第一節(jié)　　　　陰陽(yáng)五行

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),，是五大方術(shù)的基本哲學(xué)觀(guān)點(diǎn),。

一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),，是中國(guó)古圣先哲們從整體觀(guān)念來(lái)看宇宙生成的根本學(xué)說(shuō),，它把宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w結(jié)為陰陽(yáng)兩大性質(zhì)，認(rèn)為一切事物的形成,、變化和發(fā)展,，都是由于陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)換的結(jié)果。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的思想是樸素的辯證唯物主義,。 

　　陰和陽(yáng)的性質(zhì)是相互對(duì)立,、相互矛盾的。天是一個(gè)太極,，人是一個(gè)太極,，萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)太極,。每一太極（即每一事物）都由陰陽(yáng)兩個(gè)方面組成（一分為二），陰陽(yáng)兩個(gè)方面相互對(duì)立,，不斷斗爭(zhēng),，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng),，相互作用的結(jié)果,，舊的陰陽(yáng)消失了，生長(zhǎng)出新的太極,；新太極的陰陽(yáng)雙方又斗爭(zhēng),，又產(chǎn)生更新的太極，如此循環(huán)下去,，不斷演續(xù),。“一陰一陽(yáng)之為道”,，“道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物”,。混沌（即無(wú)極）生天（即一,、太極）,，天生地（即二），天地生人（即三）,，人再孕育出萬(wàn)事萬(wàn)物,。無(wú)極包含著太極，是無(wú)數(shù)的太極,，即道生一,。任一事物都是一太極，都有陰陽(yáng)二面性,，即一生二,，故八卦中用陰爻“--”和陽(yáng)爻“—”代表陰陽(yáng)兩儀。任一事物都包含氣,、形、質(zhì)三個(gè)方面,，一氣化三清,，即二生三，故八經(jīng)卦都有三組陰,、陽(yáng)爻,。由于氣形質(zhì)的組成不同,，產(chǎn)生千姿百態(tài)的萬(wàn)事萬(wàn)物，即三生萬(wàn)物,。正所謂“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”,，“生生之謂易”。

陰陽(yáng)互相依存,，沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng),，沒(méi)有陽(yáng)也沒(méi)陰，共同組成一個(gè)統(tǒng)一體（合二為一）,。陰陽(yáng)又是可以轉(zhuǎn)化的,，陰可變陽(yáng)，陽(yáng)可變陰,，八卦的動(dòng)爻陰陽(yáng)變換就是此理,。

陰陽(yáng)就是通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一、互相依存,、互相轉(zhuǎn)化,，不斷地推動(dòng)事物向前發(fā)展。

中國(guó)古代先哲們就是通過(guò)“陰陽(yáng)”兩個(gè)簡(jiǎn)單符號(hào)的演變規(guī)律,，發(fā)明創(chuàng)造出光輝燦爛,、酷如淵海的易學(xué)體系。

陽(yáng)性代表積極,、天,、男、夫,、上,、進(jìn)、光明,、正面,、外在、剛,、動(dòng),、熱、大,、有,、生、正數(shù),、俯下,、日、太陽(yáng)等,。

陰性代表消極,、地,、女、妻,、下,、退、黑暗,、反面,、內(nèi)在、柔,、靜,、冷、小,、無(wú),、死、負(fù)數(shù),、仰上,、夜、太陰等,。

物理學(xué)中的陰陽(yáng)電子有同性相拆,、異性相吸的作用。易學(xué)中的陰陽(yáng)亦有拆吸作用,，只不過(guò)是用相克相生來(lái)形容罷了,。易學(xué)中的同性相生，即陽(yáng)生陽(yáng),、陰生陰,，生力大；異性相生,，即陽(yáng)生陰,、陰生陽(yáng)，生力小,。陰陽(yáng)同性相克,，即陰克陰、陽(yáng)克陽(yáng),，克性大,，是真克，無(wú)情之克,；陰陽(yáng)異性相克,，即陰克陽(yáng)、陽(yáng)克陰,，克性不大,，是有情之克，只是適度的管制約束而已,。

二,、五行學(xué)說(shuō)

五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代哲學(xué)思想文化的又一重要體系,，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)共同鑄造了數(shù)術(shù)易學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。五行學(xué)說(shuō)與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系極為密切，在數(shù)術(shù)易學(xué)中,，陰陽(yáng)是比較籠統(tǒng)的,，它必須通過(guò)五行的屬性來(lái)具體地展現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)古代先哲們把宇宙的構(gòu)成歸結(jié)為金木水火土五種最基本的物質(zhì),。簡(jiǎn)言之,，五行就是金木水火土。

五行分別具有各自不同的特性：木具有生發(fā)條達(dá),、能屈能伸而仁慈的特性,；火具有溫暖熱情、炎熱向上而暴烈的特性,；土具有長(zhǎng)養(yǎng)化育,、克己奉獻(xiàn)而厚重的特性；金具有清涼肅殺,、延展變革而剛強(qiáng)的特性,；水具有寒冷向下、滋潤(rùn)恩澤而柔韌的特性,。

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的形成、發(fā)展和變化,，都是陰陽(yáng)五行的生克制化,，相互作用的結(jié)果。

根據(jù)自然現(xiàn)象,，金熔化成液體而能砍木,，水滋生樹(shù)木而能滅火，木能生火而能疏松土壤,，火燒成灰土而能熔金,，土中埋藏金礦而能畜水，中國(guó)先圣們總結(jié)出五行有兩個(gè)最基本的特性和規(guī)律：即相生和相克,。相生和相克既是矛盾的又是統(tǒng)一的,，且都具有循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

相生，好比母生子,，是一種物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)起到滋生,、促進(jìn)、推動(dòng),、助長(zhǎng)的作用,。五行相生有：金生水，水生木,，木生火,，火生土，土生金,，如此循環(huán)不斷,。

相克，是一種物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)起到制約抑制的作用,。五行相克有：水克火,，火克金，金克木,，木克土,，土克水，如此循環(huán)不斷,。

相生和相克既是矛盾的,，又是統(tǒng)一的，生出來(lái)就有克,，克完了又再生,，如此推動(dòng)事物的發(fā)展變化。

五行關(guān)系中,，同類(lèi)者稱(chēng)為比和,，如兄弟之間，有相助之意,。

五行相生簡(jiǎn)稱(chēng)生,，五行相同簡(jiǎn)稱(chēng)比，五行相克簡(jiǎn)稱(chēng)克,。

五行隨著每年四季的改變,，會(huì)有旺衰的變化，依程度的不同,，可分為旺,、相、休,、囚,、死等五個(gè)等級(jí)。旺為旺盛；相為次旺,；休為退休,；囚為衰落被囚困住,；死為生氣全無(wú),，到了死亡的程度。

　　旺衰的推算方法為：當(dāng)令者旺,，令生者相，生令者休,，克令者囚,，令克者死。（令是指四季,。春季木當(dāng)令,，夏季火當(dāng)令，秋季金當(dāng)令,，冬季水當(dāng)令,，三、六,、九,、十二月為土當(dāng)令）。例如,，木生于春季,，正為當(dāng)令而旺，而木生的火為相,，生木的水為休,，克木的金為囚，木克的土為死等等,，其余類(lèi)推,。

五行要義及四季旺衰表

五行        木        火        土        金        水

屬五色        青        赤        黃        白        黑

屬方位        東        南        中        西        北

屬德行        仁        禮        信        義        智

屬五音        角        徵        宮        商        羽

屬五味        酸        苦        淡        辛        咸

屬身體        頭、肝膽,、筯脈,、肢　        面、眼,、心,、血        皮肉、脾胃,、胸腹        鼻,、肺、氣管        腎、膀胱,、

下部,、骨

春        旺        相        死        囚        休

夏        休        旺        相        死        囚

秋        死        囚        休        旺        相

冬        相        死        囚        休        旺

季        囚        休        旺        相        死

注:季指三六九十二月，具體論,，土旺于立春,、立夏、立秋,、立冬前的十八日內(nèi),。

五行的旺衰狀態(tài)還有另一種表達(dá)方法，即長(zhǎng)生十二神,。長(zhǎng)生十二神的排列順序?yàn)椋洪L(zhǎng)生,、沐浴、冠帶,、臨官,、帝旺、衰,、病,、死、墓,、絕,、胎、養(yǎng),。它把五行的旺衰程度形象于人從懷胎到死亡,，直至消失絕滅的全過(guò)程。金長(zhǎng)生在巳,，木長(zhǎng)生在亥,，火長(zhǎng)生在寅，水土長(zhǎng)生在申,。其中,，長(zhǎng)生、冠帶,、臨官,、帝旺，這四種狀態(tài)屬于旺相,；衰,、病、死,、墓,、絕,，這五種狀態(tài)屬于衰落；沐浴屬于破??；胎養(yǎng)屬于中間溫養(yǎng)狀態(tài)。