自己既寫新詩(shī),，也寫古體詩(shī)（都不成功）；同時(shí),，也偶爾了解一下詩(shī)壇和詩(shī)作,。以筆者的淺見(jiàn)，詩(shī)歌創(chuàng)作要謹(jǐn)防三種傾向,。

一,、謹(jǐn)防“自閉癥”——脫離現(xiàn)實(shí)，特別是“花間派體”

　　五代后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠等十八家的詞為《花間集》,，其絕大多數(shù)作品題材狹窄,、內(nèi)容空虛。因作者詞風(fēng)大體一致,，后世稱為花間詞人或花間派,。宋陸游在《花間集跋》中指出：“斯時(shí)天下岌岌，士大夫乃流宕至此”,，這是對(duì)花間詞人脫離現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作傾向一針見(jiàn)血的批評(píng),。

　　我們知道，唐代大詩(shī)人王維因政治原因,，“晚年唯好靜,，萬(wàn)事不關(guān)心”了，后期大部分詩(shī)作幾乎和現(xiàn)實(shí)生活絕緣,。但因藝術(shù)成就的高超,，后世部分詩(shī)人詞人在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，也承繼了其消極思想,。唐末的花間詞人就是如此,。在風(fēng)雨飄搖的清末，宋詩(shī)派“同光體”作家就抱著“憑欄一片風(fēng)云氣,，來(lái)作神州袖手人”的心態(tài),。

　　這種消極思想演變到改革開(kāi)放之初，詩(shī)歌創(chuàng)作變成“不屑于表現(xiàn)自我感情世界以外的豐功偉績(jī)”了,。當(dāng)然,，筆者理解作者當(dāng)時(shí)的心情，但把其作為“新的美學(xué)原則”來(lái)提倡,，則有點(diǎn)兒驢頭不對(duì)馬嘴,。為何,？因?yàn)楣沤裰型猓还軐憘€(gè)人還是社會(huì),、小人物還是大主題,、鞭撻黑暗還是歌頌光明，都有汗牛充棟的成功之作,，怎么能胡亂“拉郎配”呢,？

　　有些詩(shī)人受這種觀點(diǎn)影響，置國(guó)家生動(dòng)的實(shí)踐,、社會(huì)火熱的生活,、人民偉大的創(chuàng)造而不顧，沉溺于個(gè)人小情小緒之中,，仿佛這才叫“獨(dú)立人格”,。更甚的是，有些人變本加厲地“告別革命”“躲避崇高”“詆毀英雄”了,。這就不是一般脫離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題了,，而是一種錯(cuò)誤思潮，必須予以批判,。

　　當(dāng)然,，需要說(shuō)明的是,，“花間派體”是指其作者們脫離現(xiàn)實(shí),、吟風(fēng)弄月的傾向和作風(fēng)，筆者并不是,、更不敢,、也無(wú)法否定他們的藝術(shù)成就。

二,、謹(jǐn)防“窺陰癖”——流氣太盛,，特別是“西門慶體”

　　當(dāng)今詩(shī)壇，各種名號(hào),、旗號(hào)層出不窮,。從一定程度上講，這是好事,，有利于詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)步,。但是，也有人打著探索創(chuàng)新的名義,，專寫廢話,、口水和下體，這實(shí)在是詩(shī)人的墮落,、詩(shī)壇的悲哀,；特別是有些作品,，筆者稱其為“西門慶體”。

　　明朝長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》中的西門慶是個(gè)十足的淫魔,，與多名女性有染,，連丫鬟、仆婦也不放過(guò),；同時(shí),，《金瓶梅》有不少赤裸裸的性描寫。正因如此,，才被歷代列為禁書(shū),。而從詩(shī)歌發(fā)展歷史來(lái)看，到齊梁陳時(shí)代,，變態(tài)心理和低級(jí)趣味左右著詩(shī)壇,，“宮體詩(shī)”盛行，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌領(lǐng)袖沈約就寫過(guò)色情詩(shī),。

　　當(dāng)前,，有極少數(shù)詩(shī)人抱著“我是流氓我怕誰(shuí)”的心態(tài)寫詩(shī)，不少詩(shī)作很《金瓶梅》化,，意淫無(wú)知者,，敗壞了詩(shī)壇，影響極其惡劣,。如果說(shuō)《金瓶梅》在藝術(shù)上有可圈可點(diǎn)之處,、“宮體詩(shī)”還“猶抱琵琶半遮面”地給人藝術(shù)啟示的話，這些詩(shī)作則完全是不堪入目的東西,，根本無(wú)法與她們同日而語(yǔ),。可尷尬的是,，我們有些詩(shī)評(píng)家還大肆鼓吹,、推波助瀾，實(shí)在是令人匪夷所思,。

　　身體的每一個(gè)器官都是人的有機(jī)組成部分,，作為人，應(yīng)該理性地看待,。從這個(gè)角度上講,，筆者不反對(duì)寫性；但如果寫得跟一般動(dòng)物無(wú)異,，只剩下了獸性,，把人類最后的遮羞布也撕掉了，就讓人所不齒了,。如果性描寫實(shí)在不可避免,，也應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒《西廂記》《紅樓夢(mèng)》等名著的經(jīng)驗(yàn),。

三、謹(jǐn)防“老古董”——古味太濃,，特別是“孔乙己體”

　　主要指的是古詩(shī)詞創(chuàng)作,。

　　有些詩(shī)人古詩(shī)詞修養(yǎng)很高，但是往往能“入乎其內(nèi)”卻不能“出乎其外”,。讀其作品,，雖然詩(shī)句也很美，卻看不到時(shí)代氣息,。如果把其作品混入古人作品里,，簡(jiǎn)直無(wú)法辨別究竟是何時(shí)何代之作。更有甚的,，有的詩(shī)人可能受了古代或當(dāng)代有些詩(shī)人逞才使氣的不良影響,，刻意講什么“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，以學(xué)問(wèn)為詩(shī),，以才學(xué)為詩(shī),，用僻字、僻詞,、僻典,，掉書(shū)袋，結(jié)果是不少詩(shī)作詰屈聱牙,，多數(shù)人看不懂,。

　　這種詩(shī)作，大連海洋大學(xué)的名譽(yù)教授丁正梁老師稱之為“學(xué)者體”或“老學(xué)者體”,，筆者則戲稱為“孔乙己體”,。

　　我們知道,，孔乙己“對(duì)人說(shuō)話,，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的,?！彼€賣弄“回字有四樣寫法，你知道么,？”孔乙己不知道自己言行的迂腐,，常引以為榮，換來(lái)的卻是被嘲笑或不屑一顧,。所以,，有這類傾向的詩(shī)人要努力扭轉(zhuǎn)，盡量向雅俗共賞的方向追求,。

　　當(dāng)然,，新詩(shī)中也有晦澀難懂的詩(shī)作,，例如英國(guó)艾略特的《荒原》。我們?cè)诜Q贊其藝術(shù)成就,、學(xué)習(xí)其藝術(shù)手法的同時(shí),，應(yīng)避免其艱深的弊端。

　　寫到這里,，筆者不禁想起在中國(guó)文聯(lián)十大,、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話——“在恢弘的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語(yǔ),，只能被時(shí)代淘汰,。”“歌唱祖國(guó),、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題,，也是最動(dòng)人的篇章?！薄皠?chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑,、不拘一格，但一味標(biāo)新立異,、追求怪誕,，不可能成為上品?！薄安蛔屃畠r(jià)的笑聲,、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活,?！薄耙杂X(jué)抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向,，自覺(jué)摒棄低俗,、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味,，自覺(jué)反對(duì)拜金主義,、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的腐朽思想,?！薄仡欉@些話語(yǔ)，試問(wèn)我們某些詩(shī)人,，是否與黨的要求,、人民的期待、祖國(guó)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展,、時(shí)代的精神脫離,、格格不入甚至背道而馳呢？是否應(yīng)該有所覺(jué)醒和糾偏的行動(dòng)呢,？

　　答案,，當(dāng)然是肯定的！