接著上一章,，以正治國(guó),，，,，天下多忌諱,，而民彌貧。。,。故：我無(wú)為而民自化,，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富,，我無(wú)欲而民自樸,。老子接著思考為政的兩面，其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。領(lǐng)導(dǎo)睜一只眼閉一只眼,，員工自然，辦公環(huán)境良好,；領(lǐng)導(dǎo)瞪大眼睛,，員工干傻事都覺(jué)得理缺的，生怕哪兒沒(méi)干好,，反而不自信出現(xiàn)錯(cuò)誤,。

這兩種現(xiàn)象為啥，老子開(kāi)始又用自己的辯證宏器,，禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？要一分為二的看問(wèn)題,，不能只看到問(wèn)題的這一面，還應(yīng)該看到問(wèn)題的另一面,。就拿績(jī)效考核來(lái)講,，企業(yè)沒(méi)有組織崗位管理基礎(chǔ),，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)化分工,，每個(gè)崗位的職責(zé)是否清晰；其次有沒(méi)有經(jīng)營(yíng)數(shù)據(jù)積累,；中層有沒(méi)有績(jī)效分析與溝通能力,；組織的績(jī)效循環(huán)能不能建立起來(lái)，發(fā)現(xiàn)短板,，以進(jìn)行改進(jìn),，還是為了扣員工薪酬，應(yīng)取彼去此,。如果只是績(jī)效考核,，而不是績(jī)效管理，則其無(wú)正。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。這種事，多少企業(yè)在干,，把績(jī)效管理等同于績(jī)效考核,，這樣認(rèn)知的企業(yè)老板多了。人之迷,，其日固久,。

圣人怎么做的呢，老子提出了十六個(gè)字的真訣,。這十六個(gè)字能做到,，那不是圓滑，而是圓潤(rùn),。方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

老子從為政開(kāi)始，講到治國(guó),，講到社會(huì),，講到圣人為人，都是從其辯證法入手,，一分為二,，合二為一而守中。就是我常講的理性而坦率,，基于事實(shí),，基于邏輯，不基于理論,，不基于規(guī)范,。把問(wèn)題搞清楚后，選擇一個(gè)包容,，平靜,，厚道，謙虛的心態(tài)去面對(duì),。這樣方,，有棱角，不會(huì)割傷人,，是謂方而不割,；廉，利也，銳利之器,，曹劌論戰(zhàn)的劌,，刺傷的意思。銳利而不刺傷人謂之廉而不劌,；直而不肆,，直者不能容隱，縱肆其言,，以詰人之短,，圣人則不肆，言語(yǔ)直率而不放肆,，理性而坦率的溝通,，不是臉紅脖子粗的發(fā)泄；光而不耀,，光亮而不刺目,，光者不能韜晦，炫耀其行,，以暴露自己所長(zhǎng),。圣人則明亮其閃光點(diǎn)，去照亮別人,，溫暖別人,，而不是太耀眼，像開(kāi)車(chē),，用大燈去刺目對(duì)方,，用遠(yuǎn)近光燈閃幾下，就行了,，以知距離和警示,。

本章結(jié)構(gòu)上先是從為政的兩種現(xiàn)象及其結(jié)果：其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。引出其著名的一句話(huà)：禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。接著論證：孰知其極？其無(wú)正,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。后面總結(jié)圣人咋做：方而不割，廉而不劌（gui）,，直而不肆,，光而不耀。系統(tǒng)全面辯證圓融匯通的為政,、做人,。