作為儒、道兩家開宗立派的領(lǐng)袖人物，孔子與老子之間,，應(yīng)該是不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)生活中的人身交集和思想交鋒的,。孔子更不會(huì)在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中去“問(wèn)禮于老子”,。

為什么這么說(shuō)呢,？看看兩位圣人的現(xiàn)實(shí)生活軌跡就一目了然了。

孔子年輕時(shí),，大約二十歲左右做了兩年的小吏,，然后就是開辦私學(xué)，周游列國(guó),，企圖推廣自己的學(xué)術(shù),、學(xué)說(shuō)。

孔子周游列國(guó),，結(jié)果怎么樣呢,？差點(diǎn)沒(méi)被餓死。

結(jié)局怎么樣呢,？無(wú)一見(jiàn)用,，沒(méi)有一家諸侯采納他的建議、主張,。

周邊都沒(méi)有打開局面,，又怎么可能去本身就是施行禮法制度的宗主國(guó)周，去宣揚(yáng)什么“禮”呢,？

作為“地方”諸侯的“專家”或“學(xué)者”,，要到“中央”去宣講“禮”，這本身就是不符合“禮” 的行為,。所以,，孔子是斷不可能去“宗主國(guó)”的周去講“禮”的。

并且,，孔子認(rèn)為,，當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)是禮崩樂(lè)壞的。不好明說(shuō)的一層意思是,，包括你作為宗主國(guó)的周,，都沒(méi)有堅(jiān)持好禮樂(lè)制度?？鬃?，也不會(huì)去周“學(xué)禮”。

孔子為什么有底氣,，有膽量,，去“國(guó)外”，去周邊的諸侯小國(guó)宣揚(yáng)禮法制度？

因?yàn)?，?dāng)時(shí)的魯國(guó),，最起碼，在“保存”禮樂(lè)制度上是最好的,。

雖然也是諸侯之國(guó),，但魯國(guó)是誰(shuí)的封地啊,？

周公,。

周公是誰(shuí)啊,？

制定“周禮”,，也就是“禮樂(lè)制度”的那個(gè)人。

我們現(xiàn)在還能見(jiàn)識(shí)到“周禮”嗎,？

也能也不能,。

首先，“樂(lè)”已經(jīng)失傳了,。

“禮”,，也就是我們現(xiàn)在看到的【禮記】，是孔子“修理”過(guò)的,。

魯國(guó)是周公的封地,，周公是禮法制度的開創(chuàng)者，直至春秋時(shí)代,，魯國(guó)依然是諸侯中保存,、堅(jiān)持禮法制度最好的諸侯國(guó)。

孔子念念不忘,，連做夢(mèng)沒(méi)有夢(mèng)到周公這個(gè)偶像都要感嘆一番的人，又怎么可能去“問(wèn)禮”于籍籍無(wú)名的老子呢,？

孔子,，是不可能去問(wèn)禮于老子的。

之所以有這個(gè)“傳說(shuō)”,，是因?yàn)?，這就是儒家為道家挖的一個(gè)“坑”。

孔子問(wèn)禮于老子的故事是怎么樣的呢,？【史記】中是這樣“說(shuō)”的：孔子適周,，將問(wèn)禮于老子。

老子曰：“子所言者,，其人與骨皆已朽矣,，獨(dú)其言在耳······”

老子對(duì)孔子問(wèn)禮的回答，看似輕描淡寫，其實(shí)是開門見(jiàn)山,、直搗黃龍,，簡(jiǎn)直是直接地刨了儒家的門，挖了儒家的墳,！

為什么說(shuō)老子的這句話,，是挖了人家儒家的祖墳？

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周公,，才是禮法制度的首創(chuàng)者,！孔子只是要“復(fù)禮”而已。

老子,，“周守藏室之史也”,。一個(gè)中央直屬單位的工作人員，卻如此明目張膽地反對(duì)當(dāng)時(shí)的根本制度,，這是不可想象的,。

因此，孔子問(wèn)禮于老子這個(gè)故事,，就是儒家為道家挖的一個(gè)巨大無(wú)比的“坑”,。看似痛快淋漓地貶低了孔子,，實(shí)際上是把道家推到了時(shí)局的對(duì)立面,。

關(guān)于老子的生平，最有可能的是,，老子晚生于孔子幾十年,，不然的話，司馬遷在史記中,，就不會(huì)如此言之鑿鑿地明確記載：自孔子死之后百二十九年,，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公。

看清楚了嗎,？連差一年都不舍得四舍五入,。只是為了證明這一事件的確實(shí)性！這才是司馬遷在【史記】中對(duì)老子的真實(shí)“記載”,。

說(shuō)到老子年齡的時(shí)候,，又說(shuō)：蓋老子百六十余歲，或言二百余歲,，以其修道而養(yǎng)壽也,。

這里面的玄機(jī)你看出來(lái)了嗎？誰(shuí)說(shuō)史學(xué)家就沒(méi)有立場(chǎng),？古代即便是有長(zhǎng)壽的人,，有能活到160歲,？甚至200余歲的人？其中的揶揄諷刺意味不難體會(huì),。漢時(shí)代的前朝,，秦始皇曾經(jīng)就是一個(gè)追求長(zhǎng)生不老的人，卻也沒(méi)有長(zhǎng)壽,，其所創(chuàng)立的秦朝,。僅歷二世而亡。

說(shuō)老子活了一百幾十歲,，甚至二百余歲,，看似嘉許，實(shí)則貶低,。

“修道而養(yǎng)壽”,，其實(shí)是儒家為道家挖的又一個(gè)“坑”。

（詳情請(qǐng)參閱關(guān)于「道德經(jīng)」之（一）作者老子到底是個(gè)什么樣的人,？）

用一句世俗的話,，實(shí)事求是地說(shuō)：

孔子學(xué)問(wèn)再大，畢其一生也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理論抱負(fù),，甚至可以用生不得志來(lái)形容,。

老子生前“混得”也一般般，好在算是“體制內(nèi)”的人,。

兩者都是在死后幾百年,，才分別被后世繼承學(xué)說(shuō)的人奉為了儒、道兩家的宗師,。

儒,、道兩家的宗師，生前沒(méi)有交集（當(dāng)然也只是推想之言,，是假設(shè)）,，不代表后世繼承衣缽的人不會(huì)互相斗爭(zhēng)、相互攻訐（jie）,。

無(wú)須諱言的是,，儒、道兩家主流文化的地位之爭(zhēng),，是存在的,。

漢高祖劉邦在即位之初,，是看不起讀書人的,，認(rèn)為書生起不了多大用處。儒家學(xué)者叔孫通為其排演了禮樂(lè),，群臣行禮如儀,，劉邦大呼過(guò)癮,，“今日始知皇帝之貴也”。儒家思想開始嶄露崢嶸,。然而,，稍縱即逝的是，劉邦一代去后,，發(fā)生了“蕭規(guī)曹隨”的典故,，繼任蕭何相位的曹參一切按照舊時(shí)慣例來(lái)行事，還得到了上下一致的稱贊,。這說(shuō)明黃老之學(xué)無(wú)為而為的思想已經(jīng)有了一定的市場(chǎng),。至漢武帝時(shí)，因?yàn)槠淠父]太后也信奉黃老之說(shuō),，漢武帝也只能和大家一起“無(wú)為”,。畢竟，國(guó)家是需要治理的,，人民是需要教化的,。也許正是漢武帝初期不得已“無(wú)為”，反而把“無(wú)為”的弊端暴露了出來(lái),。竇太后死后,，漢武帝開始了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,。儒家思想從此占據(jù)了中國(guó)主流思想文化的舞臺(tái),，凡是國(guó)家一統(tǒng)，太平時(shí)代,，統(tǒng)治者無(wú)不奉儒家思想為圭臬,。

道家思想，在大多數(shù)時(shí)期,，都沒(méi)有“干”過(guò)儒家,。代表傳統(tǒng)文化的四書五經(jīng)沒(méi)有列入【道德經(jīng)】，就是一個(gè)明顯的證據(jù),。

說(shuō)到這里,，肯定會(huì)有人不屑地說(shuō)：四書五經(jīng)算什么，“道家思想”才是中國(guó)文化的根,，【道德經(jīng)】才是“萬(wàn)經(jīng)之王”,。

殊不知，持有這種想法的人,，不知不覺(jué)地又中了儒家人物的“圈套”,。

道，不是只有道家人物在論道,。儒家人物也論道,，也說(shuō)陰陽(yáng),，也說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”。

道家人物說(shuō)【道德經(jīng)】是“萬(wàn)經(jīng)之王”,，實(shí)際上是把【道德經(jīng)】擺在了“普通一本書”的位置,。“萬(wàn)經(jīng)之王”,，就是所有的“書”里的王,，但，你還只是一本書而已,，而不是“經(jīng)典之作”,，是算不上“經(jīng)”的。

既然你號(hào)稱【道德經(jīng)】是“萬(wàn)經(jīng)之王”,，那么你也就無(wú)法反對(duì)儒家人物把自己的【周易正義】稱作“群經(jīng)之首”,。

儒家人物的“群經(jīng)”，看起來(lái)少,，只有六本,，還“弄丟了”一本，只有“五經(jīng)”,。但都是官方欽定的,，人家是有證書的，凡是古代讀書人,，都是要學(xué)習(xí),，要考試的。你說(shuō)哪家的“經(jīng)書”更重要,？似乎就不言而喻了吧,。

說(shuō)【道德經(jīng)】是萬(wàn)經(jīng)之王，也是儒家為道家挖的另一個(gè)“坑”,，只是不那么明顯,，那么“深”。愿不愿意跳出來(lái),，那是個(gè)人自己的事,。

不過(guò)，不能“作為考試資料”,，并不能否定【道德經(jīng)】的價(jià)值,。

【道德經(jīng)】，就是一本講“道理”的書,，你非要把它看成是一部“天書”,，那就只能匍匐于其下，而無(wú)暇顧及其他了,。這樣的態(tài)度顯然是不可取的,。

之所以離題萬(wàn)里啰里啰嗦地展開了這么多，只是希望給好老,、學(xué)道之人,，提個(gè)醒：【道德經(jīng)】也只是老子，一個(gè)“人”寫的“一本書”而已,。過(guò)分地迷離于其中的章句,，不加辨別地全盤接收，只能是離“道”的正途越來(lái)越遠(yuǎn),，“只緣身在修道中,，不識(shí)大道真面目”。

“泳者在池,，指天畫地,。蛐蛐在籠，困而論道”,。

明于斯,，則【道德經(jīng)】中的字、詞,、章句,，還有什么不能融會(huì)貫通，既吸收又借鑒地理解的地方呢,？