張杰

我于1981年進入天津大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué),，當時國內(nèi)建筑教育的主流是學(xué)習(xí)和模仿20世紀30年代以來的現(xiàn)代主義思潮和經(jīng)典建筑的理論與設(shè)計手法,，后來開始逐漸接觸一些關(guān)于城市更新的理論和實踐。但當時的學(xué)習(xí)資料很匱乏,，只能接觸到有限的翻譯文章和原文專業(yè)書籍,，大部分信息主要是關(guān)于建筑設(shè)計本身的，有關(guān)文化,、哲學(xué),、社會因素的討論非常少。

1986年下半年,，我在天津大學(xué)完成研究生第一學(xué)年的學(xué)習(xí)之后,，幸運地獲得了第一批公派出國留學(xué)的機會,，隨后在英國約克大學(xué)進行了碩士和博士階段的學(xué)習(xí)。英國是世界上最早經(jīng)歷工業(yè)化和后工業(yè)化進程的國家,，很多城市遍布老舊的工業(yè)建筑,，同時又保留之前的古代建筑和城市的痕跡。我讀書,、生活的城市約克是一座古城,。這段留學(xué)經(jīng)歷讓我脫離開專業(yè)的視角，從一個來自遙遠東方的普通學(xué)生,、一個對當?shù)匚幕瘞缀鹾翢o所知的外來者的角度,，感受陌生城市的建筑和環(huán)境。

剛到約克大學(xué)的時候,，我居住在郊外新校區(qū)一處建于20世紀60年代的預(yù)制式學(xué)生公寓里,。以我們今天的觀點來判斷，這樣的校園規(guī)劃和建筑設(shè)計應(yīng)該是非常新潮的,。但我生活在里面卻覺得特別寂寞,，鮮有與別人交流的機會和場所。后來我搬到老城里的校區(qū)附近由老房子改造成的學(xué)生宿舍,，才增加了與來自不同文化的各國學(xué)生的交流,，出門便可感受到城市生活的方方面面,，這與最初在新校區(qū)的經(jīng)歷形成了鮮明對比,。這種反差促使我開始思考城市設(shè)計和歷史的關(guān)系，也為我后來關(guān)注城市遺產(chǎn)保護和更新利用,，奠定了一個難得的感性的基礎(chǔ),。

有一次我和同學(xué)跟隨導(dǎo)師去謝菲爾德考察公園山“Park Hill”社會住宅項目。1945年,，謝菲爾德這座鋼鐵城市為解決二戰(zhàn)后城市住宅短缺的棘手問題,，委托史密斯夫婦為低收入者設(shè)計了這個設(shè)施完善的現(xiàn)代主義高密度社區(qū)。4座長排高層住宅中包含近千套公寓,，每兩層疊拼的躍層公寓之間都設(shè)置了大約10英尺寬的空中廊道,，這樣母親們可以在廊道上看到自己的孩子在樓下玩耍，這個富有革命性的設(shè)想體現(xiàn)了設(shè)計者良好的社會意愿,。但1960年代初項目建成之后不久,，英國就遭遇了鋼鐵工業(yè)的崩潰。由于物業(yè)管理不善,，建筑表面的混凝土開始逐漸風(fēng)化,、剝落但無人修葺，謝菲爾德的失業(yè)人口曾一度達到當?shù)貏趧尤丝诘?/6,，公園山成為了城市衰落的象征,。在現(xiàn)場參觀的過程中，我?guī)缀鯖]有從建筑專業(yè)的視角去觀察那些富有創(chuàng)造性混凝土構(gòu)件是如何被設(shè)計和建造出來的，反而深刻感受到當?shù)鼐用駪n郁的眼神和愁苦的狀態(tài),，以及整個環(huán)境的壓抑感,。

類似的經(jīng)歷也發(fā)生在倫敦，當時我去倫敦常去東區(qū)一位學(xué)社會學(xué)的朋友家借宿,。每次走出地鐵站都要穿過一片在上世紀50,、60年代進行大規(guī)模城市改造時建設(shè)的高層住宅，居民以有色人種為主,。成片的高層住宅像孤立的幽靈一樣站在草地上,，偶遇的路人看上去大多是社會底層的無業(yè)游民，一種“無人區(qū)”的危險感和恐懼感包圍了我,，給我深刻的沖擊,。

當然，也有一些積極的案例,。在英國的一些被激活的傳統(tǒng)街巷,、荷蘭阿姆斯特丹老城改造項目參觀時，我感受到了安全,、舒適的空間氛圍,，在街區(qū)里活動的普通人呈現(xiàn)出一種快樂和幸福的狀態(tài)。這樣的所見所聞讓我反思：我們在國內(nèi)努力學(xué)習(xí)和推崇的現(xiàn)代主義經(jīng)典建筑,，如果真實的城市背景中毫無人氣,，設(shè)計的初衷就會走向它的反面。而當更新和歷史街區(qū)恰當結(jié)合,，創(chuàng)造出怡人的環(huán)境,，可以激活當?shù)氐目臻g活力和社會生活。在這些觀察和思考中,，我發(fā)現(xiàn)了自己非常感興趣的專業(yè)方向,。

恰好當時約克大學(xué)的建筑保護課程是歐洲范圍內(nèi)規(guī)模最大,、師資力量最為雄厚的,。我閱讀了很多城市設(shè)計相關(guān)的書籍,，包括對近百年來現(xiàn)代城市和建筑的批判性思考，與導(dǎo)師深入討論了自己的研究方向不是局限于單純的建筑保護,，而是對整個街區(qū),、城市的復(fù)興和活力的思考。我個人的經(jīng)歷,，是一個年輕人通過自己對于現(xiàn)實生活環(huán)境的感受,，再加上一些學(xué)習(xí)思考，逐漸確定專業(yè)方向的過程,。

張杰

我在遺產(chǎn)保護領(lǐng)域工作30多年,，見證了這個行業(yè)在國內(nèi)的發(fā)展。在上個世紀90年代中期之前,，大規(guī)模的城市擴張還沒有啟動,，城市以擁擠破舊的平房和傳統(tǒng)社區(qū)環(huán)境為主。當時整個社會的主流意識是希望我們的居住空間更寬敞整潔,，城市交通更方便,，市民們希望通過居住環(huán)境的整體改善來實現(xiàn)對美好生活的想象，大家向往著一種自己從未體驗過的,、接近于國外發(fā)達社會的生活狀態(tài),。這一階段的相關(guān)實踐大多關(guān)注改善房屋擁擠、漏水,、院落積水等基礎(chǔ)的居住條件,，比如當時北京進行的以四合院院落為單位的危舊建筑改造。

自20世紀90年代中期起,，隨著老城的大規(guī)模拆遷,，社會上一些有遠見的人士開始意識到大規(guī)模開發(fā)對歷史街區(qū)的嚴重威脅，對城市普通建筑遺產(chǎn)保護的思想開始萌芽,，作為一種弱勢的聲音出現(xiàn)了,。我于1992年在清華大學(xué)做博士后的時候，曾經(jīng)帶著學(xué)生去南鑼鼓巷,、北鑼鼓巷,、鐘鼓樓、白塔寺,、國子監(jiān)等做歷史建筑的相關(guān)調(diào)研，這在當時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還屬于前沿性的研究,。到1998年,，北京完成了25片歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃，首次提出了以院落為單位的保護改造理念,，對全國的歷史城市和街區(qū)的保護工作影響深遠,。

1996年6月，歷史街區(qū)保護（國際）研討會在黃山市召開,，會議針對1982年以來國務(wù)院公布的兩批歷史文化名城在實踐中可操作性較低的問題,，提出以街區(qū)作為保護工作的重點的思路，直接影響了后續(xù)保護政策和技術(shù)標準的確立,。

2000年到2003年,，濟南市在總體城市規(guī)劃中提出了全城風(fēng)貌帶的概念,，這在國內(nèi)的規(guī)劃實踐中尚屬首次。隨后,，廣州也進行了歷史文化名城規(guī)劃編制,，成為了國內(nèi)第一個在區(qū)域尺度上實施文化景觀保護和控制的城市。我當時分別與兩地規(guī)劃部門合作,，參與了這兩次實驗性的探索,。當城市開發(fā)的范圍和力度越來越大，只有擴大視野,，將保護控制區(qū)的面積和要素做相應(yīng)的擴充,，才能更好地融入到城市總體規(guī)劃，應(yīng)對城市發(fā)展對文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的潛在威脅和挑戰(zhàn),，并積極創(chuàng)造機遇將二者有機融合,，更好地促進發(fā)展。

2005年,，當時的建設(shè)部發(fā)布了歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范,，對歷史文化名城保護的保護范圍、保護層次,、保護內(nèi)容,、保護重點、保護方法等方面做出系統(tǒng)性的引導(dǎo),。我在這以后的十幾年間主持參與了一系列實踐項目,，如福州三坊七巷、南京老門東歷史文化街區(qū),、晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)等,，這些項目都成為當?shù)氐某鞘忻谌珖秶鷥?nèi)都產(chǎn)生了很大影響,。

從2011年底開始,，“活化利用”的概念被引入到街區(qū)保護的語境中。從此,，大家談?wù)摫Ｗo更新的話題時,，會綜合考慮政府、社會力量和專業(yè)人士的意見,，但基于不同案例的特殊性,，要形成統(tǒng)一的認知變得愈發(fā)困難。

近期最為重大的轉(zhuǎn)變是國家一系列推動全面文化復(fù)興和遺產(chǎn)保護的相關(guān)重要文件陸續(xù)出臺,。這個趨勢從2020年起較為集中地體現(xiàn)出來,。這反映出我們在社會經(jīng)濟發(fā)展到一定水平之后，社會已形成的一種主流的共識,，以及國家對城市和建筑領(lǐng)域發(fā)展趨勢的準確把握與引領(lǐng),。

張杰

最初吸引我的是這座千年陶都的歷史價值,，我認為這里值得長期的投入,，當然起初這還只是一種簡單而樸素的認知。隨著工作的開展,，我對景德鎮(zhèn)的認識不斷加深,，總覺得每一次來到這里，對這個地方的神秘和深厚底蘊又多了一層理解,，一直有新的東西涌現(xiàn)出來,，不是一次能夠琢磨透徹的。景德鎮(zhèn)獨特的資源價值的發(fā)掘與活化,，在我們國家目前的發(fā)展階段能夠代表和引領(lǐng)建筑遺產(chǎn)保護和利用的方向,，我認為這是陶溪川最大的潛力所在。

在項目過程中,，我們了解到景德鎮(zhèn)有很多“景漂”,，這是一個以中青年藝術(shù)家為主的群體，以陶瓷制品的研究,、設(shè)計,、創(chuàng)作為職業(yè)，他們分散在城市的不同角落,。在陶溪川項目之前,，他們的很多生活和工作訴求沒有得到系統(tǒng)性的滿足和支撐。陶溪川陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)初衷之一,，就是通過建立和開拓一個保護更新系統(tǒng),，為“景漂”群體提供一個生活、工作的環(huán)境和平臺,，以此帶動城市復(fù)興,。

城市更新是綜合力量推動下的社會發(fā)展的結(jié)果。我們專業(yè)做的一切工作,，都無法脫離社會、經(jīng)濟等獨立存在,。城市中的任何投入都需要與產(chǎn)出達成一種平衡,，否則就不可持續(xù)。在景德鎮(zhèn)的實踐中,，我們一直在關(guān)注項目投入能不能帶動城市發(fā)展,，這是從項目之初就確立的目標,，這么多年來，隨著現(xiàn)實情況的變化,，我們與業(yè)主一起共同謀劃,，不斷調(diào)整項目的細節(jié)，但陶溪川的價值和目標主線始終沒有改變過,。

張杰

在傳統(tǒng)社會,，建筑師的身份是工匠，從事的是綜合性的工作?，F(xiàn)在技術(shù)越來越復(fù)雜,，建筑師有專攻空間設(shè)計這部分工作的趨勢。但在實際工程中,，我們遇到了很多問題,，比如工程實施的結(jié)果和設(shè)計差別比較大，尤其在我國,，很多技術(shù)體系并不完善,，這種現(xiàn)象更加突出。建筑師對很多現(xiàn)實問題的認知只能隨著項目經(jīng)驗的累積才能逐步加深,，比如如何隨著項目的發(fā)展,，協(xié)助甲方確定項目投入方向、策劃功能,、促進多方參與社會決策,、處理改造項目與既有環(huán)境的關(guān)系等。

我在進行建筑設(shè)計的時候,，首先會關(guān)注建筑所處的整體環(huán)境,。建筑首先需要存在于周邊的環(huán)境中，這是它存在的依據(jù),。我的設(shè)計很少是全封閉的,、或者呈現(xiàn)紀念物的幾何造型，而是會考慮一個建筑在既有的環(huán)境里,，是不是對城市的環(huán)境足夠積極,、友好。

其次,，我認為城市所需要的大部分建筑應(yīng)該具有可以與使用者交互的積極界面,。我特別關(guān)注建筑周邊的人流動線,、景觀設(shè)計，關(guān)注在建筑周邊活動的人是否喜歡周邊的環(huán)境,，能從這座建筑上獲得哪些益處,，在建筑內(nèi)部和周邊進行的活動對他們的生活有什么幫助。

很多情況下,，無法完全依靠建筑師和建造者來解決所有問題,，有些決策必須拿到政府層面，或爭取業(yè)主的積極配合,，很多時候居民的參與必不可少,。這些從宏觀角度獲得的支持和控制，會反過來與微觀層面的設(shè)計產(chǎn)生積極的互動,，我做的所有項目都經(jīng)歷過這樣的過程,。

張杰

從某種角度上說這個項目的難度比老城更新低一點,。廢棄的工廠空間已經(jīng)不再承載生產(chǎn)活動,，產(chǎn)權(quán)關(guān)系也相對簡單。項目的重點就在于如何通過設(shè)計激活空間,，再想辦法通過運營把人吸引回來,。相較而言，老城的改造更加復(fù)雜,，老城的居住密度很高,，若不進行一定比列的人口外遷，房屋的物理環(huán)境不可能得到根本的改善,，這就涉及到很大一個群體的切身利益,，事情會變得極其復(fù)雜。

但換一個角度來看,，陶溪川基本上沒有動用政府投資,，項目的財務(wù)壓力是比較大的。在這個前提下,，業(yè)態(tài)規(guī)劃,、功能策劃和項目的實際運營就顯得格外重要。尤其需要把握前期的預(yù)判和運營后實際效果之間的關(guān)系,。而很多老區(qū)改造項目都有政府的投入,，經(jīng)濟壓力相對小一點。直到現(xiàn)在,，很多地方還在探索一個較為順暢的模式推廣居民參與老城復(fù)興,，這需要一個綜合的途徑。

說回到陶溪川陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),，我認為這個項目成功與否的關(guān)鍵是這里能不能成為一個具有吸引力的場所,，承載社會發(fā)展所需要的功能，吸引多樣化的人群為城市帶來活力,，由此推動更大層面上的城市發(fā)展,，不一定非要蓋新房子，而是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的更新和升級,。這是評判我們所有工作的最終標準,。

我們的專業(yè)雖然是空間規(guī)劃和建筑、景觀設(shè)計,，但塑造物理環(huán)境不是最終目的,，最終是要服務(wù)于社會和城市。如果在這個過程中出現(xiàn)了偏差,，或者說沒有達到服務(wù)目的,，我認為項目就不成功。這就要求我們對項目的業(yè)態(tài)做精準的把握和動態(tài)調(diào)整,，持續(xù)跟蹤項目運營狀態(tài)并提出專業(yè)意見,，而這一點是最難的。以我自己的項目經(jīng)驗看,，很多老城歷史街區(qū)和改造后的工業(yè)遺產(chǎn)都在不斷變化的政策環(huán)境下進行業(yè)態(tài)的調(diào)整,，這種調(diào)試能力對于從業(yè)者來說是真正的考驗。

張杰

一個城市片區(qū)的風(fēng)貌是以使用者體驗的方式來呈現(xiàn)的。當我們在城市里行走，能夠感受到的,、與身體距離較近的,、能夠理解和獲得的信息和實物，乃至我們厭煩的東西,，都是城市風(fēng)貌的組成部分,。

當我們把創(chuàng)造以人為本的城市環(huán)境作為城市設(shè)計的出發(fā)點和歸宿時，需要把高度,、體量,、色彩、材料,、綠化綜合在一起考慮,，而不能把它們割裂開來。塑造完一個環(huán)境后,，要考慮人的使用和感受,，這個空間是不是能吸引人在這里購物休閑？是不是有利于商家在這里經(jīng)營,？這些都是對城市風(fēng)貌必須做出的回應(yīng),。

文化因素在其中起到非常重要的作用。如果我對一個地方的體驗?zāi)馨撐锢硪氐牟糠?，或者說一種場所感和地方精神,，那感受就會完全不同。這種感受往往和歷史建筑是否存在,、建筑具體的設(shè)計語言和材料相關(guān),。如果我們創(chuàng)造出來的環(huán)境能夠鼓勵大家在那里活動，這些活動也會重新營造一個場所的人文維度,，呈現(xiàn)出一種更豐富的風(fēng)貌,。

如果從技術(shù)角度對風(fēng)貌做更完整的闡述，我認為可以包含三個維度,。首先是空間的維度,，即空間有多大、多高,、長,、什么樣；其次是時間的維度,，一座建筑的設(shè)計語言和材料是否繼承了當?shù)貍鹘y(tǒng),，是否體現(xiàn)了新與舊的內(nèi)在聯(lián)系，乃至對未來的想象,；最后是人的因素,，人是風(fēng)貌的主角,，人的活動讓風(fēng)貌活起來，人也是感受,、評判風(fēng)貌的主體,。只有建立起對風(fēng)貌認知的科學(xué)維度，才能避免對風(fēng)貌的保護走向形式主義,，或者過于隨意,，既看不到過去，又體現(xiàn)不出當下,，也無法引向未來；這對于城市的高質(zhì)量發(fā)展是非常不利的,。

今天我們談到了風(fēng)貌保護,，也談到了整個陶溪川陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)保護利用項目，其實對所有空間設(shè)計和實踐的評價都需要回到一個再簡單不過的場景去思考：一個普通市民,，一個非專業(yè)人士,，在日常的生活場景下去體驗和使用城市空間的感受。這是最根本的出發(fā)點和落腳點,。

-新刊推薦-