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阮籍較比嵇康,，要深沉隱晦的多,，這不僅僅是因?yàn)榍罢弑群笳叽笫畮讱q之故，更是因?yàn)槿罴疅o論在哲學(xué)思辨亦或文學(xué)造詣方面都比嵇康高幾個level,。 比如嵇康熱衷于尋仙采藥,、修長生不老之術(shù)。好辨名析理（見《聲無哀樂論》,、《養(yǎng)生論》,、《難宅無吉兇論》等），剛腸嫉惡,，輕肆直言,，遇事便發(fā)，是司馬氏權(quán)力網(wǎng)絡(luò)籠罩下的“漏網(wǎng)之魚”,、“刺兒頭”,，并最終被司馬昭誅殺。 而阮籍除了積極踐行莊子的“得意而忘言”的“消極”思想外,，還在行為上做到了“得意而忘形骸”（酗酒自毀）,。其性至慎，司馬昭每與之言,，言皆玄遠(yuǎn),、未嘗臧否人物,。因而每當(dāng)有儒家禮法之士（以何曾為代表）以“居喪無禮、傷風(fēng)敗俗”等罪名請求將阮籍流放千里之外時(shí),，司馬昭都積極為阮籍辯護(hù),，充當(dāng)他的保護(hù)傘。 倒不是說司馬昭有多青睞阮籍,，而是后者實(shí)在隱藏太深又自毀過度,，司馬昭完全看不出這么一個“活死人”對其篡取曹魏政權(quán)有何威脅，反倒后者的文學(xué)造詣和名士光環(huán)還能為他這條權(quán)力之路描龍畫鳳,、增添亮彩,。 阮籍和嵇康一樣，反對司馬氏謀權(quán)篡位,、欺人孤兒寡母,。只是阮籍在政治派別上不像嵇康那么無從選擇（嵇康為曹氏女婿）。且阮籍信奉莊子的“保命全身”準(zhǔn)則,，不做無謂抵抗,，將自己至于“材不材”之間，以求能維持門戶安全,。 阮籍表面上支持和依附司馬氏政權(quán),，整天與之虛與委蛇，但他心里對司馬氏及黨羽是極為反感和厭惡的,。而這種反面情緒絕對不能表現(xiàn)出來,，于是其吊廣武而長嘆，登蘇門而嘯詠,，臨歧路而慟哭,，望京邑而賦詩，乃至酣飲長醉等等偏激行為,，均可見其對司馬氏竊國的憂憤與內(nèi)心深處的強(qiáng)烈痛苦,，而八十二首《詠懷》詩，更是其心跡的充分表露,。 景蜀慧老師指出: 在司馬氏篡魏過程中,，曹魏朝廷內(nèi)曾有過四次巨變，即正始十年春的高平陵事件,；嘉平六年李豐,、夏侯玄、許允等曹爽余黨的被誅,；嘉平六年秋魏少帝曹芳的被廢,；以及甘露五年高貴鄉(xiāng)公曹髦的被弒。此四次事件作為當(dāng)時(shí)政治沖突的集中表現(xiàn)，對阮籍的思想感情震動極大,，其內(nèi)心若干傳統(tǒng)的價(jià)值觀念也受到嚴(yán)重?cái)_亂,。從《詠懷》詩中可以看出,，阮籍的思想歷程,，實(shí)以這四次事變?yōu)闃?biāo)志而逐步演進(jìn)，經(jīng)歷三個階段,，在痛苦中獲得了某種人生的覺悟,。 與這四個政治事件相關(guān)的《詠懷詩》依次如下: 高平陵事變、曹爽被誅: 昔聞東陵瓜,，近在青門外,。連畛距阡陌，子母相鉤帶,。五色曜朝日,，嘉賓四面會。膏火自煎熬,，多財(cái)為患害,。布衣可終身，寵祿豈足賴,。 曹爽余黨被誅: 步出上東門,，北望首陽岑。下有采薇士,，上有嘉樹林,。良辰在何許，凝霜沾衣襟,。寒風(fēng)振山崗,，玄云起重陰。鳴雁飛南征,，鵜發(fā)哀音,。素質(zhì)游商聲，凄愴傷我心,。 齊王芳被廢 嘉樹下成蹊,，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿,，零落從此始,。繁華有憔悴，堂上生荊杞,。驅(qū)馬舍之去,，去上西山趾。一身不自保,，何況戀妻子,。凝霜被野草,，歲暮亦云已。 高貴鄉(xiāng)公被弒 夜中不能寐,，起坐彈鳴琴,。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟,。孤鴻號外野,，翔鳥鳴北林。徘徊何所見,，憂思獨(dú)傷心,。 ?阮籍親歷這四場顛覆曹魏山河的政治事件，表面上他冷眼旁觀,，但心里卻怒氣噴涌,、烈火焚燒。這種充滿拉扯的心靈熬煎可通過上面幾首詩感受之,。 他想擺脫司馬氏集團(tuán)的掌摑和利用,，但卻終未能如愿。直到去世前夕,，他還被迫為司馬昭寫下了那令他永感恥辱與悲憤的勸進(jìn)表,。 對司馬氏權(quán)力網(wǎng)絡(luò)無處不在、密不透風(fēng)之無奈,，對自己如籠中囚鳥無法展翅無處可逃命運(yùn)之哀傷,，阮籍也只能借詩詠嘆之: 天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒,。隨波紛綸客,，泛泛若鳧鹥。生命無期度,，朝夕有不虞,。列仙停修齡，養(yǎng)志在沖虛,。飄飖云日間,，邈與世路殊。榮名非已實(shí),，聲色焉足娛,。采藥無旋返，神仙志不符,。副此良可惑,，令我久躊躇。 盡管阮籍沒有沖破司馬氏權(quán)力之網(wǎng)羅，完成“大人先生”之超越,，但他在八十二首《詠懷詩》中對痛苦的探求過程,，卻給后來的士大夫提供了可貴的心靈呼吸窗口，更給一千八百年后的我們留下了一份豐厚幽深,、耐人尋味的文化寶藏,。 |
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