春秋戰(zhàn)國時期,，儒墨道三家皆認為自己的學說才是濟世的靈藥良方，他們激烈交鋒,、各不相讓,。而事實上，這三家的學說皆是“復古”之說,，只不過他們的“古”代,，卻并非同一個時代,。

儒墨道源頭均不同

如果有人問孔子，你的偶像是誰,？孔子一定會毫不猶豫地回答：周公,。周公其人，在夏商二朝的禮制基礎上“制禮作樂”,，形成了在孔子看來堪稱完美的“周禮”,。只要讀過《論語》的人不難發(fā)現(xiàn)，孔子非常推崇“禮”,，尤其是周禮,。他在與學生對話時，直白坦言“周鑒于二代,，郁郁乎文哉,！吾從周?！边@說明,，孔子認為周禮是提取了夏商二朝之禮的精華，是自己學習的榜樣,。

而創(chuàng)立了墨家學派的墨子,，崇拜和效仿的先賢則是大禹。曾經(jīng)有學者這樣寫道“如果說墨家學派帶有某種宗教神秘性,，那么他們所信奉的最高精神教主,，就是大禹?！彼^“非禹之道也,，不能謂墨”，就是說,，只有思想和行為都和大禹一樣的,，才能算是墨家的弟子。

至于老莊學說以及其代表的道家學派,，倒是并沒有特別地崇拜某位先賢圣人,，可以說，他們向往的是“以道治國”的三皇時代,。在那時,，人們是按照天地運轉的自然法則勞作起居的，沒有道德規(guī)范,、沒有政教法令,、沒有規(guī)矩原則，也沒有甲兵之事，人們自然而然地與他人,、與自然和諧相處,。可以說,，老莊學說是對母系氏族公社原始社會主義的一種繼承,。

由此看見，無論是儒家,、墨家還是道家的思想,，事實上都是以舊的制度來“拯救”當前社會的復古思想,。那么為何是出生在春秋戰(zhàn)國時期,，前后不過百余年差距的孔子、墨子,、老子會選擇三種截然不同的復古之路呢,？這與他們個人的經(jīng)歷與思想特點是分不開的。

均是復古,，為何殊途

孔子為何如此執(zhí)著地想要復興周禮,？這和他的家世有著密不可分的聯(lián)系?？鬃拥淖嫔鲜巧檀跏业暮笠?，也是宋國的開國之君，孔子這一支后來由于時運不濟,，逐漸沒落,，但在年幼的孔子心里，躋身仕途,、重返貴族階層,、復興家族的思想早已牢牢地扎下了根。而體現(xiàn)貴族禮儀規(guī)范,、生活情趣的“周禮”自然也就成了孔子學習的對象,。

除了其家族淵源之外，孔子的生長環(huán)境也對孔子崇尚“周禮”起到了熏陶的作用,。眾所周知,，孔子是魯國人，在周國興起之時,，周武王將功苦功高的周公封到魯?shù)?。前頭我們提到，周公“制禮作樂”,，周王朝的制度和禮樂有一大半是周公親自制訂的,，在他的封地里當然會被執(zhí)行得最為徹底，所以《左傳》中說道“周禮盡在魯矣?！?/p>

孔子在這樣的環(huán)境下長大,，難怪他會如此推崇周禮。不過,，墨子并沒有什么家族淵源,，他是將大禹引為知己來推崇的。雖然墨子并非與大禹生在同一個時代,，但是相同的愛好與處事方式,，使墨子有了“志同道合”之感。

墨子與大禹有兩個共同點：其一,、尊重科學,；其二、樂于奉獻,。墨子是一個可以與魯班齊名的能工巧匠,，《墨子》這本書不像是《論語》、《孟子》等書僅僅記載了先賢的語言,，而更像是一本百科全書,，物理學中的的力學、光學,、聲學等現(xiàn)象都有所記載,。可以說,，墨子的科學思想是當時的其他思想家所無可比擬的,，因此墨子不免會生出一些孤獨寂寞之感。而大禹則是古時先賢中最有科學精神的一位,，他能夠因地制宜,，用疏而不用堵的方法來解洪水之災，這與墨子對科學的信仰是完全一致的,。而大禹治理洪水時親力親為,、三過家門而不入的自我犧牲精神，與墨子宣揚的犧牲自我,、主張兼愛的思想又是同步的,。在別人反駁墨子“兼愛”是不可能做到的理想境界時，墨子常用大禹的行為來反擊對手,，他說,，當年大禹能做到的事，我現(xiàn)在為何做不到呢,？

正是由于大禹的思想行為與墨子的主張高度一致,，因此墨子十分推崇大禹這位先賢,，想要恢復大禹所在時代的風氣，這是完全可以理解的,。那么老子創(chuàng)建的道家學派,，想要回原始社會的無為而治，又是為什么呢,？

或許在自然科學方面,，老子比墨子稍遜一籌，在對周禮的研究方面,，老子也難以望及孔子項背,，但是若論起學識廣博，墨子和孔子都無法與老子相媲美,。老子小時聰慧好學,，是個有名的“好奇小子”，總是問父母,、老師一些很難回答的問題,。教導他的商夫子感覺老子是個可造之材,，便向自己的師兄,、一位周朝太學博士推薦老子去深造。自此之后,，老子博覽群書,，成為大學者。

和一般人看書不同,，老子非常善于在看書時發(fā)現(xiàn)問題,。他大量閱覽了各種史書后發(fā)現(xiàn)，古代圣王的治國之道非常有道理,。因此,，老子便依據(jù)三皇時代的道治創(chuàng)立了道家。道家文化是以自然崇拜為原則的,，他們崇尚人與自然融合為一,，人類社會也應當與自然處于相同的狀態(tài)。而這種師法自然的哲學思想來源于三皇時代,，而古之道術指的就是伏羲,、神農(nóng)之時的原始宗教觀。

殊途不同歸,，三家各興衰

既然儒家,、墨家和道家都是復古，但最終儒家成了這場復古之爭最后的勝利者,，在近兩千年的封建社會中一直處于統(tǒng)治地位,，而道家則與儒家相輔，在中國的歷史中一直延續(xù)至今，唯獨墨家在短暫的輝煌之后便銷聲匿跡,，這又是為什么呢,？

儒家思想講求“禮”與“名”。所謂“君君,、臣臣,、父父、子子”,，就是說,，你是什么身份地位，就做什么身份地位該做的事情,，應當做到“名”與“實”相一致,。這無疑是符合了統(tǒng)治者的需求，維護了封建王朝的等級制度,。

而且,，儒家思想倡導的“仁愛”是以家族血緣關系為基礎的，就像孟子所說的“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”,，先要愛父母兄弟，然后愛親戚族人,、再推廣到好友相鄰以及世人,。這是一種推己及人的愛，符合人類的天性,，因此在統(tǒng)治者的支持下,，儒家思想占有統(tǒng)治地位也是很正常的。

與儒家不同,，墨子提倡的“兼愛”本身就是不符合人類天性,。我們都知道，血濃于水,，一個人對待自己的父母子女,，如何可能與對待一個陌生人相同呢？大禹本人可能是一位能夠做到“兼愛”的圣賢,，但是并不代表每一個人都能做到兼愛,。

在別人對兼愛的可行性提出質疑時，墨子說,，只要通過“尚同”的方法就能輕松解決這個問題,。所謂尚同，其實質就是一種高度的集權主義,，要求實施自上而下的控制與管理,，所有人的思想必須統(tǒng)一于上一級,，服從上一級，從而“一同天下之一”,。只要大家的思想都與“天子”相同,，而“天子”又是上天所選定的君王，必定會像大禹一樣實行兼愛,，這樣一來,，天下也就成為了兼愛的天下了。不過墨子沒說清的是,，誰來保證天子就是有德行的人呢,？如果一人無道，按照尚同的觀點,，天下不是會大亂嗎,？

其實要說起道家的思想，似乎應該比墨家更早消失才對,。畢竟墨家還是支持中央集權制度的,，而道家推崇的是真正的無為，也就不需要政府,?？傻兰覟槭裁粗钡浇裉爝€是有其自己的市場，甚至很多帝王也信道呢,？這與道家思想中依靠自然養(yǎng)生,、靜心的部分是分不開的。

道家以老莊道家思想為宗旨,，太極八卦陰陽五行學說為指導，來調和陰陽,、疏通氣血,、鍛煉筋骨、頤養(yǎng)臟腑,，達到性命雙修身心和諧健康的目的,。一個人可以不求官、不求財,，但沒有人不求有個健康的身體,，所以無論對誰，道家都有很大的吸引力,。而且,，道家由于無所求，效法自然,，能夠提升人們的精神境界,，使人與自然達到和諧統(tǒng)一,，獲得心靈的感悟與救贖。因此在儒家學說成為主流之后,，道家思想也以“養(yǎng)生”與“洗滌精神”之功,，成為了儒家的一種補充。

儒墨道的復古之爭最終是儒家獲得了勝利,，不過這三種思想都有自己的精彩之處,。復古有時并不代表倒退，而是一種前進的新方式,，復古之爭或許能讓我們獲得更多的領悟,。