河圖洛書的先天后天之理：什么是先天,？人以天為天，人被天制,，人是天之屬,，人同一于天，無所謂人,，此時(shí)之天為先天,；什么是后天？人能識(shí)天之時(shí),，且能逆天而行,，人就是天，乃天之天,，故為后天,。

先天之理,，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主,。

后天之理,，五行萬物相克相制，以滅亡為主,。

河圖之理,，土在中間生合萬物，左旋動(dòng)而相生（天道左旋,，對我們而言就是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)）,，由于土在中間，相對而言相克受阻,，故先天之理,，左旋而生。又,，河圖之理為方為靜,，故河圖主靜。

洛書之理,，土在中間為人,，人在地右旋萬物相克相制，（地道右旋,，對我們而言就是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)）,，由于土在中間（即人在中間），相對而言相生受阻,，故后天之理,，右旋而克。又,，洛書之理為圓為動(dòng),，故洛書主動(dòng)主用。

故河圖為體,，洛書為用,；河圖主常，洛書主變,；河圖重合,，洛書重分；河圖主靜,，洛書主動(dòng),。

因此我們了解到《河圖》為先天圖，龍馬負(fù)河圖獻(xiàn)與伏羲,，以作八卦,，順天而為,，是以王天下（天道左旋，萬物相生）,；《洛書》為后天圖，神龜獻(xiàn)洛書與大禹以治水,，逆天而動(dòng),，鑄九鼎鎮(zhèn)天下（地道右旋，萬物相克）,。大禹治水是改變現(xiàn)有的天然地理面貌,，通過疏浚地理山川，治水已絕水患,。天地形成后,，人在地，逆天而動(dòng)（地道右旋,，萬物相克）,。

從河圖我們知道：一六為水；二七為火,；三八為木,；四九為金；五為土,。

河圖是先天,，最大數(shù)為十；洛書為后天,，后天小于先天,，故最大數(shù)為九；

洛書為右旋相克之像,，故河圖的二七火與四九金位置相換,，變?yōu)樗拿姘朔街校瑫r(shí)需遵守河圖基本規(guī)則：先有天后有地即先有陽再有陰,，陽在前陰在后,；一六為水，需在一起,；二七為火,，需在一起；三八為木,，需在一起,；四九為金，需在一起,；五為土后天為人居中,。因此河圖演變成洛書,，主動(dòng)主用。

洛書為地道右旋相克,，即五行逆時(shí)針相克：水克火,，火克金，金克木,，木克土,，土克水

上下相生，金生水（南生北）,；左右相生,，木生火（東生西）；即先有天后有地,，先有東再有西,，合先天之理。

洛書逆時(shí)針相克且相生,，主用

洛書橫向縱向斜向,，不論哪個(gè)方向陰陽之?dāng)?shù)合而為15，合陰陽五行之?dāng)?shù),；九為陽之極數(shù)（九是陽最大數(shù)）,，六為陰之極數(shù)（六是陰最大數(shù)），陰陽之?dāng)?shù)合而為15數(shù)（陽九 陰六）,。

洛書可理解為現(xiàn)在流行的九宮格

陽數(shù)居正方（南,、北、東,、西）,，陰數(shù)居四斜方（東南、東北,、西南,、西北）

陽數(shù)為主，居四正,，代表天氣,；陰數(shù)為輔，居四隅,，代表地氣,；五居中，屬土氣,，為五行生數(shù)之祖,，位居中宮，寄旺四隅

河圖為天道左旋相生，即五行順時(shí)針相生,；水生木,，木生火，火生土,，土生金,，金生水；上下相克,，水克火（北克南）,；左右相克，金克木（西克東）,；河圖順時(shí)針相生，逆時(shí)針相克

洛書為地道右旋相克,，即五行逆時(shí)針相克：水克火,，火克金，金克木,，木克土,，土克水；上下相生,，金生水（南生北）,；左右相生，木生火（東生西）,；合先天之理,。