第六十九章  用兵

用兵有言：吾不敢為主而為客,；不敢進寸而退尺。是謂行無行,，攘無臂,，仍無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加，哀者勝矣,。

大家好,！今天繼續(xù)與大家分享張慶祥講《道德經(jīng)》第六十九章之心得。

上章以“不爭之德”闡釋“三寶”之用,，本章繼續(xù)作進一步的闡釋,。

“用兵有言：吾不敢為主而為客；不敢進寸而退尺,。”

這段話是引用古代兵家之說,，說我從不敢首先挑起爭端去進犯他人，我只是在不得已時才被動應(yīng)戰(zhàn),。作戰(zhàn)時我從不敢首先發(fā)起進攻,，為了表明不主動爭戰(zhàn)的意圖，我寧愿后退半步,。

老子這里為何要引用兵家的這段話呢,？

這是因為軍事上的爭端或沖突，究其實質(zhì)還在于人們內(nèi)心的不安及沖突,，只有讓內(nèi)心安寧下來,，外在的爭端或沖突才有解決的可能。

因此“吾不敢為主而為客,；不敢進寸而退尺”不僅僅說的是外在的作為,，更多的是在說引發(fā)外在作為的本源，即內(nèi)在的德——“不爭之德”,。

誰才是我們生命的真正主人,？

是“我”嗎？

不是,，是大道賦予我們本自俱足,、本自圓滿的性，具有生生不息之造化的本性,。

因此“我”的使命不是為主,，而是為客，是服從,、順從我們的本性,，而不是以貪嗔好惡、分別取舍來干擾本性之生生不息的造化,。

為什么我們總是好與他人相爭,？

因為我們的貪嗔好惡,、分別取舍作了生命的主，因為我們的貪嗔好惡,、分別取舍認(rèn)為若是不爭,，就咽不下這口氣。

然而若“我”能后退半步,，不讓貪嗔好惡,、分別取舍做這個主，而是以客的身份來觀這口氣,，以旁觀者的身份來觀照它時,，就會發(fā)現(xiàn)這口氣它其實并不代表任何意義，它僅僅只是胸口中的一團氣而已,，完全沒有必要非要消除它不可,，只要能認(rèn)清這個感受的真相，不在其上攀附任何的知見,，自然而然就擁有了“不爭之德”,。

所以老子下面接著連用了四個“無”來告訴我們怎樣養(yǎng)這個“不爭之德”。

“是謂行無行,，攘無臂,，仍無敵，執(zhí)無兵,。”

“行無行”,，“行”打仗時排列的軍陣，“無行”不是沒有軍陣進行作戰(zhàn),，而是雖有軍陣作戰(zhàn),，但作戰(zhàn)的目的不是為了耀武揚威，不是為了爭霸天下,，而是迫不得已的應(yīng)戰(zhàn),，為了更多的生命不遭屠殺，為了大多數(shù)人的利益不被掠奪,，不得已而戰(zhàn),，就叫“行無行”。

“攘無臂”,，“攘”奮臂卻敵，與敵人展開肉搏戰(zhàn)的意思,。因此“攘無臂”也是不為己戰(zhàn),，不是為了好勇斗狠，而是為了更多的生命,，為了更多人的利益而戰(zhàn),。

“仍無敵”,，“仍”敵對雙方相互對抗，“無敵”,，不是沒有敵人,，而是沒有私敵，不是為了私欲而戰(zhàn),。

“執(zhí)無兵”,，“執(zhí)”手握兵器，“無兵”,，不是沒有手握兵器,，只是這個兵器不是為己而握，而是為了保護百姓,，保護大多數(shù)人的生命及利益而握,。

這樣我們就可以了解，原來這四個“無”都是告訴我們一件事——無為,。

什么叫無為,？

所有的作為都尊從大道之生生不息的造化規(guī)則就是無為。具體說來就是愛人愛己,，慈愛的愛,，不是有欲望、有目的的那種愛,。正是因為有了這樣的慈愛,，所以能夠養(yǎng)他人和自己的生，換句話說正是因為心中充滿慈愛,，所以才能在日常的應(yīng)對進退中以養(yǎng)生（生生不息的造化）為準(zhǔn)則來權(quán)衡行事的利弊,，而非貪嗔好惡、分別取舍,，這就叫無為,。

因此，無為就是養(yǎng)“不爭之德”,，就是為客不為主,，就是寧退一尺不進一寸。

禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。

“輕敵”的“輕”在這里不是說對敵人掉以輕心，而是指對爭端缺乏戒懼之心,，正因為有這樣的“輕敵”,，所以才會為了一己私欲而制造爭端，與他人相爭,，而只要有爭,，必然“殺生”,，殺掉我們內(nèi)在生生不息的本性造化，所以叫“禍莫大于輕敵”,。

“輕敵幾喪吾寶”是說“輕敵”自然好爭,，而好爭則是因為內(nèi)心缺乏慈愛，缺乏一顆愛人愛己的心,，即喪失了老子所講的“慈”“儉”“不敢為天下先”寶貝,。

故抗兵相加，哀者勝矣,。

“哀者”,，因悲天憫人而戰(zhàn)，而非一己之私而戰(zhàn)叫“哀者”,。兩軍對壘,，因悲天憫人而戰(zhàn)的一方會獲得勝利。

因為悲天憫人就是“不爭之德”,，就是愛人愛己,，就是慈，就是老子在“三寶”章所講的“夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將救之，以慈衛(wèi)之”,。

慈,，源自人的本性，能產(chǎn)生無比的力量和智慧,，所以“哀者”可勝矣,。

不知從何時起，人們就將德理解為空洞,、僵化,、說教的道德品質(zhì)，其實老子講的德是道之用,，它是活潑的,、變動的，而且是人們能夠切身去感受的,。

譬如當(dāng)我們內(nèi)心充滿慈愛的時候,，我們就能感受到內(nèi)在無比寬闊的心量，而這種無比寬闊的感覺就是德所帶給我們的感受,，當(dāng)我們內(nèi)在時時充滿這樣的德時,，我們就擁有無比的力量和智慧去解決我們所面臨的所有問題。

這也許就是本章所帶給我們的啟發(fā)吧,。

好了,，本期的分享就到這里，感謝您的閱讀,！我們下期見,。