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建安之后,，又有“正始之音”?！罢肌笔俏簭U帝曹芳的年號(hào),。“正始之音”又叫“正始文學(xué)”,、“正始體”,、“正始詩歌”，它主要是指曹魏后期20多年的詩歌創(chuàng)作,。
隨著曹植的去世,，建安文學(xué)宣告結(jié)束。新一代詩人阮籍,，嵇康相繼出現(xiàn),，詩風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)椤凹耐械郎睿~者淵永”,。標(biāo)志詩歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段,。
這時(shí)期的政壇黑暗恐怖，司馬氏用血腥手段清除政敵,，建安文學(xué)中高楊?yuàn)^發(fā),，積極進(jìn)取的主導(dǎo)精神，已為深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀所代替,。
這一時(shí)期,，名士如林。最著名的是“正始名士”與“竹林名士”兩大集團(tuán),。前者的代表人物是何晏,、王弼,，夏侯玄，其主要成就在哲學(xué)方面,；后者又稱“竹林七賢”其成就在文學(xué)方面,。
魏晉名士由于精神苦悶，往往放浪形骸,，有的服藥（五石散）,，有的飲酒，有的兼其二者,。阮籍,、嵇康、劉伶,、向秀,、山濤、阮咸,、王戎等七人常分散相于始林之下,，肆意酣暢，故稱“竹林七賢”,。（《世紀(jì)新語,。》）七賢聚會(huì)之地在嵇康的家鄉(xiāng)山陽（今河南焦作）,，太行支脈的白鹿山,。
七賢中，山濤,、王戎、阮咸無作品傳世,。劉伶留有《酒德頌》和五言詩一首,。向秀僅有《思舊賦》一篇，成就遠(yuǎn)不及阮,、嵇,。
阮籍(210-263)，字嗣宗,，陳留尉氏(河南開封)人,，阮瑀之子。曾任步兵校尉,，故稱阮步兵,。他與嵇康同樣反對(duì)司馬氏，也同樣以“自然”與“名教”相對(duì)抗,。不過阮籍在“自然”與“名教”的矛盾中持調(diào)和態(tài)度,。他似乎把一切都看穿了,，抱著虛無和厭世的態(tài)度，終日沉湎于酒中,。他對(duì)司馬氏的反抗雖不如嵇康激烈,，但最終也難免于被殺害。
阮籍的代表作是《詠懷詩》82首,。這些詩非一時(shí)一地所作,，是其政治感慨的記錄。這些詩抒激憤,，發(fā)議論,，寫理想，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩的先河,，大致包括以下三方面內(nèi)容：
一是表現(xiàn)自己的孤獨(dú)苦悶,。其一：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴,。
薄帷鑒明月,，清風(fēng)吹我衿。
孤鴻號(hào)外野,，翔鳥鳴北林,。
徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心,。
末尾兩句便是全部《詠懷詩》的基調(diào),。又如其十七：
獨(dú)坐空堂上，誰可與歡者,。
出門臨永路,，不見行車馬。
登高望九州,，悠悠分曠野,。
孤鳥西北飛，離獸東南下,。
日暮思親友,，晤言用自寫。
這首詩寫?yīng)氉鵁o人,、出門無人,、登高無人；所見僅為孤鳥,、離獸,，棲惶無主之情溢于紙上。在這種局面之中，阮籍進(jìn)而感到壯志,、理想都成了泡影,。
《詠懷詩》其七十九寫鳳凰的悲劇。鳳凰立身高潔,，志向遠(yuǎn)大,，但羽翼為秋風(fēng)所傷，已無法飛翔,，“但恨處非位,，愴恨使心傷”，簡(jiǎn)直就是阮籍的自況,?！对亼言姟分袣q月飛逝之悲，禍福無常之感觸目皆是,，正體現(xiàn)了他憂憤深廣的情懷,。
二是對(duì)黑暗政治的揭露。阮籍并不是一味“發(fā)言玄遠(yuǎn)”的人,，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露在一些作品中是顯然可見的,。如其三十一：“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊,。歌舞曲未終,，秦兵已復(fù)來”。
對(duì)魏明帝晚年的荒淫誤國(guó)給予了無情的披露,，指出其必定滅亡的命運(yùn),。三是揭露禮法之士的虛偽。如其六十七：
洪生資制度,，被服正有常,。
尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱,。
客飾整顏色,，磬折執(zhí)圭璋。
堂上置玄酒,，室中盛稻粱,。
外厲貞素談,，戶內(nèi)滅芬芳,。
放，從衷出,，復(fù)說道義方,。
委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸,。
阮籍也有少量表現(xiàn)要求建功立業(yè),，情調(diào)慷慨激昴的篇章,。如其三十八寫壯士“彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外,，泰山成砥礪,，黃河為裳帶”，就顯得極為豪壯動(dòng)人,。其三十九：“臨難不顧生,，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士,，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng),。忠為百世榮，義使令名彰,?！?/font>
詩中刻畫了一位有志于為國(guó)家安邊定遠(yuǎn)、臨危赴難,、視死如歸的愛國(guó)英雄形象,，與曹植的《白馬篇》十分相似，從中我們可以看到建安文學(xué)精神之余緒,。
總之,，阮籍的詩在內(nèi)容方面主要以抒發(fā)憂生懼患、遺世高蹈之情為主而兼有其他方面的內(nèi)容,；在寫法上則多用比喻,、象征和歷史、神話典故,，因而其風(fēng)格顯得曲折幽深,。鐘嶸《詩品》把它概括為“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”,、“厥旨淵放,，歸趣難求”。這主要是由其時(shí)代與身世決定的,。他同情曹魏,，不滿于司馬氏，但身處亂朝,，?？衷獾湥侍幨罉O為謹(jǐn)慎,，“發(fā)言玄遠(yuǎn),，口不臧否人物”(“《晉書·阮籍傳》”)。作詩亦不敢直言，或借古諷今,，或借游仙諷刺世俗,，或借寫美人香草寓寫懷抱。但就詩歌精神而言,，阮籍的《詠懷詩》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的,。
嵇康(223—262)字叔夜，譙郡金至(今安徽宿縣西)人,，他系魏宗室姻親,，曾為魏中散大夫，故后世稱為嵇中散,。像阮籍一樣,，他也酷愛老、莊,，且精通音樂,。處于魏、晉易代之際,，他心存警惕,，力圖恬靜寡欲，含垢匿瑕,，韜晦自全,。阮籍縱情于飲酒，他則著意于服藥,。在反對(duì)虛偽禮教方面,，他與阮籍頗為一致。但在理論上更成體系,，態(tài)度更為明確,、堅(jiān)決。他提出要“越名教而任自然”(《釋私論》),，這是公然要拋棄名教,。與阮籍在理論上對(duì)名教還采取某種兼容態(tài)度有所不同。嵇康的個(gè)性也與阮籍不同,，他“剛腸疾惡,，輕肆直言，遇事便發(fā)”,，終于得罪了鐘會(huì)之類的權(quán)貴,，特別是在《與山巨源絕交書》中公開地“非湯武而薄周孔”，影射想效法湯武“革命奪權(quán)”奪取魏政權(quán)的司馬昭,。司馬昭在鐘會(huì)的慫恿下,，借故殺害了他。當(dāng)時(shí)有三千太學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，也無濟(jì)于事,。
嵇康的詩，現(xiàn)存50余首,。有四言,、五言、七言和雜言,，而以四言成就最高,。其四言詩句式短促，“文約意廣”(《詩品》),。漢以后隨著社會(huì)生活的日趨繁復(fù)和詩歌表現(xiàn)形式的不斷變化,，能像曹操那樣寫出優(yōu)秀的四言詩的作家已寥若晨星，嵇康是繼曹操之后在四言詩創(chuàng)作方面取得成功的人,。其代表作是《贈(zèng)兄秀才人軍》十八首和《幽憤詩》,。
《贈(zèng)兄秀才人軍》十八首是詩人送其兄嵇喜人司馬氏軍幕而作。表現(xiàn)了兄弟離別的痛苦與惜別,，也包含著對(duì)人生的慨嘆與追求,。這些詩，或矯健超邁,，或清麗婉轉(zhuǎn),，雖多仿效《詩經(jīng)》的體格，而謀篇布局,，獨(dú)具匠心,，傳神寫態(tài)，尤多會(huì)心獨(dú)到之語,。
此詩回憶過去與嵇喜游覽,、隱居的生活，抒寫惜別之情,，情韻悠遠(yuǎn),。以“目送歸鴻，手揮五弦”狀忘情世務(wù),、悠然神遠(yuǎn)之態(tài),，尤為千古名句。又如其九：
良馬既閑,，麗服有暉,。
左攬繁弱，右接忘歸,。
風(fēng)馳電逝,，躡景追飛,。
凌厲中原，顧盼生姿,。
此詩想象嵇喜從軍時(shí)倜儻豪邁的風(fēng)姿,，亦描繪入神。與曹植《白馬篇》相比,，既有游俠兒的英武豪邁氣概,，又多了一種灑脫神情。
嵇康的詩,，劉勰評(píng)曰“清峻”,，鐘嶸評(píng)為“峻切”，都是結(jié)合他的人格性情所下的切中肯綮的評(píng)語,。嵇康的為人,，特為后人所欽敬，對(duì)他的詩,，亦如此,。黃庭堅(jiān)認(rèn)為其詩“豪壯清麗，無一點(diǎn)塵俗氣”(《書嵇叔夜詩與侄楦》),，從中也可看出其詩歌的影響,。
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