數(shù)學數(shù)理,，創(chuàng)造出河圖,、洛書兩幅結(jié)構(gòu)簡單嚴謹?shù)臄?shù)理圖，就把十月八節(jié)太陽歷,、伏羲女媧陰陽合歷的天文歷法內(nèi)容,，以及先民對天地日月陰陽變化規(guī)律的數(shù)理認識，盡囊其中,?？芍^是達到了：“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺,，通乎晝夜之道而知”的最高智慧境界,。

河圖、洛書,，及其以前的八卦八角圖式,、含山玉龜玉版圖等各種宇宙圖式，通過圖解和數(shù)學數(shù)理的象數(shù)形式,，表達了中國古代的天文歷法成就,、數(shù)學水平、宇宙觀念,。它們是以伏羲女媧為代表的先民,，在上古時期創(chuàng)造的科學文化成果,，是數(shù)千年中華先民社會生產(chǎn)、生活和文化的結(jié)晶,。因此稱河圖,、洛書是東方寶典，是中華文明之源,，毫不為過,！

【洛書內(nèi)容】

洛書古稱龜書，傳說有神龜出于洛水,，其甲殼上有此圖象,，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七,，二四為肩,，六八為足，以五居中,，五方白圈皆陽數(shù),，四隅黑點為陰數(shù)(見圖)。洛書是由二十個黑圓圈和二十五個白圓圈組成,，共四十五個圓圈,，其中黑者為陰，白者為陽,。

【洛書由來】

前人指出,，洛書數(shù)字本太一下九宮而來，以四十五數(shù)演星斗之象,。九宮八風圖配合八風,，八卦，中央一宮,，即洛書的中宮,，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象,，認為北極星(太乙)之位恒居北方,，可以作為中心以定位的標準。九宮是據(jù)北斗斗柄所指,，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標志,，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目,，即洛書的方位和數(shù)目,。

關(guān)于《洛書》的圖案，傳說是有一個烏龜從洛水里浮出來,，背上有這個圖案,，我們的老祖宗大禹有了《河圖》,、《洛書》以后，啟示了他的靈感,，所以把中國的水患平定下來了,。在我們中國文化的發(fā)展中，大禹的功勞最大,，因他治水以后,，中國九州才開始可以農(nóng)業(yè)立國，一直傳下來幾千年,，治水可以說是大禹一件劃時代的工作,。而他做這件工作的智慧，是由《河圖》,、《洛書》的啟示而來的,。這個《洛書》的圖案，正好是一個烏龜殼的形狀,，圖中的點點,，古代有一首歌來敘述它說：“戴九履一，左三右七,，二四為肩,，六八為足?！鳖^上是九,，下面是一，左邊是三,，右邊是七，這些都是陽數(shù),，白點子,，占了四方。另外四個角,，上面右角是兩點左角是四點,，如同在肩膀上，下面右角是六點,，左角是八點,，像兩只足，為陰數(shù),，是黑點,，五則居中，這是《洛書》的數(shù)字,，《洛書》的數(shù)字擺法,，是后天的用,，《河圖》的數(shù)理則是體。

北極居中何以能下九宮,。前人指出,，體為北極，用在北斗,，以斗為帝車,，言北斗為北極帝星所乘之車，因北斗繞北極而旋轉(zhuǎn),，就是北極帝星乘車臨御八方之象,，若根據(jù)斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節(jié)的氣象變化,，也就是九代表了不同的時序,。

洛書是以北極為定位星，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標志,，其數(shù)目方位都與洛書完全一致,。這也就是一般術(shù)數(shù)中常說的“九宮”（奇門遁甲術(shù)既采用此九宮作為基石）,。其中奇數(shù)一,、三、七,、九為陽,，二、四,、六,、八為陰數(shù)，五居中宮,。這就是一個標準的洛書,。

洛書九宮數(shù)，以一,，三,，七，九為奇數(shù),，亦稱陽數(shù),，二，四,，六八為偶數(shù),，亦稱陰數(shù)。陽數(shù)為主,，位居四正,，代表天氣,；陰數(shù)為輔，位居四隅,，代表地氣,；五居中，屬土氣,，為五行生數(shù)之祖,，位居中宮，寄旺四隅,。由此可得出三點：一,。洛書九宮是觀測太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的,。二,。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關(guān)系。三,。闡明了'太一游宮'引起的四時八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉(zhuǎn)移和氣象變化,。

洛書四十五數(shù)，一三七九奇數(shù)居四正,，天地水火也,。二四六八偶數(shù)居四隅，雷風山澤也,。五居中,，為黃極，太極也,。繼橫斜正數(shù)之皆得十五,，以符八節(jié)，內(nèi)含勾三股四弦五者,，八隱寓矩方合成河圖規(guī)圓,，凡太極拳之周旋曲折，皆依為法而莫能外”,。朱熹在《周易本義?圖說》中，總結(jié)該圖的特點為：“洛書蓋起龜象,，故其數(shù)戴九履一,，左三右七，二四為肩,，六八為足”,。

【數(shù)字規(guī)律】

那么河圖洛書中真的隱含著宇宙之理嗎？其內(nèi)容又是什么呢,？我在這里只能先談洛書,，即九宮圖,。把九宮圖中的數(shù)字排列來進行詳解一番，或可看出一定道理來,。首先在九宮圖中數(shù)字之和等于十五,，這一點恐怕所有的人都知道，就是橫堅斜相加都等于十五,。

4+9+2=15

3+5+7=15

8+1+6=15

4+3+8=15

9+5+1=15

2+7+6=15

4+5+6=15

2+5+8=15

除此之外,，還有什么數(shù)字玄機呢？

a+b+c=d+e+f

a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2

我們以左列的438與右列的276為例加以說明,。當我們把數(shù)遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時,，左右兩列數(shù)字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62,。從下向上遞變依然成立,。即83+34+48=67+72+26。

遞變?yōu)槿粩?shù)依然相等,，即438+384+843=276+762+627,。

從下向上遞數(shù)依然成立，即834+348+483=672+726+267,。

再這樣遞變下去為四位數(shù),、五位數(shù)、六位數(shù),，一百位數(shù),、一千位數(shù)依然成立。神奇之處還不在這里,，更為神奇的是不管是一位,，還是兩位數(shù)三位數(shù)的平方相加和依然可以左右相等。比如兩位數(shù)即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2,。

三位數(shù)四位數(shù)平方和依然可以成立,。也就是說一百位也好一千位也好都可以成立。這個數(shù)字的神奇排列真是讓我莫名驚詫,。

再有就是把九宮圖用行列式的方法計算,，可以得到一個周天數(shù)360。在這些數(shù)字面前,，我不敢想象,，這樣一個數(shù)字排竟然有著不可思議的魔力。

det[4 ,，9,， 2；3，5,，7,；8，1,，6]=360

就是這樣的一個九宮數(shù)的排列解開了美國數(shù)學家提出的數(shù)學怪題,，嚴格等平方和的問題，當時可是無人能解的數(shù)學怪題,，就連計算機都無能為力,。結(jié)果被研究洛書的彭紹定數(shù)學教授攻克。三宮格（和15）

8 1 6

3 5 7

4 9 2

五宮格（和65）

17 24 1 8 15

23 5 7 14 16

4 6 13 20 22

10 12 19 21 3

11 18 25 2 9

七宮格（和175）

30 39 48 1 10 19 28

38 47 7 9 18 27 29

46 6 8 17 26 35 37

5 14 16 25 34 36 45

13 15 24 33 42 44 4

21 23 32 41 43 3 12

22 31 40 49 2 11 20

九宮格（和369）

47 58 69 80 1 12 23 34 45

57 68 79 9 11 22 33 44 46

67 78 8 10 21 32 43 54 56

77 7 18 20 31 42 53 55 66

6 17 19 30 41 52 63 65 76

16 27 29 40 51 62 64 75 5

26 28 39 50 61 72 74 4 15

36 38 49 60 71 73 3 14 25

37 48 59 70 81 2 13 24 35

這是八十一宮格的排列圖,，你可以從中找出規(guī)律,。

首先在第一行中間寫下1，然后向下移動到最底下,，向右移一格寫下2,，然后一下向右上方寫到最邊處，

然后平移到最左邊,，向上移動一格再向右上方寫,。遇到數(shù)字后向下寫一格，繼續(xù)向右上寫,。

按此規(guī)律,，可寫出任意奇數(shù)的平方宮格。

【洛書文化】　　

河洛文化是我國初民在于自然斗爭中所探索,、總結(jié)適用于日常生活,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文,、時令,、醫(yī)學、占卜預測學的一種工具,。

我國初民為適應于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，將洛書分為九宮。太乙居中,，一年運行八宮,。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉(zhuǎn)的時序分別是：冬至、坎宮,、葉蟄,；立春、艮宮,、天留；春分、震宮,、倉門,；立夏、巽宮,、陰洛,；夏至、離宮,、上天,；立秋、坤宮,、玄委,；秋分、兌宮,、倉果,；立冬、乾宮,、新洛,。如配以八卦方位則屬于文王后天八卦。

在我國古文化中無不打上洛書的印記,，因為洛書是和諧,、平衡的象征。在我國現(xiàn)存的最早的天文歷算著作《周髀算經(jīng)》中有這樣一句話：“洛書者,，圓之象也”,。洛書使用數(shù)字構(gòu)造出的一個“圓之象”。宋人的解釋是：洛書橫,、豎,、斜的數(shù)之和都是十五，九個數(shù)的和是四十五,，是十五的三倍,，符合“圓者一圍三”。還有一個解釋是：洛書不管怎樣擺,，不管從那個角度數(shù),，其直線上的和都是一個固定數(shù)，而這正是圓的直徑的特點,。

在我國古代圓表示著包容,，表明著和諧，同時表明在包容中和諧的圖形,，是初民模擬一個最基本的平衡體系過程中的產(chǎn)物,。圖中的九個數(shù)各不相同,，但橫、豎,、斜排列起來之和又是同得十五之數(shù),，也就是通過內(nèi)部黑（陰）白（陽）的調(diào)節(jié)，使條條線線都能協(xié)調(diào)起來,，達到一種穩(wěn)定狀態(tài),。

在大自然中，千姿百態(tài)的萬物,，俱在陰陽對立統(tǒng)一作用下構(gòu)成了一個平衡的整體,。如果進一步來說，洛書本身是方形的,，又是“圓之象”,，正是《周髀算經(jīng)》中所說的“天圓地方”概念的一個投影。整個人類世界包容在這“天圓地方”之中,，而“天圓地方”本身就是一個最大的平衡體系,，洛書是這個浩瀚無際的體系的一個最簡單也是最明確的縮影。

洛書說明,，一切事物的運動轉(zhuǎn)化總是打破平衡又回歸平衡,，平衡的同時又孕育著不平衡，局部不平衡而整體平衡,，平衡的整體在一個更大的體系中又是個不平衡的局部,，從而促進整個人類社會的進步發(fā)展。

古人由河圖洛書又推衍出先天八卦和后天八卦,。

河圖推演出先天八卦,，洛書推演出后天八卦。同時,，河洛二圖一旋轉(zhuǎn)起來,，就又產(chǎn)生了太極圖。河圖為體,，洛書為用,。河圖、洛書與天文學相結(jié)合就能推算出時令,，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。河圖、洛書與地理學相結(jié)合,，就產(chǎn)生了風水學,，服務(wù)于建筑業(yè)。河圖,、洛書與人體的五臟六腑相結(jié)合,，就產(chǎn)生了中醫(yī)學,，服務(wù)于人類的健康。河圖,、洛書與武術(shù)相結(jié)合,，就產(chǎn)生了太極拳，她既能健身,，又能防身；既有健美效果,，又能陶冶情操,。